Rojas y su imaginería religiosa.

Rojas y su imaginería religiosa. Seguimos recorriendo la obra del escultor Rojas, muchas de ellas piezas de devoción popular.

Episode Transcript

Speaker 2 (00:01):
Este podcast pertenece a la red Podcast SN. Historia con sentido.
Un podcast realizado y presentado por Juan Carlos González.

Speaker 3 (00:31):
Un saludo a cuantas personas se acercan a través de
las redes sociales, de Facebook, de Twitter, de mi página
web Historia con Sentido. Yo soy Juan Carlos González y
un día más encantado de acercaros una parte de la historia.
Hoy el tema propuesto es Rojas, estamos hablando de Pablo
de Rojas, Imaginería religiosa, porque la obra de este autor

(00:55):
es una obra eminentemente, no, totalmente una obra... religiosa de
los distintos encargos, bien de cabildos, bien de parroquias, bien
de conventos, o bien aunque fuera de una manera indirecta,
de particulares con un fin siempre de veneración y de culto.

(01:18):
Y nos habíamos quedado en uno de los últimos podpacas
sorprendidos por esas grullas que cruzaban Madrid, que cruzaban el
Monte del Pardo, que cruzaban en la la quinta del
Duque de Arco, que es como se llama esa quinta
que está en el Monte del Pardo, y sorprendidos de

(01:42):
cómo estas aves hacen ese recorrido tan absolutamente increíble durante siglos, siglos, siglos,
y han sido vistos por numerosísimas culturas. Yo siempre cuando
hago estas reflexiones suelo pensar, qué pocos somos en la
historia de la humanidad. Tenemos mucho conocimiento, sabemos mucho, podemos

(02:05):
mirar hasta la edad de bronce, más atrás, pirámides, podemos
tener conocimiento de infinidad de culturas, afortunadamente, porque eso nos
forma y nos da un saber más importante, podemos tener
conocimientos de química, de medicina, pero qué pocos somos en
relación a la humanidad. al decurso, al recorrer de la historia.

(02:33):
La migración de la grulla común es uno de los espectáculos,
como os estoy contando, más llamativos que se puede contemplar
en la naturaleza. Se trata de esta especie migratoria, presahariana,
porque no cruza el Sáhara, se queda antes, y que
debido a ese abuelo tan no sé si decirlo, tan

(02:56):
potente o tan mantenido, es capaz de recorrer más de 3.000
kilómetros en su viaje de ida y otros tantos en
su vuelta. Debido al comportamiento grecario que muestra en otoño
y en invierno, se desplaza habitualmente en grandes bandadas en

(03:18):
formación de una V, o en líneas oblicuas, a veces
también va, no va en la V perfecta, sino que
va haciendo como una vírgula, otras veces se forma V,
es curioso verlas y oírlas, cuando, hombre, no oímos cómo
se van moviendo con sus alas, que sobre todo van planeando,
pero también se ven que mueven las alas. Para este

(03:45):
movimiento usan las corrientes térmicas que les van haciendo ganar altura.
Es lo que hacen las aves grandes, porque son unas
aves que son de bastante tamaño. Yo me he fijado mucho,
por ejemplo, en los buitres. Como los buitres van cogiendo
altura y si te estás fijando en ellos van dando
una vuelta y otra vuelta y otra vuelta y se
van perdiendo en la distancia visual que tenemos nosotros abajo.

