Explorando la Historia de la Navidad: Tradiciones y Orígenes con Alberto del Campo Tejedor

En este fascinante episodio, el profesor Alberto del Campo Tejedor nos lleva a un viaje a través de la historia de la Navidad, desde sus raíces paganas hasta su celebración actual en Colombia y América Latina. Descubrimos cómo las antiguas festividades grecorromanas, como las Saturnalias, influyeron en la forma en que celebramos hoy. Tejedor explica la transición del culto al dios sol invicto hacia la celebración del nacimiento de Jesucristo, y cómo tradiciones como las novenas y el uso de ropa interior amarilla han evolucionado. Además, se discute el impacto del consumismo en la festividad moderna y la importancia de los rituales mágicos que perduran en nuestra cultura. Un análisis profundo que revela la amalgama de tradiciones que conforman la Navidad contemporánea.

Episode Transcript

Speaker 2 (00:00):
A todos los oyentes de la FM en Colombia y
en el mundo queremos proponerles un libro muy interesante.¿ De
qué

Speaker 3 (00:10):
se trata, Alejo? Es Alberto del Campo Tejedor. El profesor
Tejedor ha escrito un libro fantástico. Él es sociólogo, es
antropólogo y es un libro titulado Historia de la Navidad.
y allí recoge desde el nacimiento del goce festivo en
el cristianismo, desde que empezó eso como una celebración pagana

(00:31):
hasta nuestra fecha.

Speaker 2 (00:33):
Profesor Alberto del Campo Tejedor, bienvenido, gracias por estar aquí
con la FM de Colombia.

Speaker 4 (00:38):
Igualmente, un placer.

Speaker 2 (00:39):
Bueno, no sé qué tanta información tenga usted, profesor Alberto,
en relación con la celebración de la Navidad en América
Latina y concretamente en Colombia, pero le anticipo que aquí
es una verdadera fiesta. El ambiente cambia, la actitud de
la gente cambia prácticamente desde el 16 de diciembre, cuando comienzan

(01:01):
las novenas, que son una tradición muy colombiana, la gente
queda en modo Navidad y en modo fin de año. Pero,¿
cómo destacamos lo más relevante en relación con los orígenes
de esta fiesta?

Speaker 4 (01:16):
Lo que comenta usted es muy curioso, los antropólogos tenemos
un término para eso, temposensitividad, es decir, hay unos tiempos extraordinarios,
que no son los ordinarios, los del tiempo del trabajo,
en que los seres humanos efectivamente nos convertimos y nos
sentimos algo especial, y eso ocurre en Navidad. Y ha

(01:39):
ocurrido en el cristianismo, sigue ocurriendo, y efectivamente ocurría también
antes del cristianismo en sus orígenes paganos. En tiempo greco-romano,
pues una de las fiestas fundamentales de su ciclo eran
las Saturnalias. que coincide en grosso modo con nuestras fiestas navideñas.
Y para ellos efectivamente era uno de esos momentos extraordinarios

(02:03):
donde hacían locuras festivas y se levantaban las prohibiciones y
los tabúes que regían en el tiempo ordinario para que
la gente se desfogase una vez al año con juegos,
con mascaradas, con diversiones... haciendo el loco, dando el protagonismo
a los niños, a los esclavos, aquellos que normalmente en

(02:26):
el tiempo ordinario no eran protagonistas, y mucho de eso
efectivamente ha pasado al cristianismo

Speaker 2 (02:32):
Ahora, profesor Alberto del Campo Tejedor, en el comienzo, para
que a la gente le quede clara la idea, porque
a nosotros nos encanta mucho aprender, por eso llamamos gente
como usted, para aprender muchas cosas, En el comienzo de
esta festividad, obviamente, no se celebraba la natividad, ¿verdad? Era
otro tipo de, digamos, de pretexto para esa reunión, ¿verdad?

Speaker 4 (02:57):
Claro, la cultura romana eran politeístas, es decir, tenían muchos dioses,
pero tenían algunos principales. Llegó un momento, en el siglo II, III, fundamentalmente,
en que el dios Sol, o Helios, en sus distintas denominaciones,
era una de las principales divinidades. y la fiesta principal

(03:18):
era el día del nacimiento del sol invicto. Sol invictus,
el sol invicto, se celebraba coincidiendo con el solsticio de invierno.¿
Por qué? Porque esa es la noche más larga del
año a partir de la cual los días empiezan a
crecer y por lo tanto simbólicamente se representaba El triunfo

(03:41):
de la luz frente a las tinieblas, el triunfo del
bien sobre el mal, el triunfo en definitiva de ese
sol invicto frente a las fuerzas del invierno que traían
la muerte, evidentemente. Entonces el cristianismo, que no tenía ninguna
documentación histórica sobre el nacimiento de su divinidad, lo que
hizo es superponerse a la fiesta pagana. Y entonces, pues

