November 27, 2025 • 60 mins
En Las Voces del Libro hablamos con Giovana Suarez Ortiz autora del libro "colombianas en los años veinte Pensamiento, asistencia, trabajo y lucha". Este libro es una investigación histórica y filosófica que reconstruye las voces, acciones y debates de mujeres que actuaron en distintos escenarios del país durante la década de 1920, más allá del marco tradicional del sufragismo.
Conduce: María C. Núñez-Gómez
Panelistas: Ana S. García-Junco y Luna E. Girón-Piña
Produce: Diego A. Garzón-Forero, Luna E. Girón-Piña, Juan Carlos Ruiz.
Escúchanos en vivo en: https://www.urosarioradio.co/
#LeeURosario
Conduce: María C. Núñez-Gómez
Panelistas: Ana S. García-Junco y Luna E. Girón-Piña
Produce: Diego A. Garzón-Forero, Luna E. Girón-Piña, Juan Carlos Ruiz.
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Speaker 2 (00:03):
Para los amantes de las letras. Para los que se
pierden en historias. Para quienes los libros impulsan un vuelo
de imaginación. Diferentes opiniones, agendas y recomendados. U Rosario Radio
presenta Las Voces del Libro. Diferentes voces más allá de
las letras.
Speaker 3 (00:32):
Hoy me levanté. en otro lugar siento ansiedad la necesidad
de contar quién soy para no morir para no olvidar
que la vida es un pequeño soplo de libertad hoy
(00:53):
seré canción volaré detrás de las coplas del trovador del
campo y de la ciudad para
Speaker 2 (01:06):
Un saludo muy especial a las personas que se conectan
a esta hora con nosotros, con nosotras. Bienvenidas a su
programa Las Voces del Libro, que se emite a través
de la emisora institucional de la Universidad del Rosario, u
Rosario Radio. Las Voces del Libro es un espacio producido
por la editorial de la Universidad del Rosario, en donde
hablamos de libros, revistas, artículos, investigaciones en general del mundo
de la edición. Y además, al final de nuestro programa
(01:27):
siempre tenemos una sección de recomendados, de conversación, de preguntas,
de cosas bien interesantes que se relacionan con nuestras publicaciones,
así que no se lo pueden perder. Mi nombre es
María Camila Núñez Gómez e iniciamos nuestro programa de hoy
escuchando la canción Mi Libertad de la agrupación colombiana Messie Periné.
Hace parte del disco de 2015 titulado Caja de Música
Speaker 3 (01:47):
Y mi voz hambrienta no tiene miedo de cantar por
siempre mi libertad.
Speaker 2 (01:57):
En nuestro episodio de hoy vamos a conversar sobre una
de las últimas novedades del editorial de la Universidad del
Rosario que se titula Colombianas en los años 20, pensamiento, asistencia,
trabajo y lucha de la autora Joana Suárez Ortiz, publicado
este año. Y en la mesa de trabajo hoy para
este episodio me acompañan dos compañerísimas, Luna Girón y Ana García. Luna,
(02:17):
buenos días,¿ qué tal?
Speaker 4 (02:18):
Hola Cami,¿ cómo estás?¿ Cómo te encuentras el día de hoy?
Speaker 2 (02:21):
Todo bien, gracias, contenta. Memorando, rememorando Que ayer fue 25N
Día de lucha Contra la violencia Contra la mujer Entonces
también creo que Este programa cayó Como anillo al dedo
Porque todos los días Tiene que ser día de lucha
Contra la violencia Contra la mujer ¿Cierto? Ana, buenos días¿
Qué tal?
Speaker 5 (02:41):
Hola Cami, hola Luna, súper feliz también aquí desde la
virtualidad pero acompañándolas también muy de acuerdo con Cami aquí
hablando del 25N y que pues con este tema pues
nos aborda muchísimo el día
Speaker 2 (02:56):
de hoy. Oiga sí, de verdad, ni que lo hubiéramos planeado,
ustedes ojalá hubieran pensado que lo planeamos así pero no
y nos cayó perfecto,¿ no Luna? Esa producción, excelente. Recuerden, internautas,
que ustedes nos están escuchando en vivo por nuestra página web, www.urrosalioradio.co,
pero que también pueden acceder a nuestro contenido por plataformas
de broadcasting como Spotify, Spreaker, Deezer, iHeart Radio, Radio Garden,
(03:18):
Apple Podcast. Mejor dicho, donde usted escuche podcast, ahí estamos. Búsquenos,
descárguenos y nos cuenta qué tal. Pero también recuerden que
si desean interactuar con nosotras en las redes sociales, nos
encuentran como urrosalioradio en x.com. en Instagram, en Facebook, en
YouTube y en las redes sociales de la editorial, por supuesto,
en x.editorial.org, en Instagram, en Facebook, en YouTube, en WhatsApp,
(03:41):
en LinkedIn, en todo lado, Editorial Universidad del Rosario. Y
en el Control Master, hoy nos estará acompañando Nelson Duarte,
yo soy María Camila Níñez Gómez, esto es Las Voces
del Libro, programa editorial de la Universidad del Rosario, múltiples
formas de ver el mundo, bienvenidos, bienvenidos.
Speaker 3 (03:54):
Respirando, respirando, respirando.
Speaker 2 (04:04):
Yo soy una aventurera, una madrugada
Speaker 7 (04:09):
en soledad. Soy una guitarra que canta el viento.
Speaker 2 (04:26):
Bien, y con esta introducción, con esta vibra, Luna, cuéntanos
por favor quién tenemos hoy como invitada en las voces
del libro.
Speaker 4 (04:32):
Claro que sí, Camila, el día de hoy tenemos el
placer de estar en compañía de Joana Suárez Ortiz. Ella
es filósofa con formación en pregrado en la Universidad del
Quindío y tiene un doctorado en filosofía de la Universidad
de Leipzig en Alemania. Actualmente es investigadora del Instituto Pensar
en la Pontificia Universidad Javeriana. Sus líneas de trabajo se
(04:54):
centran en los estudios de género y feminismo, la filosofía
política y las reflexiones sobre las feminidades, la subjetividad femenina
y el conocimiento desde una mirada situada. También ha desarrollado
investigaciones en ecocrítica, explorando las relaciones entre género, ecología y
formas de vida. Profesora, bienvenida.
Speaker 8 (05:15):
Buenos días, muchas gracias por la invitación.
Speaker 2 (05:18):
Profesora Giovanna, pues de nuevo buenos días, muchísimas gracias por
aceptar la invitación, estamos muy emocionados de tenerla acá, estábamos
conversando ahorita antes de prender micrófonos que al parecer se
ha vendido muy bien su libro, entonces pues felicitaciones y
ojalá siga pasando eso.
Speaker 8 (05:33):
Bueno, no lo esperaba, muchas gracias y voy a hacer
una acotación. Yo fui profesora visitante en el Instituto Pensar.
Estuve haciendo una estancia postdoctoral en estos momentos. Ya no. Perfecto.
Speaker 2 (05:47):
Muchas gracias. Pues bueno, profesora, para iniciar, yo quiero entrar
como en una pequeña introducción para de pronto las personas
que conozcan un poquito más del tema. El libro se
describe como que parte de una filosofía situada que se
orienta con la historia. y que reconstruye las voces, acciones
y debates de mujeres que actuaron en distintos escenarios del
(06:08):
país durante la década de 1920. Pero acá es donde viene
la aclaración que quiero notar, y es que usted nos
asegura que es más allá del sufragismo, que es un
poco como el tema en el que se ha concentrado
un poco la historia, porque es importante para su investigación
y para este libro alejarnos, entre comillas, del sufragismo en
los años 20 en Colombia. Bueno...
