AUDIOLIBRO| EL MITO DE SISIFO

DESARROLLA TU IMAGINACION  CON ESTE RELATO

Episode Transcript

(00:04):
El mito de Sísifo. De Camus, Albert.
Los dioses habían condenado a Sísifo a rodar sin cesar una
roca hasta la cima de una montaña desde donde la piedra
volvería a caer por su propio peso.
¿Habían pensado con algún fundamento que no hay castigo
más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza?
Si se ha de creer a Homero, si si fuera el más sabio y prudente

(00:27):
de los mortales. No obstante, según otra
tradición, se inclinaba al oficio de bandido.
No veo en ello contradicción. Difieren las opiniones sobre los
motivos que le convirtieron en un trabajador inútil en los
infiernos. Se le reprocha ante todo alguna
ligereza con los dioses. Reveló sus secretos.

(00:49):
Egina, hija de a Sopo, fue raptada por Júpiter.
Al padre le asombró esa desaparición y se quejó a
Sísifo. Este que conocía el rapto se
ofreció a informar sobre el a Sopo con la condición de que
diese agua a la ciudadela de Corinto.
Prefirió la bendición del agua alos rayos Celestes.

(01:10):
Por ello le castigaron enviándole al infierno.
Homero nos cuenta también que sísí fue había encadenado a la
muerte. De Plutón no pudo soportar el
espectáculo de su imperio desierto y silencioso.
Envió al Dios de la guerra, quien liberó a la muerte de
manos de su vencedor. Se dice también que Sísifo,
cuando estaba a punto de morir, quiso imprudentemente poner a

(01:32):
prueba el amor de su esposa. Le ordenó que arrojara su cuerpo
sin sepultura en medio de la plaza pública.
Sísifo se encontró en los infiernos y allí, irritado por
una obediencia tan contraria al amor humano, obtuvo de Plutón el
permiso para volver a la Tierra con objeto de castigar a su
esposa. Pero cuando volvió a ver este
mundo a gustar del agua y el Solde las piedras cálidas y el mar

(01:56):
ya no quiso volver a la sombra infernal.
Los llamamientos, las iras y lasadvertencias no sirvieron para
nada. Vivió muchos años más ante la
curva del Golfo, la mar brillante y las sonrisas de la
Tierra. ¿Fue necesario un decreto de los
dioses? Mercurio bajó a la Tierra a
acoger al audaz por la fuerza, le apartó de sus voces y le

(02:18):
llevó por la fuerza a los infiernos, donde estaba ya
preparada su roca. Se ha comprendido ya que Sísifo
es El Héroe absurdo. Lo es en tanto por sus pasiones
como por su tormento. Su desprecio de los dioses, su
odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le
valieron ese suplicio indecible en el que todo el ser dedica a

(02:39):
no acabar nada. Es el precio que hay que pagar
por las pasiones de esta Tierra.No se nos dice nada sobre sí, si
fue en los infiernos. Los mitos están hechos para que
la imaginación los anime. Con respecto a este, lo único
que se ve es todo el esfuerzo deun cuerpo tenso para levantar la
enorme piedra, hacerla rodar y ayudarla a subir una pendiente

(03:01):
100 veces recorrida se ve el rostro crispado, la mejilla
pegada a la piedra, la ayuda de un hombro que recibe la masa
cubierta de arcilla de un pie que la calza, la atención de los
brazos, la seguridad enteramentehumana de 2 manos llenas de
Tierra. Al final de ese largo esfuerzo,
medido por el espacio sin cielo y el tiempo sin profundidad, se

(03:23):
alcanza la meta. Si, si, fob entonces como la
piedra, desciende en algunos instantes hacia ese mundo
inferior desde el que habrá de volverla a subir hacia las cimas
y baja de nuevo a la llanura. Sísifo.
Me interesa durante ese regreso esa pausa.
Un rostro que sufre tan cerca delas piedras es ya el mismo
piedra. Veo a ese hombre volver a bajar

(03:44):
con paso lento, pero igual haciael tormento, cuyo fin no
conocerá. Esta hora, que es como una
respiración y que vuelve tan seguramente como su desdicha, es
la hora de la conciencia. En cada uno de los instantes en
que abandona la cima, si se hunde poco a poco en las
guaridas de los dioses es superior a su destino.
Es más fuerte que su roca. Si este mito es trágico, lo es