(04:08):
No es fácil ver buitres. Yo he tenido, por razones
de mi vida, he podido ver muchos, y ver muchos
también de cerca, que es un bicho que de cerca
me tiene mucho respeto. Bueno, pero volvemos a las grullas.
Y la mayor parte de la población está en el
Paleártico Occidental. Las que están ahí en concreto son las

(04:34):
que vienen a invernar a la península ibérica. Luego ya
os he dicho que hay otras que pasan en África.
Cuando hablo de la península ibérica siempre estoy hablando de
nosotros y de Portugal. La migración de la población europea
occidental comienza a finales del verano. Más o menos cuando

(04:55):
ya el día empieza a cortar y ya empiezan a
llegar los primeros fríos, la grulla que está más al
norte ya va viniendo hacia el sur. Pero también hacen
sus paradas y pasan igual en un sitio cuatro o
cinco noches. Aunque aquí solemos ver el grueso fuerte... a

(05:15):
primeros de noviembre, que es cuando suele empezar aquí a
apretar el frío, puede que veamos pasar antes. Si vemos
pasar antes grullas de una manera muy continuada y muy amplia,
o varios días y muchas bandadas, es que viene frío.
Viene frío, pero garantizado. Y si es en octubre, eso

(05:37):
es un presagio de que en ese mes ya va
a nevar. Ya sabéis que si, eso es una tradición
del refrán antiguo, y ya sabéis también que hay otro refrán,
es que si nieva en octubre, nieva hasta mayo. Eso
quiere decir que habrá nevadas en octubre, noviembre, diciembre, enero, febrero,
marzo y abril. O sea, es la tradición que tienen

(06:01):
los campos y las montañas castellanas. No quiere decir que
esté una nieve que cubra, como en la Filomena, muchos días,
sino que Habrá nevadas esporádicas cada mes. Bueno, entonces las
aves se preparan y vuelan de los países escandinavos y bálticos,

(06:27):
así como del oeste de Rusia, de Bielorrusia, de Polonia
y de Alemania, hasta concluir en nuestro país, en Portugal
y en el norte de África. A lo largo, todo
esto se realiza a lo largo de rutas fijas conocidas
desde la antigüedad gracias a la observación directa y más

(06:50):
recientemente mediante el marcaje con anillas y colocación de emisoras
GPS que permiten su seguimiento vía satélite. El viaje de
regreso se desarrolla en etapas entre localidades utilizadas año tras
año por la especie. Comienza las de más al sur,

(07:12):
las de Marruecos, cuando empieza ya a apretar el calor
allí y el día es más largo y empieza a
alargar el día. Luego Andalucía Occidental, Extremadura y utiliza las
cuencas de los ríos Guadiana y Tajo como zona de
remontada hacia lo que es el noroeste. por las lagunas
de la Mancha, por ejemplo, por las tablas de Daimiel,

(07:35):
Manjabacas y El Hito, y por el suroeste de la
Comunidad de Madrid, que es por donde las solemos ver nosotros,
hasta alcanzar posteriormente una laguna, que hay una gran concentración,
y van los ornitólogos y los aficionados a la ornitología
allí a verlas, que es la laguna de Gallocanta de Aragón.

(07:56):
En ella se concentra un gran contingente que permanece allí
entre 5 y 8 días y en la actualidad Gallo Canta es
el área de mayor importancia en cuanto a la cantidad
media de grullas que acoge. Finalmente, el embalse de Sotonera,
en Huesca, es el sitio más excepcional ocupado por las

(08:17):
grullas de la península ibérica y actúa a finales de
febrero o primeros de marzo como el último dormidero. Gracias
al anillamiento y al marcaje de las aves que aportan
información sobre su procedencia, se sabe que la mayor parte
de las grullas que llegan a la península y se

(08:39):
quedan provienen de Finlandia, un 77%, y de Suecia, un 15%.
Y en menor medida hay familias que vienen de Alemania
y de los países bálticos. Recientemente, tras el seguimiento de
una grulla equipada con un transmisor GPS en Estonia, se

(09:00):
ha podido documentar que esta especie es capaz de sobrevolar
los picos más altos del Pirineo. ya que el 25 de
febrero de 2020, dicho individuo, el que llevaba el GPS, alcanzó los 3.700
metros de altitud y recorrió de un tirón 637 kilómetros en