Speaker 8 (06:28):
Voy a describir un poco de qué se trata el
libro y les voy a contar a qué me refiero
con eso, de ir más allá del sufragismo, específicamente desmarcarnos
de las luchas de las olas. Para las personas que
no saben a qué nos referimos las feministas con eso
(06:49):
de las olas, recuerden que la historia del feminismo internacional
por lo general dice que hay un primera ola, segunda ola,
tercera ola y que estamos en la cuarta ola,
Speaker 6 (07:01):
que esa
Speaker 8 (07:01):
primera ola tiene que ver un poco con pensamiento y
que la segunda ola tiene que ver un poco con
todo el movimiento sufragista a nivel mundial. Si las luchas
femeninas latinoamericanas y especialmente cuando hablo en colombianas en los años 20,
hablo de las luchas femeninas en Colombia y si Las
(07:25):
enmarcamos dentro de esas olas, podríamos decir entonces que las
luchas femeninas en Colombia solo empezarían con el sufragismo. Y
desconoceríamos qué fue lo que pasó con estas luchas. Es
como si todas estas luchas de las que yo hablo
acá estuvieran invisibilizadas. No entraran dentro de ese discurso que
(07:47):
yo llamo un discurso hegemónico internacional de los feminismos. que
es importante conocer, pero que si bien es cierto, si
nos desmarcamos de ahí, podemos ver que hubo luchas de
mujeres mucho antes de ese boom del sufragismo a nivel mundial. Perfecto, gracias.
(08:10):
Ana
Speaker 5 (08:13):
Claro que sí. Digamos que abordando un poco desde el
título del libro, que habla sobre estas mujeres escritoras, obreras,¿
Cómo se define esto de espacios no reconocidos como políticos? Digamos,
como en los que actúan estas mujeres, que es como
lo que yo veo que es el diferencial que hay
en esta investigación.
Speaker 8 (08:34):
Ana, tú me dices espacios no políticos, para mí todos
los espacios en los que ellas actúan son políticos,¿ o
a qué te refieres tú con no políticos?
Speaker 5 (08:45):
Pues veo como que en la descripción habla más sobre
estos espacios como cotidianos, digamos como desde una visión de
otras mujeres que no están dentro de esta narrativa hegemónica
como usted lo menciona. Sí, Ana
Speaker 8 (09:01):
tienes razón. Sin embargo, pensemos que también
Speaker 6 (09:08):
lo que
Speaker 8 (09:08):
está dentro de lo doméstico también es político. Digamos que
es una cosa. es una consigna feminista con la que
hemos trabajado no solamente las activistas, sino también las académicas
y los feminismos en aspectos comunitarios, porque si no sería
desconocer que lo que se hace fuera de esas instancias
(09:33):
de poder que tienen reconocimiento estatal no es político.
Speaker 4 (09:39):
Ok, ok. Profe, yo quería irme como un poco más
a ese archivo histórico y cómo fue todo ese proceso
de rastrear fuentes, archivos, cuando se trata de mujeres que
muchas veces no quedaron registradas en la historia oficial. Listo.¿
Cómo fue todo ese proceso
Luna.
Speaker 8 (09:59):
Luna, no, era tú. No, no, no, era tu nombre,
yo Luna. Bueno, Luna, bueno, entonces tengo para decir, resulta
que Me encuentro, antes de irme a hacer el doctorado,
yo era profesora de acá de la Universidad del Rosario,
de la Facultad de Ciencia Política, y antes de irme
junto con unos estudiantes decidimos hacer como un banco de bibliografía,
(10:24):
un rastro de bibliografía sobre qué había de… De feminismo,
de bibliografía feminista en las universidades. Entonces empezamos a rastrear
y me encuentro con un libro de Rosa Emilia Bermúdez Rico,
una profesora de la Universidad del Valle. Ok. En ese
(10:45):
libro que habla sobre Croidon, si no me equivoco, hay
algunas historias de mujeres que trabajaron en esa fábrica. Ok.
Me voy para Alemania. Primero estudio alemán. Importante. Importante. Pero bueno,
(11:09):
estudio alemán. Estudio alemán, empiezo a rastrear. Me quedo con
la idea de estas mujeres que trabajaron en la industria fabril.
Rosamilia Bermúdez Rico, además, en Alemania. referencia a algunos datos
de la industria fabril en Antioquia y algunos libros como
(11:30):
el de Luz Gabriela Arango, que habla de la industria
fabril también. Y entonces en la Biblioteca Iberoamericana de Berlín
empiezo como a buscar archivos. Y me encuentro con que
la fuerza obrera femenina en el periodo de 1919 a y
(11:52):
finalizando los años 30, en su mayoría era femenina. Y que
esas mujeres que trabajaban en esa industria favoril, también en
su mayoría eran mujeres que sabían leer y escribir. Entonces
me quedo pensando mucho en eso, empiezo a rastrear, armo
el espose para presentarlo, para poder ingresar al doctorado. Y
(12:14):
lo primero que hago es rastrear. esas mujeres que estaban
en la industria fabril. De ahí me doy cuenta, de
ahí como que se van desprendiendo algunas líneas y es
que me doy cuenta que las mujeres de la beneficencia
social estaban muy ligadas a la industria fabril y que
(12:35):
algunas de esas mujeres que estaban en la beneficencia fabril
en la beneficencia social, que trabajaban con patronatos, que es
un sitio donde iban las obreras, que las educaban y todo,
también escribían. Y que algunas de esas mujeres también en
algún momento estaban pidiendo derechos civiles totales. Entonces ahí logro
(12:58):
ubicar esos cuatro ámbitos y lo que me preguntas, Luna,¿
cómo hice? Pues claro, el nombrecito que salía por ahí,
Georgina Fletcher,
Speaker 7 (13:05):
quién es
Speaker 8 (13:06):
esta señora? Entonces tratar... De buscar en archivos y en prensa, bueno,
que el trabajo de archivo en
Speaker 7 (13:12):
prensa,
Speaker 8 (13:12):
entonces no solo en Alemania, sino también archivos en el
Archivo Nacional, en la Biblioteca Nacional, en la Blah, y bueno,
en Cali, en Medellín
eso pues mientras venía, hacía trabajo de archivo.
Speaker 2 (13:27):
Muy interesante, y creo que ahí ya va tomando… Va
tocando varios de los temas que nos cuenta en el libro,
entonces la beneficencia, la labor de las mujeres en estas
cuestiones de la caridad, del cuidado, pero también estas acciones
de las fábricas. Quiero tocar un tema que es, digamos,
con eso inicia el libro, pero que a mí me
parece que pues marca un poco también el tema transversal
(13:49):
y es que el marianismo es, usted lo menciona así,
la herramienta de dos filos. y se relaciona un poco
con lo que conversábamos con la pregunta de Ana, porque
habla sobre cómo los espacios públicos y privados se transforman,
cómo se van tomando ciertos espacios de las mujeres, cómo
se va redefiniendo la feminidad. Quisiera entonces que nos contara
un poco, primero que todo para el contexto también, qué
(14:10):
es el marianismo y por qué es que es esta
herramienta de dos filos, o yo también lo pensaba, dos
lados de la moneda. Cuéntenos un poquito de
Speaker 8 (14:20):
eso. Bueno, entonces, en 1854, si la memoria no me falla, porque...
Speaker 6 (14:25):
Porque, bueno,
Speaker 8 (14:26):
siempre como confundo un poco las fechas. El Papa, creo
que es
Speaker 6 (14:32):
Pío
Speaker 8 (14:33):
IX. Sí, tampoco me equivoco. Pero bueno, puede ser que
después sea Pío XIII y
Speaker 7 (14:39):
digan, no
Speaker 8 (14:40):
esa señora dijo algo que no era verdad. Pero bueno,
un Papa. Saca la Inefabilis Deus, que es el dogma
de la Inmaculada Concepción. Años, como un año más tarde,
en Inglaterra, un poeta que se llama Coen Tripadmore, publica
The Angel in the House,
Speaker 6 (15:00):
El
Speaker 8 (15:00):
Ángel del Hogar. Unos añitos más tarde, María Inés Sinués,
en España, publica El Ángel del Hogar, el tomo 1 y 2.
Todo esto pasa en medio de una coyuntura fuerte en Europa,
y es que hay una lucha fuerte entre la empresa
(15:23):
privada y los obreros. También ha salido la Rerum Novarum,
que es esta encíclica, que es una encíclica que sale
para que tanto la empresa privada como los obreros lleguen
a acuerdos. En esa encíclica, en la Rerum Novarum, dice
(15:44):
cuál es el lugar de las mujeres mujeres dentro de
los pueblos y dentro de las ciudades. Y sale la
Inefabilis Deus, que es el dogma de la Inmaculada Concepción,
el cual dice que María nace sin el pecado original que,
(16:05):
según dicen, nacemos todas las personas que llegamos a este mundo.
