El Skinwalker || Relatos del lado oscuro (Podcast)

Un demonio, o un poderoso hechicero, no cualquiera lo puede enfrentar...el Skin Walker Los antiguos habitantes de norte américa le llamaban  yee naaldlooshii.   Y era muy temido...

Conviértete en un seguidor de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/relatos-del-lado-oscuro--5421502/support.

Episode Transcript

Speaker 2 (00:00):
Relatos del Lado Oscuro.

Speaker 3 (00:03):
Fantasmas. Perversidad. Relatos del Lado Oscuro.

Speaker 2 (00:40):
El territorio de la nación Navajo en los Estados Unidos
es una extensión enorme, son más de 60.000 kilómetros cuadrados que
involucran los estados de la Unión Americana de Arizona, Utah,
Nuevo México y hace frontera con el estado norteamericano de Colorado.

(01:02):
Es una región muy vasta y si bien la nación
Navajo es el pueblo originario con mayor número de personas
en los Estados Unidos, deben de existir unas 980 mil o
un millón de personas Navajo, distribuidas en esta enorme extensión,

(01:23):
lo que significa que son territorios muy solitarios, territorios de
gran belleza, las grandes planicies, todos estos hermosos territorios que
durante siglos han estado poblados por diferentes etnias. Ahí comienza
una historia extraña. Es 1997. Una mujer de origen navajo entra

(01:53):
a trabajar en la fuerza de policía tribal. La nación
navajo es una nación originaria autónoma, tiene sus propias leyes,
sus propios reglamentos y si bien obedece al gobierno federal norteamericano,
tiene sus propias autoridades internas y su policía tribal. Esta mujer,

(02:15):
Lodjan Denison, ingresa a la fuerza pública. Es una mujer joven.
Su padre es un navajo originario. Navajo es un término
acuñado por los españoles. La nación navajo en realidad se
denomina a sí misma como Diné-Biqueyá. Y es un pueblo

(02:36):
muy antiguo. Lojan, Denison, es hija de un navajo y
de una mujer blanca. Así es que en realidad no
es muy cercana a las tradiciones locales ni muy cercana
a las creencias antiguas de los navajos. Su madre, de hecho,
pertenece a la iglesia de los testigos de Jehová. Así
es que no han compartido muchas historias por ahí. Cuando

(02:59):
ingresa a la fuerza pública, bueno, es una mujer joven,
es fuerte, es una mujer atlética de unos veintitantos años.
No entra a la fuerza tribal, a la policía tribal,
por una convicción de orígenes, ni mucho menos, sino porque
pagan bien. Y ella vive en la nación Navajo. Así

(03:20):
es que consigue el puesto y empieza a trabajar. Pero
los patrullajes en el territorio Diné son muy complicados. Solamente
hay siete sectores diferentes. Para todo este enorme territorio no
hay más de unos 200 policías, así es que los patrullajes
suelen ser increíblemente solitarios. No es fácil que lleguen refuerzos,

(03:42):
y la policía tribal tiene que lidiar con temas muy
extraños porque los nativos americanos pertenecientes al pueblo navajo, Dinevikeya,
suelen todavía conservar muchos rasgos y muchas creencias ancestrales, sobre
todo en el mundo del espiritual cristiano. Así es que
hay que convivir con una serie de creencias y al

(04:03):
mismo tiempo aplicar la ley, lo cual se vuelve muy complicado.
Lojan platica una experiencia que tuvo en aquel año del 97,
cuando de pronto un automóvil se le hace sospechoso y
logra detenerlo. El automóvil es conducido por una mujer perteneciente

(04:25):
a la etnia Diné. una mujer navajo. Es una mujer
que está ebria, alterada y resulta ser particularmente grosera. Le
arroja zapatos, le arroja una bolsa, la insulta en la
lengua diné al tiempo en el que se baja del
auto y la jalonea. Lojan sabe que puede someterla. Es

(04:49):
una mujer muy mayor, de apariencia muy extraña. Viste una
especie de abrigo como de piel de algún animal con pelo,
que ella no reconoce, pero es muy raro el abrigo,
de aspecto desaseado, y esta mujer está totalmente descontrolada. Cuando
Loyant está dispuesta para tomar a unas esposas, someterla y engancharla,