(09:22):
unas 16 horas sin descanso. Desde el embalse de la Sotonera
en Huesca, hasta que llegó a un bosque cerca de Aubusson,
en el centro de Francia. Esto es un poco lo
interesante que tiene el seguimiento que se hace con el

(09:48):
balizamiento y con las... estas con la tecnología que nos
hace y que nos permite estar muy al tanto y
muy informados. Parece que yo las estoy mirando y no

(10:10):
hay nadie haciendo lo mismo, o sí que habrá algún magnetólogo,
pero hay un profundo estudio detrás de todos estos animales
que me parece interesantísimo. Pero volvamos a a Pablo de Rojas,
volvamos a la escultura, volvamos a dirigirnos a uno de
los sitios más bellos que tenemos, que es el Museo

(10:31):
de Bellas Artes de Granada, que es donde se encuentra
un crucificado muy, muy, muy bello y que me permite
el contarnos un poco por qué se hace y por
qué hay una presencia de tantos crucifijos. Bueno, la ruptura
de la unidad en la fe cristiana que provoca la

(10:54):
la reforma luterana y la defensa católica, que fue la
contra de reforma, condujo al refuerzo del poder del papado
a mediados del siglo XVI, porque la institución del papado
estaba totalmente desacreditada. Y tras el concilio de Entrento se
pone una severa disciplina moral tratando de convencer a los

(11:18):
fieles con la evidencia de la posesión de la verdad.
En España el poder de la iglesia es muy grande
y tanto los jesuitas españoles como la Inquisición defienden la
primacía de los asuntos espirituales sobre los materiales. O sea,
que la gente crea y tenga fe ciega y en

(11:38):
lo material, si la iglesia dilapidaba dinero y vendía burlas
y todas esas cosas, pues en eso no nos fijemos
o no nos fijemos tanto. Y la ideología religiosa tiene
su reflejo en la creación artística. La plasmación de la
verdad sustituye a la belleza y a la temática decidida
por la iglesia, que es su principal cliente. Las imágenes

(12:03):
reducen el grado de idealización iconográfica buscando un lenguaje claro.
Y es en ese preciso instante cuando el motivo de
Cristo muerto en la cruz cobra el papel más relevante
y destacado de la historia, buscando que el fiel se catequice,

(12:24):
por decirlo de alguna manera, a través del arte y
identifique la verdad de la imagen con el poder de
quien la produce. En este periodo se fundan muchas confradías
y hermandades que, impulsadas también por el dinero que llegó
de las indias, favorecen a la creación de talleres de
imaginería en los que se trabajaba en la elaboración de retablos,

(12:48):
imágenes devocionales e imágenes de procesión. Aunque las críticas fundamentales
de la escuela barroca se dan en toda la península,
Hay que diferenciar en su tratamiento de la iconografía entre
los crucificados de la escuela castellana y la andaluza. Ambas
escuelas son realistas, pero mientras la castellana es dramática y

(13:13):
sus cristos tienen trágicas expresiones de sufrimiento, la andaluza es
más sosegada sus imágenes buscan la belleza formal, sin perder
un alto contenido espiritual. Y pocos lugares hay, yo creo
que en el mundo, donde se hayan producido tantas y
tan bellas imágenes de madera como en Andalucía. Podéis ir

(13:37):
a cualquier procesión, a cualquier iglesia y os encontraréis una
producción inmensa. Y lo más importante y sorprendente es que
en ninguna parte como aquí se mantiene todavía vigente tanto
la ejecución, todavía sigue habiendo talleres de imaginería, ejecución con

(13:57):
los materiales, con la madera y las tradiciones escultóricas que
ya se implantaron en los artistas que había en el gótico.
En el sur la producción imaginera se tomó o se
convirtió en un oficio de alto grado de reconocimiento social,
siendo en los prestos profesionales estos artistas considerados como dignos

(14:21):
de alabanza y también de distinción. Y del mismo modo
en la sociedad andaluza del momento poseer una obra de
arte de madera o pertenecer a una hermandad era signo
de estatus social elevado. No siempre, porque por ejemplo los
gitanos que eran un colectivo humilde tienen en muchas ciudades
y muchos pueblos cofradías de gitanos, de hermandades de los gitanos.

