中国民主季刊

1、韩国前总统文在寅因涉嫌受贿被起诉；2、香港 23 条与国安法同步执法引发国际关注；3、亲欧盟中间派候选人赢得罗马尼亚总统大选；4、保守派卡罗尔·纳夫罗茨基赢得波兰总统选举；5、蒙古总理因儿子奢华生活辞职；6、加沙人道危机恶化；7、荷兰极右翼政党因移民政策分歧退出执政联盟；8、中国警方大规模抓捕耽美小说创作者。

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当前在中国境内“田野”和“学术交流”趋于困难，影响中国研究和教学前景。不过，许多学者在田野及学术交流顺利时，有过大量研究成果，却对近年中国形势特别惊讶，似乎存在田野的“碎片”和学术交流的“烟雾”。数十年来，一些研究并未仰赖田野和学术交流，而能免于误判、误导。这些研究从理论基准和经验现象掌握“体制延续性”，在信息相对丰富、开放的场域中，形成共通研究意识和社群，对中国研究和教学的方向有所启发。

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2012 年之后，中国当局对此前活跃的公民社会力量进行清算，中国公民社会运动逐渐陷入消沉。然而，此前不在大众和主流媒体视野的左翼行动者并没有停止活动，他们在 2017 年底，以全新面貌出现在抗争的聚光灯下，与此同时，反性骚扰运动 #MeToo 迅速席卷中国各界。这两波力量与仍在寻找出路的自由主义者相结合，出现了一个守望相助的“反国家主义联盟”。令人遗憾的是，这个联盟的存在是短暂的，并且很快出现了撕裂和割席。这篇文章的重点不在于分析此前的公民社会运动，而在于阐述“反国家主义联盟”出现的契机、理论基础和实践受挫的原因。

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本文评估了习近平的权力结构，指出其制度性权力高度集中，依靠“总 书记 + 军委主席”体制、反腐整风、意识形态重建和军队绝对效忠，实现了党内空前的集权局面。但文章也强调，习近平的非制度性权威严重不足，既无毛的建国之功，也无邓的改革之绩，缺乏政治“事功”的支撑，导致党内和社会对其多是“畏权而不服德”。习在意识形态和制度上试图弥补此弱点，却因政策争议和缺乏接班安排，令政权稳定性面临隐患。尤其在经济下行、中美对抗、台湾问题等多重挑战下，其权力与权威之间的失衡将成为未来统治风险的关键隐患。

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未来中国以何种方式实行转型正义，在很大程度上取决于民主转型 是以何种方式发生。如果转型是以和平方式进行的，转型正义更可能会以 真相与和解的方式进行。其内容包括：实行言论自由，释放良心犯，取消 黑名单，平反冤假错案，还原历史真相，对受迫害者经济赔偿，确定压迫 者的责任并对其宽恕，开放政治档案，建立防止侵犯人权的机制，移除暴 政象征，建立纪念物，以及经济清算等。经济清算是中国特有的问题，因 为中国是在没有政治改革的情况下进行经济改革，是在没有民众参与的情 况下进行私有化，这样的私有化势必沦为权贵私有化，因此未来中国的转 型正义还需要对权贵们的不义之财进行清算。最后，文章强调，民主转型 与转型正义是一个过程，不可能一步到位，必须确定轻重缓急，应把实行 言论自由与释放良心犯放在第一位。 

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“ 从五四运动到八九民运，每一次政治浪潮都承载着对自由与制度 改革的诉求，但又都在某种时刻被中断或挫败 ”，法国著名汉学家白夏 (Jean-Philippe Béja) 教授痛惜地说。白夏自 1967 年起学习中文，至今已与 中国社会打交道超过五十年。他的研究包括中国近现代史、移民问题、政 治运动与公民社会，重点观察中国社会运动的演变。 受《中国民主季刊》委托，旅居巴黎的历史学博士张崑对白夏教授做了专访。 访谈从白夏的学术轨迹切入，围绕五四运动以来的中国民主历程、公民社 会的兴起与挫折以及今日政治氛围中的 “ 影子抵抗 ” 展开，展现出一个时 代的政治回响。

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“当今世界上绝大多数人都是生活在没有共产党专制或别的什么政治 专制的状态下”，现任斯坦福大学中国经济与制度研究中心高级研究员的 吴国光教授说。这位著名的华人政治学家最近反复提出要走向共产党后的 中国。这个问题的重要性是不言而喻的。为什么要点明中国未来政治发展 的这一前景？中国共产党制度为什么是不可持续的？为什么中国毛后改革 的实际终结比许多人想象的要早？如何看待目前一些人对江泽民、胡锦涛 时代的怀念？目前中国的经济困境是否证明了“中国模式”的不可持续？为 什么民变促发官变是中国可能的转型路径？如何看待有官方宣传因素在内 的、许多人对民主化可能导致经济放缓和国家动荡的担忧？ 就这些问题，《中国民主季刊》主编王天成专访了吴国光教授，产生了这 个深度对话。 想象一个没有共产党的中国，在许多人那里好像有难度了， 这种思想境况需要改变。