Entonces es algo y que todas las mujeres debemos aspirar
a ser como la Virgen María. En eso... En eso
se centra el marianismo, pero el marianismo no solamente viene
del dogma de la Inmaculada Concepción, porque entonces cuando les
(16:25):
hablo del ángel del hogar que se cruza ahí, también
hay un modelo de mujer del cual se está promulgando,
y es que las mujeres deben ser puras, santas, sacrificadas,
no deben agobiar a sus parejas, a sus esposos, con todas...
(16:45):
con todas sus angustias. Y entonces yo comparo esas dos fuentes, ¿cierto?
La Inefabilis Deus, el ángel de... y todos los ángeles
del hogar. Y me doy cuenta que tienen algo en común.
Y con la Rerum Novarum, paralelo a eso, llega acá
en 1913 el padre jesuita Jesús María Campoamor. Este señor entonces
(17:08):
llega acá para combatir el socialismo, que era tan terrible,
pero se da cuenta que llega acá, especialmente a Bogotá,
Y en Bogotá lo que pasa es que el socialismo todavía,
la fuerza obrera todavía es incipiente. Y entonces lo que
deben combatir es la pobreza que hay en la ciudad.
Y se encuentra con 97 señoras que se llaman las benefactoras
(17:32):
Y estas señoras le ayudan a fundar dos sitios. Y
es Las Marías y el Círculo de Obreros. Digamos que
hay esta... Digamos, ahí me doy cuenta qué pasa con
el marianismo, digamos que en la beneficencia social. Sin embargo,
cuando veo en las luchas obreras, me doy cuenta que
(17:54):
las mujeres obreras, para lograr sus demandas, se reconocen como
unas mujeres virtuosas. En ese momento, virtuosismo... es análogo a virginidad.
Se reconocen como unas mujeres virtuosas que necesitan que los
actores de toda la sociedad, es decir, los curas, la religión,
(18:18):
el Estado, las protejan de esos tipos terribles que las
acosaban en su ambiente laboral. Entonces, Veo que el marianismo
es una herramienta de doble filo.¿ Por qué? Porque le
sirve para protegerse en la medida en que ellas se
afirman en ese modo de ser mujer mariana. Esa afirmación
(18:43):
es la condición de posibilidad para transitar al espacio público.
Cuando hablo en las luchas obreras, yo lo hablo en
dos niveles. Y es que,¿ a ellas qué les sirvió
o cómo fue que ellas... transitaron a la esfera pública,
entonces yo lo digo así, es que las labores aprendidas
en el hogar, como buena mujer, como buena sacrificada, aprender
(19:05):
a tejer, fue lo que les dio la posibilidad para
ingresar a la fábrica, primer nivel para ingresar a la
escena pública y el segundo nivel fue reconocerse como unas
mujeres que necesitaban protección, y logran salir a la escena
pública en una huelga que dura dos meses, 400 mujeres. Entonces
ahí me doy cuenta que también empiezo a encontrar en
(19:27):
la literatura, en el espacio intelectual, como algunas mujeres también
reconociéndose como mujeres marianas publican cuentos. Y así como que
para no extenderme mucho, porque si no acá les hablo
de cada capítulo un montón. Tranquila, no, gracias, gracias.
Speaker 5 (19:43):
Ana. Lo que nos cuentas está muy interesante, conocer esta
parte de la historia relacionada con la religión, y por
lo cual me gustaría abordarlo, cuál es la importancia de
recuperar estas memorias para el presente, como en nuestra sociedad colombiana, cultural,
históricamente
Speaker 8 (20:03):
hablando. Listo. Bueno, Ana, te lo decía al principio, bueno,
al principio en la charla, estaba hablando de la necesidad
de desmarcarnos. Y tú hablabas de una filosofía situada. Sí,
es de analizar desde nuestro contexto que sí hubo luchas.
Para mí los feminismos son alianzas entre cuerpos heterogéneos. Y
(20:25):
en la medida en que sí son alianzas entre cuerpos heterogéneos,
y son acontecimientos y hay contagio. Y entonces yo lo
pienso del siguiente modo. Las luchas que hemos ganado hoy,
el aborto legal, libre, gratuito, en Colombia, y que seguimos
(20:50):
en pie de lucha, compañeras
Speaker 7 (20:52):
Seguimos,
Speaker 8 (20:52):
seguimos. Entonces, tiene que ver con todas estas luchas de
estas mujeres. No estaríamos acá sentadas las cuatro hablando sobre
unas mujeres que nadie conoce si no fuera por esas
luchas de todas esas mujeres. Y hay una necesidad para
mí en tanto académica, en tanto profesora, de visibilizar a
(21:13):
todas estas mujeres. Porque yo estudié filosofía. Y durante los 10
semestres que estudié, nunca, si acaso leí a Hannah Arendt,
pero nunca tuve un referente femenino. Y menos un referente
femenino local. Y entonces,¿ esto qué hace? Si no tenemos referente,
(21:36):
yo siento que entonces,¿ qué puedo hacer?¿ Será que puedo
ser una politóloga?¿ Será que si no tengo referentes, si
no nos leemos a nosotras mismas? Entonces yo siento que
ahí hay una injusticia epistémica. Y en la medida en
que no acabemos con esa injusticia, es decir, no introduzcamos
estas voces en nuestras vidas, en nuestra academia, en nuestros colegios,
(21:57):
en nuestras nuevas bibliotecas, no vamos a acabar con esto.
Porque siempre seguimos reproduciendo ese discurso hegemónico del norte global,
donde siempre nos cuentan quiénes son los mismos y las
mismas que siguen produciendo academia. Y nosotras hemos producido. Y uno,
si ustedes ven el libro, se dan cuenta que, por ejemplo, en 1930,
(22:17):
acá en Bogotá, ocurrió el... cuarto congreso internacional femenino y
entonces uno dice pero que y
Speaker 6 (22:29):
donde
Speaker 8 (22:30):
están las fuentes entonces claro uno dice pero que vamos
a hacer porque tenemos todas las actas un libro de
actas del cuarto del primer congreso internacional femenino en Argentina
y porque no tenemos el de Colombia que paso ahí
porque nunca nos hablan de eso es como si las
luchas femeninas en Colombia no se estuvieran solo a cuatro
(22:56):
años o a cinco años y nosotros decimos, no, nuestras
abuelas también estaban ahí en pie de lucha.
Speaker 2 (23:02):
De acuerdo. Sobre eso, quiero hablar un poco, algo que
tú mencionas y es que resaltas la labor de, bueno, pensamiento, asistencia,
trabajo y lucha. Quiero concentrarme un poquito en pensamiento y
cómo se relaciona con la lucha porque mencionas algo de
las escritoras, no solamente aquellas que nos escriben cuentos, como
lo mencionabas, sino cómo se manifiesta esa lucha o esas...
(23:23):
reivindicación de derechos en las mujeres escritoras que encontraste en
esta época. Sí,
Speaker 8 (23:30):
bueno, yo ahí, ese capítulo que lo llamo La doble
cara del marianismo, literatura femenina en la tercera década del
siglo XX en Colombia, algo que me pareció interesante a
la hora de rastrear archivos es que en 1921 se abre
un Concurso para señoras y señoritas auspiciado por la Sociedad
(23:54):
de Mejoras Públicas y por la revista Sábado de Medellín. Algo,
eso en 1921, en 1927 la revista Letras y Encajes también saca
otro concurso. Y lo que me doy cuenta, bueno, leer
esos cuentos, uy, fue eso. Fue tedioso, yo no soy
(24:19):
crítica literaria, yo soy filósofa, para mí la historia ha
sido una herramienta, me tocó aprender a leer historia y
me tocó aprender a analizar esos cuentos. Entonces, claro, yo
con un cuadernito,¿ cómo se analiza un cuento? Y los
leía y los leía, en serio, esto era como, y
(24:41):
tenía notas y
Speaker 6 (24:42):
todo
Speaker 8 (24:43):
Y leía estos cuentos y, claro, como,¿ qué me decían
estos cuentos? Hubo un momento donde le pasé un avance
a mi tutor y mi tutor me decía como, haga
hablar a esas mujeres. Y
Speaker 6 (24:55):
yo
Speaker 8 (24:55):
decía, pero, ¿cómo? ¿Qué?¿ La tabla huija? ¿Qué?¿ Qué hago? Como,¿
qué es esto acá? Sí. Resulta que me empiezo a
encontrar con cuentos. Yo ya había trabajado mucho el capítulo
de las obreras. Sí. Y había encontrado en prensa muchos infanticidios. Sí.