(04:06):
de la misma manera que los paganos celebraban esa gran
festividad coincidiendo con el solsticio de invierno, pues los cristianos
empezaron a considerar que ahí también podría haber nacido Jesucristo.
Y entonces tenemos durante una serie de siglos... La gente
cristiana celebró el nacimiento de su divinidad mientras paralelamente los

(04:28):
paganos celebraban el nacimiento de su dios Sol. Y ahí
tenemos textos, por ejemplo, como lo de San Agustín, que
se queja de que no hay que celebrar el nacimiento
del Sol... sino al Dios que hizo todo, incluyendo al sol,
es decir, a su Dios cristiano. Hubo una pugna durante
varios siglos hasta que prevaleció naturalmente la interpretación cristiana, pero

(04:51):
que está sustentada en la pagana.

Speaker 2 (04:53):
Más o menos,¿ hacia qué época empezó a celebrarse la
Navidad cristiana?

Speaker 4 (04:59):
En el siglo III... ya empezamos a tener algunas festividades,
pero la Navidad efectivamente no fue una de las fiestas principales.
Hay que considerar que los sucesivos sínodos y concilios debatían
sobre muchísimas cosas, entre otras sobre si Jesús había nacido

(05:20):
ya divino o no, incluyendo las fechas durante los primeros siglos,
el siglo III, IV, V... pues en los distintos concilios
y sínodos andaban debatiendo sobre si Jesús había nacido en
marzo o había nacido en enero, porque efectivamente no había
ninguna documentación histórica. Entonces, los primeros siglos no fueron muy importantes,

(05:42):
hasta el punto de que hay testimonios del siglo VI,
VII y VIII, en que en lugares cristianos se siguen
celebrando festividades paganas. Pero efectivamente cuando el nacimiento de la
divinidad se establece como un momento importante y ya en

(06:02):
un momento en que el cristianismo es predominante en toda Europa,
entonces se asienta la natividad, el natalicio de Jesús como
una fiesta principal.

Speaker 3 (06:11):
Bueno, y la incorporación de todos estos elementos decorativos, de
las luces,¿ esto es parte de esa herencia pagana o
esto se fue incorporando? Es una amalgama, la verdad

Speaker 4 (06:22):
claro. La Navidad, cualquier festividad, es una amalgama de tradiciones, ¿no?
Hoy en día, pues hay quien pone un árbol de Navidad,
eso tiene una influencia, o un abeto tiene una influencia diferente,
En Órdica hay quien pone un Belén o un nacimiento,
que eso es muy posterior, eso lo inventa San Francisco

(06:42):
y tiene especial auge en Nápoles, en Italia. Hoy en
día estamos rodeados de elementos de la cultura anglosajona, papanueles, etcétera, etcétera.
Por lo tanto, la festividad de Navidad es un buen
contexto para ver cómo la cultura predominante de cada momento
ha logrado exportar e insertar en el calendario ritual y

(07:05):
en esa festividad sus elementos decorativos, pero también sus elementos mágicos,
la idea de que unas determinadas plantas sean benefactorias, y
por lo tanto hay tradiciones que se remontan a época romana,
la tradición de jugar, la tradición de hacer regalos, los
romanos daban estrenas Estrenae eran los regalos que se daban

(07:31):
en el Año Nuevo y todavía hoy hablamos de estrenar
una prenda y en muchos lugares está la tradición de
entrar en el Año Nuevo estrenando algo, claro, porque hay
que matar simbólicamente lo viejo e iniciar el año con
una prenda o con algo nuevo. en simbología de la
nueva era que alumbra el nacimiento de Cristo. Por lo tanto,

(07:52):
hay tradiciones paganas y tradiciones que se han ido sedimentando
a lo largo de los siglos.

Speaker 3 (07:57):
Y aquí en Colombia, por ejemplo, tenemos una tradición, la
de usar ropa interior amarilla, aquí lo llamamos cucos, comerse
unas uvas, darle la vuelta a la manzana.¿ Eso usted
ha logrado recoger?¿ De dónde viene ese misticismo?

Speaker 4 (08:13):
Sí, sí, sí. Como le digo, en las distintas tradiciones
algunas son bastante más nuevas de las que parece. Por ejemplo,
las uvas tienen que ver con una sobreabundancia de uvas
que hubo un invierno. en algunos lugares... y entonces se decidió...
pues porque era el fruto que había... pues incorporar esa tradición...

(08:36):
mientras como le digo algunas... conservan ese halo mágico ¿no?...
la idea de que... lo mismo que en el solsticio
de verano... en San Juan... hay determinados momentos mágicos... en que...
algunos comportamientos nos pueden dar suerte... jugar o... o vestir
una prenda específica... y que eso... tiene un elemento mágico,

(08:57):
es decir, que se espera que de alguna manera va
a influir en el devenir en los próximos siglos, eso
es mucho más antiguo. Efectivamente, los romanos consideraban que al
final y al inicio, es decir, a la conclusión y
a la entrada de un año, como a la conclusión
y a la entrada de los solsticios, los equinoccios, eran

(09:19):
momentos mágicos en que el ser humano podía contribuir a
su bienestar también. Y entonces sí, hay muchas tradiciones que
nos recuerdan que hubo un momento en que mirábamos a
los astros, mirábamos arriba y no teníamos la seguridad de hoy,
ni la medicina, ni la electricidad, teníamos miedo y por

(09:39):
lo tanto realizamos en los momentos festivos un montón de
actos mágicos. Y de eso se conserva mucho todavía.