(05:14):
aquella mujer mete la mano en el abrigo y lanza
un polvo de color blancuzco al rostro de Loyant. Ella
cede un instante, se cubre aquello, se quiere sacudir lo
que le acaban de aventar. Cuando levanta la vista, la
mujer ya no está. Y no está es no está.
No es que se haya escondido en el coche, no

(05:36):
es que se haya metido al coche y haya salido disparada. No,
se ha desvanecido por completo. No está. Es una zona árida,
plana totalmente. La carretera está un poco en alto, así
es que puede ver a su alrededor y aquella mujer
no está. Finalmente alguien llegará por el auto, se lo llevan,

(05:58):
ella llena un reporte. Pero a partir del mismo momento
en el que aquella mujer ha soltado ese extraño polvo
en el rostro de Lojan, ella comienza a sentirse incómoda,
sentirse mal. Le viene un dolor de cabeza muy intenso,
una migraña severa como nunca había vivido. Y a partir
de ese punto comienza con una situación de náuseas frecuentes,

(06:19):
dolores de cabeza intensos, y comienza a debilitarse paulatinamente hasta
el punto en el que no puede trabajar. La debilidad
va acompañada de la pérdida de fuerza muscular, la pérdida
de control de su cuerpo, dolores de cabeza que la
noquean totalmente, tiene que estar sedada, ingresa al hospital, le
hacen estudios, sale del hospital, sigue igual, vuelve a ingresar,

(06:43):
y cada vez que ingresa al hospital, lo ya se
está desmoronando cada vez más. Su apariencia es desastrosa, ha
bajado de peso, no puede comer, todo lo que come
le cae mal. No detectan de qué se trata, los
médicos no aciertan a qué es lo que ocurre, hasta
que finalmente su padre está cansado de aquello. Ya, fue suficiente.

(07:08):
Una tarde cuando Lo Yan ha salido del hospital de
una de las tantas entradas y salidas, el padre la
lleva con un hombre de medicina. Un navajo. Este hombre,
apenas entrarlo Jan, a esta especie de cásara rodante, vieja
y destartalada, la recibe y le describe qué es lo

(07:31):
que le pasó. Y comienza con una serie de danzas
a su alrededor mientras canta y constantemente arroja cosas contra ella,
quema otras cosas. Aquello es muy raro. es un hombre
de medicina se conocen como medicine man en inglés es

(07:52):
un chamán tomaría mucho tiempo mucho rato en el que
ella estaba de pronto de pronto perdía la razón de
pronto no sabía dónde estaba se descontrolaba totalmente de pronto
parecía que había amanecido por la intensidad de una luz
que la cegaba mientras aquel hombre seguía cuando todo ha

(08:13):
concluido ella está agotada pero ya no le duele la
cabeza cuando se acerca al anciano, aquel hombre que ha
estado haciendo todo esto, le pregunta qué fue lo que ocurrió,
a lo que aquel hombre le responde, tuviste suerte, tuviste suerte,
porque te topaste con un skinwalker. Por supuesto que no

(08:37):
lo dice en esos términos. Aquel hombre hablaba en la
lengua diné, era un navajo, es decir, un diné. Y
A lo que se refiere es al Ye Ad-Loshi, es decir,
al Skywalker. La mujer que había detenido la policía, la

(09:00):
oficial Lo-Yan, era un Skywalker. Pero en el momento en
el que la detiene, estaba en su forma humana. Corrió
con suerte. Únicamente la embrujó, arrojando polvo de muerto. Claro
que pudo haberle costado la vida. Si no hubiera llegado
a tiempo con el hombre de medicina, habría muerto. Pero

(09:22):
podría haber sido peor. Podría habersela encontrado en su forma animal.
Y entonces probablemente la habría despedazado. Luo Yan estaba sorprendida
por lo que le acababan de decir. Cuando aquel hombre
le describe quién fue, cómo era la mujer, cómo vestía,
ella está absolutamente sorprendida porque el hombre de medicina lo sabe.