Y entonces, cuando leo, empiezo a encontrar cuentos. Entre esos,
(25:18):
un cuento que ganó una mención en el concurso para
señoras y señoritas, que se llama Cuento de... No me
acuerdo el nombre. Y es que es un problema, porque
parte de la política feminista es nombrar a estas mujeres.
La memoria falla. Entonces, este cuento es de una... De
(25:39):
una chica que era la hija del alcalde del pueblo
y que era considerada la reina de la virtud. Y
esta mujer que era considerada la reina de la virtud
ha quedado en embarazo y nadie sabe. Y encuentran a
un bebé tirado en los restos de comida que le
(25:59):
daban a los cerdos. Van y se lo llevan al alcalde.
Y el alcalde dice, pero¿ qué es esto tan horrible?
Así de estilo Salomón. Entonces, no, este niño lo voy
a matar. Y ella entonces dice, no, ese niño es mío.
Y la prueba de esto es la leche que yo
tengo acá en mi pecho. Entonces, miren
Speaker 6 (26:17):
esto es una telenovela. Pero
Speaker 8 (26:20):
ahí es donde podemos ver la doble cara del marianismo
Porque por conservar su virtud, ella bota a su hijo.
Pero al mismo tiempo... es el ideal de madre que
le da la posibilidad de recobrar su hijo. Entonces, claro,
empiezo a encontrar muchos cuentos así, y cuentos donde las
(26:40):
mujeres reniegan de lo que significa estar casadas. Entonces, como
que están estas mujeres que escriben, escriben, y hay algo
que me parece interesante hacer notar, y es que, a
diferencia del resto de Latinoamérica, tenemos en 1979 Teresa de la
Parra está publica una novela que se llama Ifigenia, maravillosa,
(27:05):
esta mujer venezolana. Y Ifigenia o Diario de una señorita
que se cansó de escribir lo que le decían
Y pues tenemos a Gabriela Mistral, tenemos a la Storni.¿
Y qué pasa acá en Colombia? Que yo no encontré
una producción literaria de novelas grandes, solamente de cuentos. Hay
(27:29):
una mujer que se llama Luz Estela, que sí publicó
algunas novelas, es de Ibagué, que tampoco es muy visible.
Ahora con esta nueva biblioteca de autoras colombianas tenemos que
hay más visibilidad. Esta visibilidad se queda también en las
grandes ciudades.
Speaker 6 (27:49):
Yo
Speaker 8 (27:49):
creo que habría que hacer de pronto un trabajo de
archivo mucho más riguroso como para ver dónde encontramos
Speaker 4 (27:55):
toda
Speaker 8 (27:56):
esa producción. Porque sí hay una diferencia entre las mujeres
colombianas y el resto de las mujeres latinoamericanas
Speaker 4 (28:02):
Bueno, el tiempo en cabina es muy corto. O sea,
esto se pasó volando. Y yo quería preguntarte, a partir
de tu trabajo investigativo,¿ qué crees? O sea, quiero escuchar
lo de ti.¿ Qué crees que estas mujeres nos enseñan hoy,
después de 100 años, en que un país todavía discute derechos, violencias, desigualdades?¿
(28:26):
Qué podemos llevarnos de tu trabajo investigativo para hoy
Speaker 8 (28:35):
Yo termino el texto con algo que dice, y ahora.
Yo no sé si con ese y ahora que digo...
voy a leerla y ahora lo que quedaría por hacer
en futuras investigaciones sería centrarse en los discursos emitidos por
esos cuerpos femeninos y ruptores en las acciones llevadas a
(28:59):
cabo por cada uno de ellos esto con el fin
de que puedan ser pensados desde diferentes ángulos y que
el estudio contribuya a repensar los relatos que han sido
invisibilizados que han invisibilizado la presencia femenina y su agencia
en la historia Pues de lo contrario, los relatos quedarían reducidos,
como en el caso de las obreras que lucharon en
(29:21):
esta época por unas mejores condiciones laborales, a una cuestión
anecdótica y vinculada a la feminidad
Speaker 6 (29:27):
genérica
Speaker 8 (29:28):
Este relato aún predominante ha dejado de lado el hecho
de que ellas, las colombianas, fueron agentes importantes en la
formación de las luchas obreras colombianas. para citar de nuevo
el caso de las obreras. Cierto es que la feminidad
genérica fue la condición de posibilidad para que fueran escuchadas,
pero también fue el medio a través del cual las
obreras no solo fueron borradas de la historia, sino que
(29:49):
lo fueron del momento mismo en que empezaban a emerger.
Centrarse en mostrar cómo el discurso hegemónico patriarcal apoyado en
la Iglesia Católica distribuía el poder de modo desigual, impide
ver las transformaciones que hicieron las mujeres en la esfera pública.
tales como su ingreso gradual a ciertos espacios sociales, mujeres
que hacían caridad y la transformación en los patrones culturales
(30:11):
y en las estructuras cotidianas. Algo importante que yo creo
que con lo que nos debemos quedar es que uno
puede encontrar en el libro, uy, pero estas señoras ayudaron
a la modernización del país, eran
Speaker 6 (30:24):
unas
Speaker 8 (30:24):
godas y todo. Sí,
Speaker 6 (30:25):
sí
Speaker 8 (30:26):
totalmente. Sin embargo, hasta eso está invisibilizado. Es que es
muy raro. es que es muy raro hasta eso está
invisibilizado es como¿ qué podemos decir? siempre está la figura
de los grandes hombres que ayudaron a modernizar el país
(30:47):
pero si vemos estas mujeres también contribuyeron a eso así
no nos haya gustado esa forma en que lo hicieron
pero hay que hacerlo visible y entonces cuando Ana me
pregunta¿ con qué nos quedamos? y es que hay que
seguir yendo a los
Speaker 2 (31:03):
a los archivos de acuerdo Bien, creo que Ana nos
quiere dejar otra pregunta. Ana.
Speaker 5 (31:11):
Pues era muy relacionado a lo que ya estábamos hablando,
digamos que referente a, por ejemplo, un día tan importante
como lo fue ayer, que estamos hablando de una lucha
contra la violencia contra las mujeres, y pues digamos que
tiene un impacto ya histórico desde hace muchos años, y
pues nosotros viendo como desde el libro este paralelo que
hay con estas luchas con el trabajo, con lo que
(31:31):
nos enseñas como desde la religión, desde lo privado, entonces
como que eso sigue siendo como un... una narrativa que
se sigue pues repitiendo obviamente desde otras perspectivas y con
otros avances afortunadamente pero pues no simplemente era como el
comentario de que de todas formas me parece muy valioso
como la investigación acerca como de estas mujeres que desde
(31:54):
un punto y desde una voz han sido muy invisibilizadas
desde una narrativa que casi no tenemos referentes aquí en
Speaker 8 (31:59):
Colombia sí, sí Ana Yo pienso mucho en las luchas contemporáneas.