(14:45):
Me estoy acordando ahora de los de del Sacromonte de Granada,
ahora ya no son pobres, ahora tienen un estatus social elevado,
porque las cuevas que tienen donde hacen flamenco, se mueve
muchísimo dinero. Bueno, más que por el hecho de continuar
una tradición, aquellos eran, estos talleres y estas cofradías, eran...

(15:11):
Eran centros muy activos de lo que eran las relaciones
personales y agrupaciones de intereses. En Andalucía se dieron y
también se dan algunas circunstancias por las que la producción
de cristos, de vírgenes y de imágenes religiosas en general
es de alguna manera un... hay que decirlo, un santo

(15:33):
y seña de la región y la marcada vocación y
iconostática del pueblo andaluz, el barroquismo esencial de parte de
sus gentes y la seducción que ejerce sobre ellas la
belleza de las imágenes es algo que es propio de
este pueblo. No de todos, no todas las personas pensan

(15:55):
lo mismo, porque hay mucha gente que igual piensa que
toda la imaginería es chavacana, pero aunque no la respetes
desde el punto de vista religioso, hay que admirarla por
lo menos desde el punto de vista artístico. Bueno, seguimos recorriendo,

(16:17):
este Cristo es el que está en el Museo de
Bellas Artes de Granada y en el Museo de la
Catedral de Granada tenemos también una imagen de Santa Bárbara.
Otro crucificado nos vamos a desplazar hasta la catedral de Guadix.
Es un Cristo crucificado también muy expresivo, muy bello, de

(16:40):
tamaño grande. Y este Cristo se inscribe en lo que
es la corriente espiritual y mística del siglo XVI, donde
autores como San Juan de Ávila... Estoy hablando de la...
de la razón de la ejecución de estos cristos. Autores
como San Juan de Ávila, San Ignacio de Loyola, Santa

(17:02):
Teresa de Jesús, entre otros, tanto influyeron en la transformación
del arte de su templo. Está en esta imagen de
una naturalidad y patetismo profundo, busca llevar al fiel a
la comunión de sentimientos y pensamientos con la imagen que contempla.
Esto si no se hace desde la fe, no se entiende.

(17:24):
Esto es una explicación federigna, no fidedigna, sino yo creo
que desde la fe. Una persona que contempla una imagen
y le mueve sus emociones a tener una relación espiritual
o íntima de devoción con esa imagen, solo lo puede
hacer una persona desde la fe, no desde el raciocinio humano.

(17:45):
Esto no lo entendéis. Siento que haya piadosos que oigan
este podcast y piensen de una manera contraria, pero yo
os lo tengo que decir como lo siento. En la
casa de los Pisa, que hemos visto ya varias obras
de Pablo de Rojas, se encuentra una imagen de San
Roque en la primera sala, que es de tamaño natural,

(18:07):
se encuentra en la casa de los Pisa. y es
atribuida por Fray Ernesto Ruiz a Pablo de Rojas. Esta
obra procedía del Hospital de la Orden de San Juan
de Dios y fue trasladada a dicha casa con motivo
de la ampliación y restauración del hospital y fue restaurada

(18:29):
en el año 1720 colocándose sobre unos pedestales en el frontis
del recibidor. En la catedral, en San Juan de los Reyes,
se encuentra una imagen de Santa Ana, de un conjunto

(18:53):
de Santa Ana, María y el Niño, que pertenecen a
la iglesia de San Juan de los Reyes y que
se trasladaron a la catedral de Granada. Hubo otra talla
de la Virgen, de la que luego hablaré, que estuvo
en la Catedral de Granada, que vino de San Juan
de los Reyes, pero fue trasladada también de nuevo, de vuelta,

(19:20):
a la iglesia de San Juan de los Reyes. En
la parroquia de Wignard tenemos una imagen de Santa Ana.
Es un conjunto muy deteriorado y está pintado de blanco
de la parroquia de Wignard en que las figuras de
la Virgen que enseña al niño a andar y Santa

(19:40):
Ana se han atribuido a Pablo de Rojas. Después tenemos
en el convento de San José, en la iglesia de
las Carmelitas Descalzas, una imagen de un crucificado. que se
encuentra en el frontal del altar mayor... este es un templo...