(09:48):
Le ha descrito todo. Cuando está por salir de aquella instalación,
de aquel lugar, el hombre le da varias cosas. Lo
primero es una botella repleta de hierbas en alguna sustancia.
Deberá continuar con el tratamiento. Lo segundo es un amuleto
de punta de flecha con una serie de pequeños ornamentos,

(10:10):
semillas y cosas que deberá traer siempre consigo. No puede quitárselo.
Si ha decidido ser un agente de la ley del
territorio navajo deberá estar protegida contra todo. Y así, a
partir de ese momento, la oficial Denison utiliza un chaleco

(10:30):
blindado de grado policíaco, utiliza una pistola Glock, utiliza un
fusil de asalto AR-15, utiliza un amuleto Diné para protegerla
de los espíritus, Utiliza dentro del chaleco una serie de
plumas y una serie de ornamentos para protegerla de los muertos.

(10:51):
Cada vez que tiene que recoger el cuerpo de una
persona fallecida, hace un complejo ritual de limpieza para que
el espíritu de aquel que ha tocado no se quede
con ella. Cuando le entregan el arma, cada vez que
llega al trabajo, ella debe de hacer una serie de
oraciones para bendecir y consagrar esa arma. Cada vez que

(11:13):
termina la jornada debe agradecer de alguna forma, bendecir el auto,
lo que sea. Es la única forma de trabajar entre
estos dos reinos, el reino de la vida y el
reino de la muerte. Los Diné conocen esto, aunque no
hablan mucho de ello. Años después, ella misma tendría otro

(11:33):
encuentro extraño. Sus patrullajes son interminables. Asistir a una persona
que pide una ayuda puede ser un trabajo que solo
de traslado tome más de una hora para llegar. Aquella
vez estaba patrullando una de las solitarias carreteras que están
dentro del séptimo sector de la Nación Diné. Es de noche.

(11:55):
Todo está en calma. Ella va manejando el autopatrulla, un
todoterreno que le fue asignado por la policía tribal. Cuando
de pronto, a su lado, observa que hay algo en
la carretera Conforme se acerca, aquello comienza a tomar la
forma de un animal con una especie de máscara blanca
muy rara. Ella sigue observándolo cuando de pronto aquello se

(12:18):
le pega a la puerta, como si se hubiera agarrado
de la puerta de la autopatrulla y se fuera colgando ahí.
Ella va rápido, está acelerando, no sabe qué es aquello
y le impone tener eso ahí. Así es que acelera
y se da cuenta que aquello sigue ahí. Presume que
se ha colgado de la puerta. De alguna manera se

(12:39):
ha sujetado. Hasta que de pronto aquello se empieza a
alejar un poco. Lo puede distinguir. Se está moviendo. No
está colgado de la puerta. Está corriendo al lado de
la autopatrulla a más de 100 kilómetros por hora. Lo que fuera.
Parecía por instantes una persona, por instantes un animal, iba
corriendo al lado de la autopatrulla. Cuando ella se detiene

(13:00):
en seco, baja de la autopatrulla, dispuesta a desenfundar su arma,
aquello se ha ido. Es simple. Su vieja conocida había
pasado a saludarla. Y al darse cuenta que viene protegida,
no pudo hacerle nada. La historia del skinwalker es una
historia antigua, pero antigua. Por alguna razón, solo se conoce

(13:25):
hasta los años 90. El pueblo navajo en sí mismo no
es tan antiguo como se piensa. Los navajo, el pueblo
Diné como ellos mismos se llaman, proviene del norte de Canadá.
Son pueblos que cruzaron en algún momento hace unos mil
años a través del estrecho de Bering y comenzaron a

(13:47):
bajar hacia la parte central norteamericana, hacia la zona de Utah, Arizona,
Nuevo México. en donde se asentaron en los antiguos territorios Anasazi.
Los Navajo se les denominaba Apachu Navajo. Los pueblos originarios
de esta región que incluían los Ute, los indios Pueblo,

(14:08):
los Hopi y los propios Apache, denominaban así a los Navajo,
Apachu Navajo, los forasteros que siembran a la orilla del río.
Cuando los españoles llegan en 1595 a esta región, Denominan a
este grupo étnico, los navajos. Así lo entienden ellos y

(14:28):
así los denominan. Pero la historia del skinwalker, del Ye Adlushi,
ocurre en un momento muy particular. Cuando los navajo llegan
a estos territorios, son una tribu nómada. En realidad viajan
en todo el territorio que se encuentra afuera. rodeado por