Cuando pienso en las violencias basadas en género, en las
industrias fabriles que siguen ocurriendo, veo como, citando a Butler,
(32:21):
el discurso muta y cobra diferentes modos de asentarse. Y,
por ejemplo, hay fábricas donde hay... castigos para las mujeres
que llegan tarde, entonces las ponen a trabajar con un
solo color de tela, esto les
Speaker 6 (32:37):
genera
Speaker 8 (32:37):
dolores de cabeza, esto les genera vómitos y demás. Y
también lo que pasa en las floricultoras, es decir, como
si la lucha sigue y tenemos que seguir en pie
de lucha
Sin embargo, entonces yo creo que visibilizar las luchas de
(32:59):
ciertos sectores, no solo las urbanas, es mucho más importante
para poder generar alianzas entre nosotros, que eso es lo
que muestra también un poco el libro, cómo las obreras
se carteaban o tenían correspondencia con las mujeres de la
clase acomodada, como
Speaker 7 (33:13):
lo digo ahí
Speaker 8 (33:14):
Entonces, como que nosotras, como generar alianzas, no solo quedarnos
en las urbes, sino qué hacer, qué hacer como para
llevar estas luchas o llevar estas luchas a otros sectores
de la sociedad o a otros lugares, descentralizarla.
Speaker 2 (33:29):
De acuerdo. Muy importante, lastimosamente, como dice Luna acá, el
tiempo corre muy rápido, pero le quiero recordar a las
personas que nos escuchan que estuvimos conversando con Joana Suárez
Ortiz sobre su libro Colombianas en los años 20, Pensamiento, Asistencia,
Trabajo y Lucha. súper recomendado, esto que conversamos hoy es
un abre bocas, este libro tiene un montón más de filigrana,
súper interesante y vayan que se está vendiendo como pan
(33:50):
caliente literalmente, pero también no se pierdan las redes sociales
de la editorial porque vienen muchísimos eventos con Joana y aprovechando,
no sé si nos quieres dejar de pronto una red
social o un correo para personas que estén interesadas en
contactarte para, no sé, un proyecto o conversar o no
Speaker 8 (34:04):
sé. Bueno, sí, sí, claro, muchas gracias, bueno, está mi correo,
Speaker 2 (34:09):
mi
Speaker 8 (34:09):
correo personal que Puedo decir lo que es muy
Speaker 2 (34:12):
difícil
Speaker 8 (34:12):
pero también voy a decir el Instagram. Mi Instagram es
Joana Suárez. Perfecto. Anotado. Y el correo es K-R-A-T-O-S-E-M-I-L-I-O arroba gmail.com.
(34:33):
Ese es Kratos Emilio arroba gmail. Ese es el correo.
También está el correo institucional que es G. Suárez, arroba, unicoindio.edu.co.
Speaker 2 (34:47):
Perfecto. Pues, de nuevo, profesora Giovanna, muchísimas gracias, felicitaciones por
el trabajo y muchísimos éxitos. Para las personas que les interese,
pueden ir a nuestra página web, editorial.rosario.edu.co. También pueden acceder
a los libros en nuestros distribuidores, en libreriasiglo.com, en iBook,
en Google Play Books, en Amazon. y vayan a su
librería de confianza a ver a ver si de pronto
allá también pueden conseguir su libro y recuerden estar muy
(35:08):
pendientes de nuestras redes sociales para todos los eventos conversaciones
y otras novedades estamos en editorial de la Universidad del
Rosario en Twitter como en Instagram en Facebook en TikTok
en Whatsapp en LinkedIn editorial Universidad del Rosario somos múltiples
formas de ver el mundo vamos a una pequeña pausa
y ya volvemos a las voces del libro
Speaker 3 (35:24):
y mi voz hambrienta no tiene miedo de cantar por
siempre mi libertad Hoy te llevaré hacia el interior de
(35:48):
mis sentimientos al lado oculto del corazón. Para no morir,
para no olvidar que somos del tiempo, polvo del viento,
suerte fugaz
Speaker 2 (36:03):
Estás escuchando las voces del libro.
Speaker 6 (36:08):
Un Rosario Radio. Siempre conectados a través de tus sentidos.
Speaker 10 (36:22):
para los amantes de las letras los que se pierden
en historias para que los libros impulsan un vuelo de
imaginación escuchen el podcast de las voces del libro de
la editorial de la Universidad del Rosario escúchalo en cualquier
momento y lugar en tu plataforma de podcast favorito y
descubre el mundo literario como nunca antes lo habías escuchado
Speaker 11 (36:52):
Descubre el mundo a través de urrosarioradio.co, la emisora oficial
de la Universidad del Rosario. Te ofrecen lo mejor en noticias,
cultura y música. Conéctate con nosotros para disfrutar de programas exclusivos,
contenido especial, podcast y más. urrosarioradio.co es tu puerta de
entrada a una programación diversa y de calidad. Visítanos hoy
(37:13):
y transforma tu manera de escuchar radio. Sintoniza, aprende y
disfruta con urrosarioradio.co.
Speaker 3 (37:22):
Un Rosario
Speaker 10 (37:23):
Radio. Atención rosaristas, en un mundo cada vez más digital
es crucial estar informados y protegidos. La Universidad del Rosario
lanza la campaña No te confíes en el ciberespacio, una
iniciativa que busca concientizar a toda la comunidad. sobre los
riesgos y desafíos del entorno digital. Aprende a proteger tu
(37:45):
información personal y detecta los fraudes más comunes como el phishing,
malware o el fraude financiero, donde te engañan para que
realices transacciones bancarias falsas. Aquí van algunas recomendaciones para que
te mantengas seguro en línea. No compartas tu contraseña con
nadie y utiliza a combinaciones seguras. Verifica siempre la autenticidad
(38:05):
de los correos electrónicos y enlaces antes de hacer clic.
Mantén tu software y antivirus actualizados. Usa la autenticación en
dos pasos para mayor seguridad. Si tienes inquietudes o quieres
saber más sobre seguridad digital, escríbanos al correo seguridadinformática arroba urrosario.edu.co
Urrosario Radio
Speaker 6 (38:32):
Siempre conectados a través de tus sentidos.
Speaker 2 (38:40):
Libros, eventos e investigaciones en las voces del libro. Si
el libro que estás leyendo no está en esta lista,
en las voces del libro, estos son los libros recomendados.
Speaker 12 (39:02):
I ran from the liars,
Speaker 7 (39:06):
the fuel on the fire I know I created myself
Speaker 13 (39:33):
I know I can't fight the sad days and bad
nights But I never asked for your help You got
hurt But we don't belong together So you took the
love from my arms Into the arms of yours But
I don't care No quiero este miedo
Speaker 2 (40:23):
Volvemos de la pausa de las voces del libro en
vivo por U Rosario Radio y estamos escuchando la canción
Cure for Me de la artista noruega Aurora en colaboración
con la artista mexicana Silvana Estrada. Esta versión que estamos
escuchando es una versión en vivo lanzada en 2023. La canción
hace parte del disco de 2022 titulado The Gods We Can't Touch.
(40:44):
Recomendadísimo esta artista Aurora y por supuesto Silvana Estrada que
trae unas canciones hermosísimas. Y es el momento, Luna, de
nuestra segunda sección. Y esta segunda sección, junto con Ana,
también les traemos recomendados y conversaciones relacionadas con el tema
de hoy. Por si no se acuerdan, hoy estuvimos hablando
sobre la novedad colombiana en los años 20, pensamiento, asistencia, trabajo
(41:04):
y lucha, de Joana Suárez Ortiz. Y hoy entonces les
traemos recomendaciones de pensadoras escritoras colombianas. Entonces, pues con eso, Luna,
cuéntenos qué nos trae hoy nuestros recomendados.
Speaker 4 (41:17):
Claro que sí, Cami. Bueno, para nuestros recomendados pensadoras colombianas, escritoras,
traigo a María Cano, que se le conoce como la
primera mujer en ocupar un papel destacado en la lucha
política y obrera en Colombia
Fue una de las líderes obreras más importantes en Colombia
(41:38):
y una figura clave del feminismo temprano del país. Se
le conoció como la flor del trabajo porque recorrió Colombia
defendiendo los derechos de los trabajadores y trabajadoras, denunciando la
explotación laboral y promoviendo la organización sindical. A través de
su escritura y su activismo político, demostró que las mujeres
también eran protagonistas en la lucha social y en la
(42:01):
construcción del país. Perfecto.
Speaker 2 (42:04):
Interesantísimo, María Cano. Ahorita me confirmó, por favor, los años
de vida de ella, por fin. Vale. Y Ana... Cuéntanos
entonces cuáles son esos recomendados que nos traes hoy.