(20:04):
cuando veo un templo que visité... que me parece insigne...
os suelo comentar algunas cosas de... de del edificio... de
lo que suelo visitar... es un templo de estilo modejar...
de planta de cajón, una sola nave con un artesonado
de madera de excelente factura y el altar queda separado

(20:26):
del resto de la iglesia por un arco apuntado de
piedra sobre dos columnas circulares adosadas al paramento y exteriormente
presenta la singularidad de tener la torre del campanario formalizando
la esquina de la iglesia o a un lado de
la portada principal. Otra pieza de interés es la Cabeza

(20:50):
de Cristo que está en la parroquia de Chite, en Granada.
Esta obra ha sido atribuida recientemente. y la parroquia de
Chite está a la margen derecha, lo visito mucho, es

(21:11):
una de las paradas obligadas cuando viene alguien a Durca
le tengo que llevar a Chite para que entienda lo
que era el modo de organizar los campos en Talará,
en cultivos, en limoneros, en naranjos, en almendros... Y Chite
tiene un mirador que es incomparable para poderlo apreciar. Bueno, Chite,

(21:32):
que tanto conozco, está a la margen derecha en lo
que era el camino de Granada-Motril, después de Talará, Talará
de ahí le viene el nombre, aterrazamiento. Tiene dos barrios,
Kunabe-Metico en el coche. Siempre me quedo en el barrio alto.
No bajéis nunca al barrio bajo porque no podréis salir.
El barrio alto está arriba, de la montaña, sobre una colina,

(21:53):
y la llamada, el barrio bajo, está abajo donde se
alza la iglesia parroquial ir andando. y ambas están cruzadas
por huertos de naranjos y olivos de la variedad lechín,
que sirven de producción a los cultivos más delicados por

(22:13):
el clima. Un tercer núcleo de población es el denominado
Casas Bermejas, en donde existió el paraje de los Llanos,
hoy abandonado. Y en este lugar de Chites, donde se
encontraba un almolino muy aceitunero, donde estuvo el marqués de

(22:34):
Mondejar en 1569, en la Guerra de las Alpujarras, tratando de
agrupar sus efectivos antes de dirigirse al puente de Tablate,
punto estratégico dominante por los moriscos sublevados. La iglesia principal
está abierta, con la advocación de la Santa Cruz... es

(22:57):
una obra de arquitectura de planta rectangular... de una sala nave...
cabecera plana y cubierta por una armadura de madera... de
las llamadas... Lima Bordón... con escasa... decoración en el almizate...
en lo que es... el tablamento... pero con siete tirantes transversales...
adornados con estrellas... y otros más pequeños... sólo por esto,

(23:21):
sólo por estos artesanatos... Merece la pena visitar. Estamos siguiendo
toda la obra de Pablo de Rojas, volvemos a Granada
y vamos al Oratorio del Hospital de San Juan de Dios,
donde se encuentra la imagen del Cristo de la Paciencia.