(14:52):
las cuatro montañas sagradas que ellos denominan el territorio de
las cuatro esquinas. Este territorio era su zona de cacería,
de habitar, de vivir. Cuando los españoles llegan a estos territorios,
inmediatamente comienza a haber problemas. El español venía de conquistar Mesoamérica,

(15:12):
de enfrentarse con pueblos sedentarios que formaban grandes ciudades, los aztecas,
los olmecas, los mayas, etcétera. Formaban grandes ciudades, pero en
el territorio norteamericano los únicos que habían construido ciudades eran
los Anasazi y hacía mucho tiempo que se habían ido.
Los pueblos Anasazi estaban abandonados. Anasazi quiere decir el que

(15:35):
construye casas. Pero los Navajo eran nómadas. Los Apaches eran
particularmente belicosos. Los Navajo no tanto, pero además era un
pueblo muy religioso, muy centrado en sus creencias y en
su cosmogonía. que choca de inmediato con los españoles. Los
españoles comienzan a capturar a los navajos para volverlos esclavos

(15:58):
de las minas que habían comenzado a trabajar. Ahí es
donde surge el Skinwalker. Al darse cuenta de cómo los
españoles trataban a su gente, los antiguos hombres de medicina
que conocían el mundo de lo espiritual, que sabían que

(16:20):
había un gran poder en lo bueno, pero también había
un gran poder en lo malo, tuvieron que tomar la decisión.
Según cuenta la leyenda, aquellos antiguos hombres de medicina sabían
que en el lado oscuro de la magia radicaba un
poder tremendo. El lado de la luz, el lado claro,

(16:43):
el lado bueno, ayudaba al pueblo. Podía curarlos, podía dar
buenas cosechas, podía ayudar a que la cacería fuera buena,
a proteger al cazador, a ayudar a la mujer que
iba a dar a luz. Pero no podía dañar. Ese
era su gran limitante. El hombre de medicina cura, no daña.

(17:05):
Pero del otro lado había la manera de defender al
pueblo navajo. Según se cuenta, Ahí fue cuando se decide cruzar.
El hombre de medicina sabe cómo cruzar esa barrera, cómo
llegar hasta el otro extremo. Y comienzan a hacerlo. No

(17:25):
es sencillo. Claro que no. Para cruzar del otro lado
y convertirse así en hechicero, en brujo, en un skinwalker.
Se necesitaban varias cosas. Lo primero, el primer paso. Matar.
a un familiar cercano para que un hombre de medicina

(17:48):
se transforme en un mago en un hechicero en un
brujo el primer paso era matar a una persona cercana
a alguien ya fuera un hijo un hermano alguien cercano
pero no solamente era una muerte normal tenía que ser
una muerte terrible para que aquello sirviera después vendrían rituales

(18:10):
espantosos rituales durante los cuales comería parte de la carne
de aquella víctima. Realizarían rituales con huesos, con polvos, con
todo tipo de cosas para atraer a los espíritus. Tocar
los muertos hace que los espíritus vengan. Así que en
esta especie de juego macabro, para transformar a un hombre

(18:34):
de medicina en un brujo, se requería esto. Se requería
matar a hacer cosas terribles, comer carne, tocar cadáveres, danzar
durante días. Si el hombre de medicina sobrevivía, había cruzado
la barrera. El problema es que nunca regresaría, nunca regresaría.

(18:56):
Al haber cruzado esa barrera, adquiría un poder que ninguno
otro tendría. Y solamente algunos pocos hombres sabios, hombres de
medicina podrían combatirlo, pero en ese momento había cruzado la barrera.
se había convertido en el Ye Adelushi, el que camina
en cuatro patas. Su poder es terrible. Y así fue

(19:21):
como estos primeros skinwalkers comenzaron a atacar a los españoles.
Era fácil. Teóricamente y técnicamente, los españoles nunca conquistaron al
pueblo navajo. Cuando finalmente da la independencia, Y México toma
control de los territorios en esta región de Arizona, Utah,

(19:45):
de Nuevo México. Nunca conquistó al pueblo navajo. Los navajos
seguían viviendo como si nada ocurriera. Después de la partida
de los españoles, los navajos habían aprendido muchas cosas. Habían
aprendido a usar al caballo. Eran grandes jinetes. Habían aprendido