Speaker 5 (42:15):
Yo les traigo a una poetisa,
Speaker 2 (42:18):
ella se
Speaker 5 (42:18):
llama María Mercedes Carranza, fue una periodista colombiana nacida en
Bogotá en los años 40, e inició muy joven su labor
como periodista, alrededor de los 21 años. Dirigió la página literaria
Vanguardia del periódico El Siglo, y esta plataforma fue virtual
como para visibilizar estas nuevas voces poéticas colombianas, acerca de
(42:42):
críticas de libros, de cine, de artes plásticas... y en 1986
fundó y dirigió hasta su muerte la Casa de la
Poesía Silva. Digamos que este fue un espacio muy clave
para la difusión de la poesía en Colombia, un espacio
como de difusión de recitales, de talleres, de publicaciones, y
(43:03):
digamos que aprovechó este espacio como para fortalecer la escena
literaria aquí en Colombia. Es considerada una de las exponentes
máximas de la poesía colombiana, hacer una mujer, como obras
como Vainas y otros poemas, Tengo miedo, El canto de
las moscas, y pues digamos que les traigo una de
(43:24):
mis favoritas, que es Bogotá, 1982. que es un poema que
retrata como a esta ciudad que ya conocemos, que es
súper hostil, que llena de desconfianza. Entonces como que ella,
desde un pesimismo más o menos, que lo describen algunas personas,
habla de Bogotá como esta ciudad, pues de todos, pero
pues a la vez de nadie.
Speaker 9 (43:46):
Me
Speaker 5 (43:48):
encanta eso. Sí, es verdad. Y pues digamos que fue
un poco trágico su desenlace, ya que murió en el 2003
por un suicidio gracias a una sobredosis. Pero, pues a
pesar de todo, sí tuvo un desenlace algo trágico. Pero
su legado sigue vigente gracias al Premio Nacional de Poesía
Speaker 2 (44:06):
María Mercedes Carranza. Excelente. Pues mire que yo no la conocía, Ana.
Muchísimas gracias. Nos dice que su favorito es Bogotá 1982, ¿no? Sí, sí, sí. Ok, bien.
Lo voy a anotar. A ver cómo me va y
le cuento qué tal me va leyendo esta poesía hostil,
desconfianza de Bogotá. Sí,
Speaker 5 (44:25):
también tenemos como la grabación de ella leyendo el poema,
entonces también súper recomendable. Ah, buenísimo. Muchísimas gracias, Ana. Luna
Speaker 4 (44:36):
Cami me mira. Por supuesto, tengo el dato. Bueno, como
les había mencionado, María Cano fue pionera, que abrió el
micrófono y las calles para que otras mujeres pudieran alzar
la voz. Ella nació el 12 de agosto de 1887 en Medellín
Y falleció el 26 de abril en 1967, también en Medellín. Murió
(45:01):
a sus 80 años.
Speaker 2 (45:03):
Uy, vivió un montón también. Bueno, perfecto. Pues bien, eso
me parece interesante porque tenemos un poco de diferentes temporalidades,
lo cual me parece súper interesante. La recomendación que traigo hoy,
a mí entre comillas me quedó muy fácil la tarea.
porque yo les traigo a Laura Quintana Porras, ella es
filósofa de la Universidad de los Andes e hizo maestría
(45:24):
y doctorado también en filosofía en la Universidad Nacional de Colombia,
y la traigo porque ella fue la que escribió el
prólogo de la novedad editorial que escribimos hoy, es decir,
ella es la que hizo el prólogo de Colombianas en
los años 20 de Joana Suárez Ortiz. Y tan pronto yo
la vi, yo dije, ve, esto está muy interesante y
se relaciona con lo que estábamos discutiendo con Giovanna y
es cuáles son las pensadoras referentes de hoy, ¿no? Es
(45:46):
que a quién no hemos leído y por qué no.
Entonces les traigo a ella, Laura Quintana Porras, aparte del
prólogo de esta novedad que discutimos hoy. pues se concentra
en un trabajo interdisciplinario que dialoga con la antropología, la literatura,
el cine, las artes plásticas, que se relacionan y que
le ayudan a conversar y, digamos, a lidiar un poco
(46:08):
con la filosofía tradicional. Entre sus libros, el último libro,
por ejemplo, se denomina Espacios Afectivos, Instituciones, Conflicto, Emancipación, junto
a Damián Pachón Soto. Pero también yo creo que de
pronto puede ser un poco más conocido el libro Rabia, Afectos,
Violencia e Inmunidad, pues como les digo, de Laura Quintana Porras,
que está viva. Entonces por eso les digo que traemos
(46:31):
como diferentes temporalidades. Y venga, y es que también me
parece interesante porque yo con la filosofía usualmente... poco, no
es que me lleve muy bien con ella, pero he
estado encontrándome un poco con el trabajo de filósofas, precisamente
mujeres contemporáneas, y creo que es la manera en la
que me he podido acercar a la filosofía de esa manera.¿
Ustedes qué opinan?¿ Cómo les va con la filosofía?¿ Qué
(46:53):
autoras actuales conocen de este tipo? Ana. A mí, la verdad,
a mí sí
Speaker 5 (46:56):
me gusta mucho la filosofía. ¡Ah, re bien! Sí, o sea,
desde el colegio fui como amante de la filosofía y
como de esa forma de tratar de buscar y como
encontrar la, digamos que, no sé, como la explicación a
por qué el mundo es como es, más o menos. Entonces,
(47:19):
digamos como que ahorita... pues actuales, estoy aquí como buscando,
siento que la filosofía actual de mujeres habla mucho sobre
el feminismo, ¿no? Sí. Entonces siempre es como desde esta
lucha de cómo justificamos ciertas acciones o cómo nosotros podemos
como llegar a eso y digamos como las tradicionales, pues
(47:45):
la verdad no les he leído. Me debo esa, pero
sería de pronto esa mujer que se llama, se me
olvidó ahorita, bueno, María Walscraft, que sí la he buscado bastante,
Simón de Beauvoir, que es la tradicional de siempre, pero sí,
(48:06):
en general como ellas, la verdad, pues, como digo, no, debería,
voy a averiguar y voy a leer más sobre ellas,
porque pues sí me parece muy interesante el tema.
Speaker 2 (48:16):
Y que además, hablando de Wollstonecraft, ella es la mamá, bueno,
fue la mamá de Mary Shelley, que ahorita también está
muy de moda con lo de la película esta de, ay,
de Frankenstein, entonces ahorita se está moviendo también muchísimo ese tema,
pues yo creo que también sorprendió, entre comillas, a muchísima
gente como quien escribió Frankenstein, Mary Shelley. Y además que
(48:36):
la mamá de Mary Shelley de nuevo, Wollsenscraft, que una
de las primeras mujeres en ser activista también por el
voto femenino y pues un montón de muchísimas cosas. Yo
también he leído un poco de Wollsenscraft, fue muy interesante
esa aproximación porque es como un libro muy viejo y
que viene con ideas un poco bien, entre comillas, locas
para su época, bien feministas, bien extremas, lo cual apoyamos.
(48:58):
Bien interesante esa perspectiva. Estaba pensando también algo que nos
mencionó ahorita la profesora Johanna antes de irse, y es
la Biblioteca de Escritoras Colombianas, un proyecto editorial que rescata
y promueve la literatura escrita por mujeres, que cuando yo
lo busqué es una colección súper linda que por supuesto
rescata un montón de escritoras colombianas, de no ficción principalmente.
(49:24):
La obra consta de 18 títulos de algunas de las autoras
más representativas del país. nacidas desde la colonia hasta la
primera mitad del siglo XX. Y pues quiere rescatar el
trabajo de estas autoras que están descatalogadas o que no
han tenido la divulgación que merecen. Y creo que esto
es un problema que quiero destacar, de pronto discutir con ustedes,
porque cuando hablamos precisamente de qué se lee, qué mujeres leemos,
(49:46):
pues miren que también estas autoras, por ejemplo, las que
trajimos hoy, no había leído a ninguna hasta el momento
de la recomendación. Y lo que nos mencionaba la autora
al principio, como que en los archivos... o en las bibliotecas,
las autoras colombianas en diferentes áreas no están tan presentes.