(23:45):
Y esta imagen que se hizo para el Oratorio de
San Juan de Dios se encuentra aquí, actualmente en la
iglesia de San Matías. Ha sido restaurada recientemente y se
ha conseguido con ello una de las imágenes que demuestran
más patente la calidad del escultor alcalaino. Tenemos en la

(24:09):
iglesia de San Ildefonso de Granada, y vamos a ver
varias imágenes, Es impresionante esta iglesia, la imagen del Cristo
de la columna de la tercera capilla del lateral izquierdo.
Nuestro señor de la paciencia, el señor de la paciencia
es esta imagen del siglo XVI que representa la flagelación

(24:32):
y los azotes de Cristo. Por si os he dicho,
imagen de Cristo atado a la columna. anteriormente se ubicaba
en el desaparecido hospital de San Lázaro fundado por los
reyes católicos en 1498 que era una leprosería y el hospital
fue derruido en 1973 y la imagen pasó a envenenarse en

(24:55):
la capilla del hospital de San Juan de Dios allí
la hermandad celebra los cultos mensuales y un devoto viacrucis
de traslado hasta la iglesia de San Matías para realizar
la estación de penitencia el miércoles santo. En 1997 se trasladó
definitivamente hasta la iglesia imperial de San Matías, sede de

(25:18):
la hermandad. La crítica especializada atribuye su autoría a Pablo
de Rojas en base a los paralelismos estilísticos con la
obra que hay ya documentada del artista. Técnicamente es una
escultura de busto redondo de madera policromada realizada con diversos

(25:38):
fragmentos de madera encolados formando el embón, como se denomina esto,
y la columna y la peana son una pieza de
madera independientes. El impecable estudio anatómico se ve enriquecido por
una composición elegante y un rostro tan bello como expresivo.

(25:59):
Los almendrados ojos que tiene y las pestañas son policromados,
la nariz es afilada y la boca entreabierta. permite ver
una dentadura también tañada y la ondulada melena se recoge
de una manera muy bella hacia la espalda, dejando una
madeja sobre el hombro izquierdo, un rizo, y la oreja

(26:22):
derecha al descubierto. Destaca sobre la pierna izquierda, descansa, perdón,
el paño, que lleva apoyándose, no llega a apoyarse, está
muy próxima a la columna, sobre la pierna izquierda, y
el sudario se anuda en ambas caderas y deja al
descubierto el costado derecho de Jesús. El señor llevaba anteriormente

(26:49):
una columna baja que después fue sustituida por la columna
actual por el escultor Aurelio López Azcuestre, que es la
columna alta que hoy conocemos. Y el escultor, después de
estudiar la época de su realización y las características iconográficas

(27:14):
de la imagen, entre ellas la postura de los brazos,
que daba a entender que en una primitiva concepción estos
se abrazaban a la columna y no se posaban sobre ella,
procedió a fabricarle una columna alta en la restauración que
se llevó a cabo en 1973. Lo común de la iconografía

(27:35):
del siglo XVI era abrazar con los brazos la columna alta,
por lo que se entiende que la primera columna debía
de ser de este tipo. La imagen se encontraba policromada,
pero en la restauración hecha en 1996 se descubrió la policromía correcta.
original realizada por Pedro de Raxis, colaborador habitual de Pablo

(27:59):
de Rojas, su sobrino, y es una pelucromía al óleo
con un acabado al pulimento, trabajado a base de finas veladuras.
Procede del convento de la Merced, de los mercedarios descalzos,
una vez que se desamortizó el convento y se trasladó

(28:19):
a la mencionada parroquia donde está, y su columna, sin embargo,
es alta y parece que así fue la representación desde
el principio, en diferencia con las anteriores. Pues hasta aquí
nos ha traído hoy este recorrido de la imaginería religiosa,
de la cual seguiremos insistiendo en próximos capítulos de Historia

(28:44):
con Sentido, hablando de la increíble obra de Pablo de Rojas,
de este escultor alcalino, pero muy vinculado a Granada y
a sus alrededores, que nos está dando tantas... Tantas satisfacciones
y que nos está mostrando lo que es una página
importante del arte, tal vez olvidada y tal vez desconocida.

(29:07):
Historia con sentido, Juan Carlos González. Hasta aquí un episodio
más de Historia con sentido.

Speaker 2 (29:29):
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(29:57):
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