(20:07):
a también el manejo de armas, grandes guerreros. Y habían
aprendido que existía el bien y el mal, pero que
el mal tiene un gran poder para destruir. Así como
el bien tiene un gran poder para curar, para ayudar,
para sanar, el mal lo tiene para destruir. Y el

(20:27):
que ha cruzado se queda allá, no puede volver, no
va a querer volver, tiene todo este poder. Y entonces
aparece la figura del skinwalker, Pero así como había parecido,
los antiguos hombres de medicina sabían cómo acabarlo. Vino un
tiempo bueno. Hasta que entonces, en 1848, se firman los tratados

(20:51):
de Guadalupe Hidalgo. México cedía a Estados Unidos todo este
territorio inmenso. Los Navajo oficialmente no eran más territorio de México.
Y entonces se volvían territorio norteamericano. Los soldados norteamericanos comienzan
a tomar el control y van expulsando a los nativos,

(21:12):
a las naciones originarias, a las reservas. Los navajos son
parte de esto. Mientras que los apaches luchan combativos hasta
casi su extinción, los navajos son retirados de sus tierras,
son llevados lejos de los territorios de las cuatro montañas sagradas,
encerrados en un fuerte en donde comienzan a morir de hambre.

(21:39):
Es el momento en el que se tiene que volver
a llamar a los skinwalkers. Los vilagayana, hombre blanco, resultaban
ser particularmente crueles. Habían tomado el control de los territorios
originarios y habían expulsado a los navajos. Los habían llevado allá, encerrados,

(21:59):
en diferentes locaciones, en situaciones extremas. Hay quienes dicen que
esto fue culpa del skinwalker. Hay quienes dicen que fue
todo lo contrario. Los hombres de medicina que se encontraban
allá tomaron la decisión de volver a traer al Skinwalker,
de volverlo a llamar, que volviera a servir para el pueblo.

(22:23):
Y así fue. De hecho, en 1878, el pueblo completo de
los Navajo estaba de regreso en sus tierras. Se declaraba
la Gran Reserva. La Reserva de la Nación, Navajo, Dinevikeyag,
como dicen ellos, estaban de regreso. Pero había un problema.

(22:45):
Habían traído de regreso también al Skinwalker. Les había ayudado,
había servido, había funcionado. Ahora el problema es que aquellos
hombres de medicina que se habían transformado estaban entre ellos
y no podían volver a ser los mismos. Cuando hicieron
la transformación lo sabían. Nunca más serían ellos, se volverían

(23:08):
este monstruo que sembraba la destrucción, la muerte, el odio.
En 1878 la nación Diné, los navajos, en una reunión interior
decidieron que era el momento de acabar de nuevo con
los skinwalkers. A lo largo de aquel año cerca de 40

(23:29):
fueron capturados y exterminados. De acuerdo con la ley de
la nación Diné, aquel que se transforma ya no es
humano y por lo tanto no merece vivir. Así de simple.
Tras la matanza de 1878, se sabe que algunos pocos lograron

(23:52):
salir y han continuado con la tradición.¿ Pero qué es
en sí mismo un skinwalker? Skinwalker básicamente significa Es un versiforme.
Es alguien que cambia de apariencia. Es un ser humano
que por medio de artes mágicas se puede transformar en
diferentes cosas. El skinwalker puede tomar la forma que más

(24:15):
le sea útil para ese momento. Incluso la forma de
otra persona. El skinwalker es engañoso. Se puede saber que
alguien es un skinwalker porque en su forma humana sus
ojos parecen ser de animal. Pero cuando adopta la forma
animal entonces sus ojos se ven muy humanos. Generalmente, el

(24:37):
skinwalker toma la forma de un depredador. De nada le
serviría ser una cabra, un borrego, una mula. Es un depredador,
por lo tanto tomará forma de un lobo, de un oso,
de un puma, quizá de un animal volador. Difícilmente un coyote,
es muy pequeño. Difícilmente una zorra, a menos que sea

(24:59):
para escabullirse sin ser visto. Puede adquirir una agilidad increíble,
ser muy, muy, muy rápido, incansable. Puede ser tan elástico
que puede saltar dentro de una cañada sin lastimarse, puede volar.
Pero lo más importante, puede cambiar de forma conforme lo
requiera y así pasar desapercibido. No tiene limitantes. El skinwalker