Y creo que como ella misma lo decía, también hay
un trabajo por hacer, pero pues digamos que ya se
(50:11):
inició a hacer, ¿no?¿ Usted conocía esta colección, Luna
Speaker 4 (50:16):
Bueno, Cami, con la pregunta de hace unos minutos, es
que realmente... no nos acostumbramos, hablo por mí también, no
nos acostumbramos a leer, en mi caso, a leer tanto
de filosofía. Entonces, ver este tipo de obras, este tipo
(50:37):
de trabajos históricos, te abren el... ¡Wow! Es como ¡Wow!
Como así, esto
Speaker 2 (50:44):
es nuevo, ¿cierto
Speaker 4 (50:46):
Por supuesto. Y te abre bocas a decir, venga, miremos, venga, leemos, investigamos.
qué pasó para entender lo que pasa
Speaker 7 (50:57):
hoy
Speaker 4 (50:58):
Entonces, nada, fascinada con el trabajo de Joana, por supuesto,
y tenemos como tarea leer sobre estas pensadoras colombianas. De
acuerdo
Speaker 2 (51:08):
pero también de filosofías así de las grandes no se
ha aproximado a ninguna. No, por ahora no. Bueno,¿ saben qué?
Una que yo sí les puedo recomendar, que me pareció
entre comillas fácil, la habitación propia de Virginia Woolf. Esa
la leí entre comillas hace poco. es entre comillas corto
entonces creo que es una buena aproximación por si a
Luna o a Ana o a quienes nos estén escuchando
(51:28):
aproximación como esto y bueno sí a las colombianas hablando
perdón vuelvo a lo de esta colección de la biblioteca
de escritoras colombianas Ana Luna¿ la conocían? no
Speaker 5 (51:41):
yo no personalmente no bien desgraciadamente yo
Speaker 2 (51:44):
diría yo sé y saben también yo que creo que
pasa que falta como un poco de no sé si
de marketing o de publicidad en estas cosas porque yo
la encontré como literal en un Instagram por allá perdido
y no volví a saber nada de esto. Pero entonces,
como les decía, 18 obras que incluyen novelas, cuentos, poesía, crónicas,
textos periodísticos y teatro. Y además, también una cosa interesante
(52:07):
es que cada uno de estos libros cuenta con un
prólogo escrito por un especialista que da el contexto a
la obra y a la autora. Venga, sí, haberlo sabido antes...¿
Cuáles son esos libros que encontramos en la biblioteca de
escritoras colombianas? Bueno
Speaker 4 (52:24):
algunos de los libros que podemos encontrar en esta colección
se llama Dos veces Alicia, escrito por Alba Lucía Ángel.
Speaker 2 (52:32):
Que de hecho hay una serie de Netflix sobre este libro.
Speaker 4 (52:36):
Ana sabía?
Speaker 5 (52:37):
Es sobre esa. O sea, si yo he escuchado
Speaker 4 (52:39):
sobre la serie de... Yo la vi este fin de
Speaker 2 (52:41):
semana.¿ En serio?
Speaker 4 (52:41):
Yo la vi este fin de semana. Y yo como
que la leo y yo, ah, bueno, sigamos con la otra.
Es la de los dos maridos. Total. Sí. Bueno, sin
Speaker 9 (52:50):
spoilers porque no la he visto, pero les cuento que
hoy venía en Transmilenio
Venía en Transmilenio y el chico que estaba sentado al
lado mío venía viéndola. Y yo, no, no
Speaker 4 (53:00):
quiero verla. Es genial, es muy bonita y yo la
terminé este fin de
Speaker 2 (53:06):
semana. Excelente, y no sabía que estaba basada en este
libro de Alba Lucía
Speaker 4 (53:11):
Ángel. ¡Wow!
Speaker 2 (53:12):
¿Ven? En las voces del
Speaker 4 (53:13):
libro, datos
factos. Continúa. Bueno, tenemos también una holandesa en América, Soledad
Acosta de San Pedro. Tenemos Déjenos Tranquilas, escrito por Sofía
Ospina de Navarro. Tranquilo. Habías escuchado, la habías... Por dos.
Déjenos tranquilas. No más. Bueno, tenemos otro llamado Autobiografía de
(53:41):
una uña.
Speaker 9 (53:42):
Increíble.
Speaker 4 (53:43):
Increíble. Tenemos... O ese está escrito por Emilia Prado, Umaña.
Otra obra que podemos encontrar es Sail... Sail Ahoy. En
inglés es como Sail Ahoy. Vela a la vista. escrito
por Jensen Robinson Abrams. Ah
(54:04):
yo pensé que
Speaker 5 (54:04):
eran solo autoras colombianas,
Speaker 2 (54:06):
¿sabes? No, sí, son colombianas, son colombianas. Yo supongo que ella,
es que dice que nacieron en Colombia, entonces seguramente ella
nació en Colombia, pero se educó o vivió en algún
lugar de habla inglesa, porque sí, eso lo tienen súper claro,
es de escritoras colombianas.
Speaker 4 (54:22):
Otro que podemos encontrar en la colección es Ángela y
el Diablo, escrito por Elisa Mújica. Y tenemos, ay Dios,
este otro que es Su vida, escrito por Francisca Josefa
de Castillo.
Speaker 2 (54:39):
Ve las cosas de las que uno se viene a enterar. Buenísimo.
De esas,¿ cuál me llama la atención? La de Alicia, obviamente.
Y yo no sé si es solamente por el título,
pero autobiografía de una uña. ¿Ah? Por dos, creo que sí.¿
De quién es autobiografía de una uña? Emilia Pardo Umaña. Bien, increíble.
(55:02):
Debemos buscarla a ver si la invitamos a las voces
del libro. No sé, no sé si esté viva. Te
debo un poquito de esa información, pero oiga, increíble. Bien,
con esto creo que ya estamos llegando al final de
nuestro programa, pero quería preguntarles entonces, Ana y Luna, aprovechando
(55:22):
de nuevo esta coyuntura, el libro del que hablamos hoy
sobre colombianas en los años 20, esta discusión que tuvimos sobre
las pensadoras escritoras colombianas, cómo nos sentimos hablando, digamos, en feminismo,
en activismo, en la lucha, cómo nos sentimos, qué nos
llevamos del programa de hoy más o menos.
Speaker 5 (55:44):
No, grandes aprendizajes, creo yo. Pues ayer, por ejemplo, me
sentí un poco reflexiva ante el tema. Creo que es
evidentemente algo que nos sigue afectando a muchas mujeres, lastimosamente.
Y pues, digamos, como entender que hay otros referentes del
pasado que son poco visibilizados, también como que nos da
(56:06):
la oportunidad de decir como, oiga, esto sí se puede,
digamos como que sí hay ciertos avances, hay ciertas cosas
que se han dado pues en la antigüedad y pues
por qué no, digamos, esa lucha, digamos, para mí es
como esa motivación que existe como para seguir luchando y
para decir como sí, oiga, por lo que hacemos y
por lo que decimos y por lo que nos paramos
aquí enfrente, si vale la pena realmente para que otras
(56:29):
mujeres en un futuro sigan pues tengan como una vida
mejor de acuerdo tengan un contexto más amable que la
vida como que les dé las mejores oportunidades y pues
si nosotros nos podemos poner como sobre la mesa este
tema pues buenísimo y bienvenido de acuerdo gracias
Speaker 4 (56:47):
Ana Luna Cami yo me llevo de todo esto que
es importante la difusión de estas obras Es importante rescatar
todo lo que hay detrás de esa lucha y cómo podemos,
como nos mencionaba Ana, ayudar. para nuestras futuras generaciones.