(04:08):
porque su protagonista tiene conciencia.
En que consistiría en efecto, sucastigo si a cada paso le
sostuviera la esperanza de conseguir su propósito.
El obrero actual trabaja durantetodos los días de su vida en las
mismas tareas y ese destino no es menos absurdo.
Pero no es trágico, sino en los raros momentos en se hace

(04:28):
consciente. Sísifo proletario de los dioses,
impotente y rebelde. Conoce toda la magnitud de su
condición miserable. En ella piensa durante su
descenso. La clarividencia que debía
constituir su tormento consuma al mismo tiempo su victoria.
No hay destino que no venza con el desprecio.
Por lo tanto, si el descenso se hace algunos días con dolor,

(04:52):
puede hacerse también con alegría.
Esta palabra no está de más. Sigo imaginándome así, si fue
volviendo hacia su roca y el dolor estaba al comienzo.
Cuando las imágenes de la Tierrase aferran demasiado fuertemente
al recuerdo, cuando el llamamiento de la dicha se hace
demasiado apremiante, sucede quela tristeza surge en el corazón

(05:13):
del hombre. Es la victoria de la roca, la
roca misma. La inmensa angustia es demasiado
pesada para poderla sobrellevar,son nuestras noches de
Getsemaní. Pero las verdades aplastantes
perecen al ser reconocidas. Así, edipo obedece primeramente
al destino, sin saberlo, pero sutragedia comienza en el momento

(05:34):
en que sabe. Pero en el mismo instante, ciego
y desesperado, reconoce que el único vínculo que le une al
mundo es la mano fresca de una muchacha.
Entonces resuena una frase desesperada, a pesar de tantas
pruebas, mi edad avanzada y la grandeza de mi alma me hacen
juzgar que todo está bien. El edipo de Sófocles como el

(05:55):
Kirilov de Dostoievski da así lafórmula de la victoria absurda.
La sabiduría antigua coincide con el heroísmo moderno.
No se descubre lo absurdo sin sentirse tentado a escribir
algún manual de la dicha. Como.
Por caminos tan estrechos. Pero no hay más que un mundo.

(06:15):
La dicha y lo absurdo son 2 hijos de la misma Tierra.
Son inseparables. Sería un error decir que la
dicha nace forzosamente del descubrimiento absurdo.
Sucede también que la sensación de lo absurdo nace de la dicha.
Juzgo que todo está bien, dice edipo, y esta palabra es
sagrada. Resuena en el universo ilimitado

(06:38):
del hombre. Enseña que todo no es ni ha sido
agotado. Expulsa de este mundo a un Dios
que había entrado en él con la insatisfacción y afición a los
dolores inútiles. Hace del destino un asunto
humano que debe ser arreglado entre los hombres.
Toda la alegría silenciosa de Sísifo.
Consiste en eso. Su destino le pertenece.

(07:00):
Su roca es su cosa. Del mismo modo, el hombre
absurdo, cuando contempla su tormento, hace callar a todos
los ídolos. En el universo vuelto de pronto,
a su silencio se alzan las 1000 vocecitas maravillosas de la
Tierra. Llamamientos inconscientes y
secretos, invitaciones de todos los rostros constituyen el
reverso necesario. Y el premio de la Victoria.

(07:23):
No hay sol sin sombra y es necesario conocer la noche.
El hombre absurdo dice que sí, su esfuerzo no terminará nunca.
Si hay un destino personal, no hay un destino superior o por lo
menos no hay más que uno al que juzga fatal y despreciable.
Por lo demás, sabe que es dueño de sus días.
En ese instante sutil en que el hombre vuelve sobre su vida como

(07:47):
Sísifo, vuelve hacia su roca. En ese ligero giro contempla esa
serie de actos desvinculados quese convierten en su destino,
creado por él, unido bajo la mirada de su memoria, y pronto
sellado por su muerte. Así, persuadido del origen
enteramente humano de todo lo que es humano ciego que desea
ver y que sabe que la noche no tiene fin, está siempre en

(08:08):
marcha. La roca sigue rodando.
Dejo así sifo al pie de la montaña.
Se vuelve a encontrar siempre sucarga.
Pero sí, sí, fue enseña la fidelidad superior que niega a
los dioses y levanta las rocas. Él también juzga que todo está
bien. Este universo en adelante sin
amo no le parece estéril ni fútil.

(08:30):
Cada uno de los granos de esta piedra, cada trozo mineral de
esta montaña llena de oscuridad forma por sí solo un mundo.
El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para llenar un
corazón de hombre. Hay que imaginarse a Sísifo,
dichoso. Fin.
El.