(25:23):
podría hacerlo de día, pero prefiere hacerlo de noche. La
luz del sol no le es beneficiosa. Pero eso no
es todo. El Skinwalker es increíblemente resistente. No es fácil matarlo.
De hecho, es increíblemente complejo por varias cosas. Primero, un

(25:43):
arma normal, un disparo, no le va a hacer nada.
Las antiguas flechas tampoco le hacían nada. Había que hacer
todo un rito en el cual se aplicaba ceniza blanca
al arma que se usaría contra el Skinwalker. Pero solamente
podría hacerle daño si se le disparaba directo a la
cabeza o al cuello. Una daga tendría que ser una

(26:05):
daga bañada en ceniza blanca con la que se cortara
el cuello. Pero hay un problema. El skinwalker puede saber
lo que estás pensando. Una de sus capacidades está en
que también puede leer la mente de las personas. Por
ello tiene que haber siempre un hombre de medicina. El

(26:27):
hombre de medicina sabe cómo cubrir para que el skinwalker
no te vea y no sepa que estás ahí. Esos
amuletos que le fueron asignados a la oficial Yolan básicamente
son para protegerla y que el skinwalker no pueda tocarla,
no pueda leer su mente, no puede entrar en ella
porque el skinwalker si te mira a los ojos y

(26:49):
tú miras a sus ojos, entra en ti. Toma control
de tu cuerpo, te va a mover, te va a
hacer que hagas cosas, que digas cosas. No puede quedarse
para siempre, pero el tiempo que esté ahí hará lo
que quiera de tu cuerpo. Y por consiguiente, estás perdido.
Así que no es fácil acabar con uno. Suelen ser

(27:12):
muy escurridizos. Aquellos ancianos en 1878 fueron capturándolos, sabían que se reunían.
Para transformarse se requieren varias cosas. Y una de ellas
es esta reunión en lugares muy apartados en donde se
convoca antiguos espíritus para que tomen ese cuerpo y lo transformen.

(27:33):
En esos lugares, cuando se abren estos sitios, se puede
trabajar contra ellos. De igual forma, se podía detener al
skinwalker si ya no había otro que lo enseñara, alguien
que lo introdujera. Tenía que ser así. No es por
una mordida ni por una lesión. No te transformas por casualidad,

(27:54):
es porque alguien te trajo. Pero además tienes que ser
un hombre que sepa de esto. Alguien que ya inició.
Y entonces te transformas. Así que la forma de matarlo
es muy compleja. Tiene que haber un hombre de medicina,
tiene que hacerse de esta forma. Pero también hay otras cosas.¿

(28:14):
Por qué querría alguien convertirse en un skinwalker? Es obvio
que va a ser descubierto. Suele utilizar pieles de los
animales en los que se transforma para mantener este contacto.
Así que un navajo común jamás se va a poner
una chamarra de oso o una chamarra de lobo o
algo que parezca ser de un animal depredador. Podrán utilizar

(28:36):
una de borrego o una de res, pero jamás una
de un depredador. Hay otro problema y es que de
esto no se debe de hablar. Un navajo, alguien que
pertenece a la nación Diné, no debe hablar de esto,
por eso la historia no era conocida, porque cuando hablas

(28:56):
las palabras tienen peso y al decir su nombre lo
estás llamando, por lo tanto un diné no suele hablar
de esto más que con otro diné, jamás, jamás con
un vilagana, con un hombre blanco no tiene sentido, nada
más te arriesgas y por otro lado no sabes si

(29:18):
ese en realidad Es un skinwalker que parece un hombre blanco.
En consecuencia, es preferible guardar silencio. Lo que ocurre en
la nación Diné es en la nación Diné.¿ Pero por
qué alguien querría ser un skinwalker? Es sencillo. El poder.