Speaker 3 (09:45):
Aunque sea fiesta de San Juan es más propia en España, ¿no?
Aquí en Colombia no tenemos tanto esa tradición. Oiga, pero profesor,
esas fiestas paganas o digamos esas celebraciones cuando se fueron
incorporando estos elementos, estos aditivos religiosos,¿ comenzaban en qué fecha exactamente?
Porque yo no sé si aquí, usted también lo sabe,
en Colombia prácticamente nosotros empezamos la Navidad desde junio. No, no, tampoco.

(10:08):
Entonces

Speaker 2 (10:08):
aquí

Speaker 3 (10:08):
somos medio

Speaker 2 (10:09):
exagerados. Bueno, aquí vestimos los apartamentos desde el primero de
noviembre en muchos casos. Otros primero de diciembre,¿ sí o no? Sí,

Speaker 4 (10:19):
sí, sí. Hay que tener en cuenta que, claro, el
momento cenital, el momento importante, digamos, del solsticio, viene precedido
de una serie de semanas en que las personas, pues,
veían aquí cómo los días iban haciendo más breves. Y
por lo tanto, el propio cristianismo inventó la idea de adviento,

(10:42):
es decir, la idea de la espera de ese nacimiento
de Jesús en un momento que en Europa coincidían con
los momentos más oscuros, de días más cortos. Y por
lo tanto, hay una espera por el nacimiento de Jesús
que coincide con esa espera en que por fin los
días vuelven a crecer. Y eso son unas semanas antes.
Cierto es que ha influido poderosamente también el capital, la

(11:06):
idea de que cuanto antes se adelante ese periodo navideño,
que también es un periodo de consumo, de regalos, pues
antes la gente se considera que está en un tiempo
extraordinario con gastos extraordinarios. Entonces, ellos tienen sus estudios y
saben que cuanto antes se pongan luces en las calles,
cuanto antes los grandes almacenes anuncien que ya está aquí

(11:29):
la Navidad, la gente empieza a consumir y a comprar
cosas antes. Por lo tanto, hay también un elemento, digamos, instrumental...
de quienes sacan provecho con ese consumismo, que no es
otra cosa que la adaptación capitalista a ese tiempo extraordinario
en que nos da por hacer cosas, eso no ordinarias,
entre ellas regalarnos, derrochar un poco, es decir, hacer cosas

(11:52):
que no hacemos normalmente.

Speaker 3 (11:53):
Oiga profesor, usted ya nos contaba por ejemplo de la
tradición de las uvas y la historia que hay detrás
de ello.¿ Algo más que nos pueda compartir de esos
agüeros que tenemos, ya que somos una sociedad agorera

Speaker 4 (12:05):
también? Sí, bueno, todos lo somos en el fondo. El racionalismo, digamos,
y la ciencia no ha extirpado la... La creencia de
que todas las cosas no podemos explicarlas y por qué
acontecen algunas cosas y a otros no. Y por qué
alguien es agraciado con un montante de dinero importante y
otros no. Y por qué alguien cae en enfermedad y

(12:27):
otros no. Por lo tanto, vivimos en una sociedad de
incertidumbre todavía, pese a muchos conocimientos que tengamos. Y por
lo tanto, mientras eso se mantenga, el ser humano va
a seguir siempre con la concepción de que la divinidad
rige los destinos de la misma manera que los romanos
y los griegos pensaban que había una divinidad casi para

(12:51):
cada cosa, pues para los viajes, pues para pedir suerte,
para encontrar algo.¿ Qué hace el cristianismo? Pues el cristianismo
se adapta a esa tradición y como solamente tiene una divinidad,
pero tiene múltiples santos y múltiples vírgenes, múltiples advocaciones, pues
hace que para cada santo exista haya una especialidad, ¿no?

(13:15):
Y eso se mantiene todavía. La gente cree que para
pedirle algo de las cosas perdidas hay un santo y
para encontrar novio o novia hay otro santo, ¿no? Y
eso se mantiene absolutamente, ¿no? Dejen

Speaker 3 (13:27):
de usar los calzoncillos amarillos. Déjenme

Speaker 2 (13:30):
los

Speaker 3 (13:30):
usar, que

Speaker 2 (13:30):
yo ya los tengo listos. Este es su agüero y
en eso cree usted, don Alejandro. Pues, profesor, muchísimas gracias
por acompañarnos.