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相较于西方以地域为基础的联邦模式，亚洲国家常面临复杂的族群结构与历史遗留族群问题，难以适用单一的地域或族群联邦制。通过对印度、尼泊尔（成功案例）与缅甸、斯里兰卡（失败案例）的比较，作者提出“混合联邦主义”是一种结合地域与族群因素的制度安排，具有更强的适应性与政治妥协空间。文章认为，中国若推进联邦制度，应发展跨民族政党体系，以混合联邦主义为基础寻求统一与多样性的制度平衡，从而突破“联邦即分裂”的认知困境，为未来政治转型提供某种新的可能性。

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如何看待性别在威权国家转型过程中的角色？在转型正义中，女性的力量体现在何处？就中国的社会运动和公民社会而言，如何看待镇压加剧的环境下，社会运动结构与议程的变化？同样，性别在追求民主的过程中，为何重要？受《中国民主季刊》委托，中国独立记者江雪采访了台湾国立清华大学社会学研究所副教授沈秀华。沈秀华多年致力于性别、国族主义的政治社会学研究，关切政治暴力之下的女性以及转型正义中的性别议题，是《查某人的二二八：政治寡妇的故事》（台湾玉山社 2020 年增订出版）一书作者。

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1、韩国宪法法院核准对总统尹锡悦的弹劾；2、尼加拉瓜通过宪法改革扩大总统权力；2、尼加拉瓜通过宪法改革扩大总统权力；3、伊朗加大对阿塞拜疆等少数族裔群；4、自由之家警告全球自由度持续倒退；5、泰国政府遣返 40 名维吾尔族人回中国；6、美政府冻结对美国之音、自由亚洲等传媒机构资助；7、香港再度悬赏通缉海外民主人士。

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生成式人工智能的爆炸性崛起，已经在深刻改变新闻、金融和医疗，但它也可能对政治产生扰乱性影响。比如，向聊天机器人咨询如何应对复杂的官僚体系，或请求其协助撰写给民选官员的信件，可以提升公民的参与度。然而，这项技术也具有大规模生成虚假信息和误导性信息的潜力，可能干扰民主代表机制，破坏民主问责制度，侵蚀社会与政治信任。本文一一分析了 AI 在这些领域所构成的威胁的范围，以及对这些 AI 滥用行为可能采取的防护措施。原文发表于美国《民主季刊》2023 年第 4 期（Journal of Democracy, Volume 34, Number 4, October 2023, pp. 122-131）。

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李登辉为了追求台湾的宪政民主，以中国国民党主席兼总统的党国强人地位，智慧地结合各种政治力量，逐步推动宪制的变化。他在宪政制度上，最早私慕总统制，小心促成总统直选，最后在第四次修宪型塑出现行的半总统制宪政架构，但这绝非他宪政蓝图的终极目标。

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这位出色的政治学家的特殊之处不仅体现在其对中国政治的研究上，也体现 在其对改变中国政治的期望上。如果说前者是学术、知识领域的，后者则是属于广义政治领域的，是一种道德意义上的、行动者式的关怀与努力。

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本文梳理了总统制 - 议会制过去三十年的学术论争，澄清了这两种制度的界定标准及其在当今世界的分布概况，总结了两种制度设计对于政体稳定性的优劣。虽然议会制与总统制各有利弊，也互有成败，但总的来说，总统制存在一些难以克服的内在弊端，不宜为民主转型国家广泛采用。

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基督教与民主的关系是政治神学探讨的一个重点，而在中国以基要主义为底色的神学背景下，政治与民主的关系经常是基督教话语的禁忌。作为中国自由派神学代表的吴耀宗在 1940 年代关于基督教与民主关系的论述有很多，虽然他对民主的认识有很大的局限性，以至于将自由派基督教与中共捆绑在一起来追求民主。但他主动出击去参与政治、参与社会 , 积极就社会政治议题发表基督教立场的观点，特别是其主张基督教应该积极追求民主的精神，值得现在的教会借鉴。

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习近平掌权 13 年的中国，权力高度集中，经济结构面对重重挑战。这个体制的演变逻辑是什么，会向何处去？如何理解独裁政治和市场经济之间的复杂关系？如何解释中国经济此前的成功与目前的困境？是否有潜在的其他选择与某种真正的复兴战略？受《中国民主季刊》邀请，乔治梅森大学麦卡托斯中心（Mercatus Center）研究员钟伟锋与兰德公司中国研究中心主任白明（Jude Blanchette）进行了以下对谈。他们的对话为理解习近平时代的“中国模式”提供了来自国际智库的深度洞察。

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