(29:41):
El poder de destruir la avaricia, la ira, el odio,
El skinwalker es muy vengativo. Si alguien habló mal de él,
lo sabe y lo podrá destruir. Si alguien intentó dañarlo,
lo sabe y lo va a destruir. Es el poder,
tener poder sobre otro. Mientras que el hombre de medicina

(30:03):
tiene el poder de ayudar, de curar y de servir,
el skinwalker tiene el poder de destruir al otro. Así
que ese poder se vuelve un vicio. Es destructivo para
los antiguos navajos, No había el concepto de la propiedad
como tal. Tu tierra es mi tierra, es nuestra tierra,

(30:23):
no tiene sentido pelear por ella. Tu caballo es un caballo,
hay otro caballo ahí, no tiene sentido pelear por él.
Sin embargo, con el paso del tiempo, el skinwalker surge
como un ser vengativo y destructor. En estas dos ocasiones,
cuando los españoles y durante la larga caminata de 1874 Los

(30:48):
skinwalkers fueron una necesidad para el pueblo. Después fueron una carga.
Cuando alguien se transforma voluntariamente en skinwalker para ayudar al pueblo,
hace un acto supremo. Sabe que no va a volver.
Sabe que morirá. Sabe que hará destrozos. Que si nadie
lo detiene será algo terrible. Pero tiene que hacerlo. Posterior

(31:10):
a esto, los que lograron sobrevivir han transitado, pasando de
generación en generación, el conocimiento. Sí, hoy en día todavía
se cree que existen skinwalkers. Los famosos Ye Adlushi siguen
estando allí. De hecho, la oficial Lujan Denison sostiene que

(31:34):
ella cuando recibe una llamada de alguien que está diciéndole
hay un skinwalker afuera de mi casa, realmente acude a
verlo porque ella lo ha visto, le ha tocado estar ahí.
Sabe que son reales. son agresivos son muy fuertes no
puedes contenerlos y lo mejor de todo es que hay

(31:57):
hombres y mujeres el skinwalker puede ser varón o mujer
no importa solamente hace falta que lo desee y se
convierta ahora bien cuando alguien logra finalmente matar un skinwalker
necesitan destruir totalmente el cuerpo Tiene que ser totalmente destruido

(32:19):
y sus restos ser esparcidos al viento. De lo contrario, volverá. Volverá,
será usado. Un nuevo skinwalker utilizará ese espíritu inmundo para
tomar fuerza. El mundo de lo espiritual entre los navajos
es muy profundo. La idea de que alguien muere significa

(32:39):
que ese cuerpo tenga que ser retirado muy pronto. El
que lo toca tiene que cuidar mucho de que ese
espíritu no venga con él. Es interesante,¿ no cree? Con
respecto a otra historia que se teje por ahí, la
del rancho Skinwalker, ahí hay muchas dudas. En primer lugar,
el rancho Skinwalker no está dentro del territorio navajo. Hay

(33:02):
quienes aseguran que no pertenece a la nación Diné y
que por lo tanto lo que sea que ocurre ahí
no es un Skinwalker ni los Skinwalkers en general, sino
otro fenómeno. Si bien el rancho es conocido como el
rancho Skinwalker, En realidad el nombre era el Rancho Sherman,
y no sería sino hasta bien entrado a los noventas

(33:22):
cuando aparecería la historia. Para los Navajo, aquello no es real.
Es decir, no es un skinwalker. Sostienen que otra cosa
diferente ocurre ahí. Algunos otros han dicho que en realidad
el problema es que los Sherman, cuando compraron el rancho,
provocaron la ira de los skinwalkers. Probablemente hicieron algo que

(33:44):
los molestó y ellos se fueron sobre del rancho, pero
ese Ese es otro tema que en algún momento vamos
a platicar con un amigo nuestro de aquella región que
nos va a compartir unas experiencias que tuvo allá. Ojalá
y sea de su agrado en su momento. En fin,
el tiempo ha llegado a su fin y este es
el último programa del año. Queremos agradecer a todo el

(34:07):
público de Relatos del Lado Oscuro por habernos dado una
magnífica bienvenida en esta plataforma. A lo largo del año
que ha transitado, de este extraño año 2020... Hemos recibido el cariño,
el apoyo, la compañía de cientos de personas a las
que queremos agradecerles que cada estreno, cada noche, cada en vivo,

(34:27):
cada momento nos han estado acompañando personas como Don Julio
de la Rosa, como Vicat, como Silveón, como Luis Flores,
como el profesor Boris, como tantos otros que no alcanzaríamos
a decir gracias a todos ustedes. Son hermosos. un público fenomenal.

(34:50):
Muy buenas noches y que descansen en paz. No. No.

(35:32):
Gracias por ver el video.