Speaker 2 (57:10):
Completamente de acuerdo. Yo ya les digo que me llevo,
yo personalmente hace unos años empecé en la tarea de
leer muchas autoras mujeres, entonces hice la tarea de buscar
autoras mujeres de todos los lugares del mundo, pero creo
que ahora reflexivamente me digo, no pues, toca leer un
poco más de autoras colombianas. Y con esto quiero recordarles
(57:30):
cuáles fueron las recomendadas de hoy. la recomendada de Ana
María Mercedes Carranza, poetiza, periodista, recomendada de Luna María Cano,
primera mujer, perdón, lucha política, lucha obrera, periodista, y mi
recomendada Laura Quintana Porras, filósofa de la Universidad de los Andes,
y por supuesto no se nos puede olvidar a nuestra
autora de hoy, colombianos de los años 20, Giovanna Suárez Ortiz.
(57:55):
y también quiero cerrar con dejarles la recomendación de donde
pueden encontrar este proyecto de la Biblioteca de Escritoras Colombianas
literalmente una búsqueda súper rápida en Google, Biblioteca de Escritoras
Colombianas hay una página en donde está toda la información
de la bibliotecanacional.gov.co y ahí pueden mirar todo el catálogo
y pueden ingresar a cada uno de los libros y
si no me equivoco están los libros completos digamos open
(58:18):
access pueden encontrarlos ahí todos entonces ahí los dejo con
ese dato Recuerden a todas las personas que estas son
las voces del libro, múltiples formas de ver el mundo,
pueden encontrarnos en nuestras redes sociales, en Twitter como, perdón,
en X, como arroba editorial UR, en Instagram arroba editorial
realpiso UR, en Facebook, en LinkedIn, en YouTube, editorial Universidad
del Rosario, también estamos en TikTok, mejor dicho, en todo lado.
(58:39):
Pueden encontrar todas nuestras novedades en editorial.rosario.edu.co, también en nuestros
distribuidores como librería Siglo, en iBook, Google Play Books y Amazon.
Mi nombre es María Camila Núñez Gómez, le agradezco mucho
a Ana García y Luna Girón, nuestras panelistas del día
de hoy. Nuestra invitada fue Joana Suárez Ortiz, la producción
estuvo a cargo de Hugo Garzón Forero, Luna Girón, Juan
Carlos Ruiz, en el control máster nos acompañó Nelson Duarte,
(59:01):
la dirección estuvo a cargo de editorial Universidad del Rosario.
Estas fueron las voces del libro, múltiples formas de ver
el mundo, nos encontramos en el próximo programa. I
Speaker 13 (59:09):
don't, I don't need it No quiero este miedo, la
duda y el duelo sobre lo que fue nuestro amor.
Speaker 12 (59:40):
La gloria más grande no alcanza para las criaturas que
juegan con
Speaker 2 (59:50):
Dios. Las voces del libro no termina aquí. Los autores,
los libros y los eventos volverán cada miércoles para hablar
de sus proyectos. Para los amantes de las letras, para
los que se pierden en historias, para quienes los libros
impulsan un vuelo de imaginación. Diferentes opiniones, agenda y recomendados.
Urosario Radio presentó las voces del libro. Diferentes voces más
(01:00:13):
allá de las letras.
Para los amantes de las letras. Para los que se
pierden en historias. Para quienes los libros impulsan un vuelo
de imaginación. Diferentes opiniones, agendas y recomendados. U Rosario Radio
presenta Las Voces del Libro. Diferentes voces más allá de
las letras.
Speaker 3 (00:32):
Hoy me levanté. en otro lugar siento ansiedad la necesidad
de contar quién soy para no morir para no olvidar
que la vida es un pequeño soplo de libertad hoy
(00:53):
seré canción volaré detrás de las coplas del trovador del
campo y de la ciudad para
Speaker 2 (01:06):
Un saludo muy especial a las personas que se conectan
a esta hora con nosotros, con nosotras. Bienvenidas a su
programa Las Voces del Libro, que se emite a través
de la emisora institucional de la Universidad del Rosario, u
Rosario Radio. Las Voces del Libro es un espacio producido
por la editorial de la Universidad del Rosario, en donde
hablamos de libros, revistas, artículos, investigaciones en general del mundo
de la edición. Y además, al final de nuestro programa
(01:27):
siempre tenemos una sección de recomendados, de conversación, de preguntas,
de cosas bien interesantes que se relacionan con nuestras publicaciones,
así que no se lo pueden perder. Mi nombre es
María Camila Núñez Gómez e iniciamos nuestro programa de hoy
escuchando la canción Mi Libertad de la agrupación colombiana Messie Periné.
Hace parte del disco de 2015 titulado Caja de Música
Speaker 3 (01:47):
Y mi voz hambrienta no tiene miedo de cantar por
siempre mi libertad.
Speaker 2 (01:57):
En nuestro episodio de hoy vamos a conversar sobre una
de las últimas novedades del editorial de la Universidad del
Rosario que se titula Colombianas en los años 20, pensamiento, asistencia,
trabajo y lucha de la autora Joana Suárez Ortiz, publicado
este año. Y en la mesa de trabajo hoy para
este episodio me acompañan dos compañerísimas, Luna Girón y Ana García. Luna,
(02:17):
buenos días,¿ qué tal?
Speaker 4 (02:18):
Hola Cami,¿ cómo estás?¿ Cómo te encuentras el día de hoy?
Speaker 2 (02:21):
Todo bien, gracias, contenta. Memorando, rememorando Que ayer fue 25N
Día de lucha Contra la violencia Contra la mujer Entonces
también creo que Este programa cayó Como anillo al dedo
Porque todos los días Tiene que ser día de lucha
Contra la violencia Contra la mujer ¿Cierto? Ana, buenos días¿
Qué tal?
Speaker 5 (02:41):
Hola Cami, hola Luna, súper feliz también aquí desde la
virtualidad pero acompañándolas también muy de acuerdo con Cami aquí
hablando del 25N y que pues con este tema pues
nos aborda muchísimo el día
Speaker 2 (02:56):
de hoy. Oiga sí, de verdad, ni que lo hubiéramos planeado,
ustedes ojalá hubieran pensado que lo planeamos así pero no
y nos cayó perfecto,¿ no Luna? Esa producción, excelente. Recuerden, internautas,
que ustedes nos están escuchando en vivo por nuestra página web, www.urrosalioradio.co,
pero que también pueden acceder a nuestro contenido por plataformas
de broadcasting como Spotify, Spreaker, Deezer, iHeart Radio, Radio Garden,
(03:18):
Apple Podcast. Mejor dicho, donde usted escuche podcast, ahí estamos. Búsquenos,
descárguenos y nos cuenta qué tal. Pero también recuerden que
si desean interactuar con nosotras en las redes sociales, nos
encuentran como urrosalioradio en x.com. en Instagram, en Facebook, en
YouTube y en las redes sociales de la editorial, por supuesto,
en x.editorial.org, en Instagram, en Facebook, en YouTube, en WhatsApp,
(03:41):
en LinkedIn, en todo lado, Editorial Universidad del Rosario. Y
en el Control Master, hoy nos estará acompañando Nelson Duarte,
yo soy María Camila Níñez Gómez, esto es Las Voces
del Libro, programa editorial de la Universidad del Rosario, múltiples
formas de ver el mundo, bienvenidos, bienvenidos.
Speaker 3 (03:54):
Respirando, respirando, respirando.
Speaker 2 (04:04):
Yo soy una aventurera, una madrugada
Speaker 7 (04:09):
en soledad. Soy una guitarra que canta el viento.
Speaker 2 (04:26):
Bien, y con esta introducción, con esta vibra, Luna, cuéntanos
por favor quién tenemos hoy como invitada en las voces
del libro.
Speaker 4 (04:32):
Claro que sí, Camila, el día de hoy tenemos el
placer de estar en compañía de Joana Suárez Ortiz. Ella
es filósofa con formación en pregrado en la Universidad del
Quindío y tiene un doctorado en filosofía de la Universidad
de Leipzig en Alemania. Actualmente es investigadora del Instituto Pensar
en la Pontificia Universidad Javeriana. Sus líneas de trabajo se
(04:54):
centran en los estudios de género y feminismo, la filosofía
política y las reflexiones sobre las feminidades, la subjetividad femenina
y el conocimiento desde una mirada situada. También ha desarrollado
investigaciones en ecocrítica, explorando las relaciones entre género, ecología y
formas de vida. Profesora, bienvenida.
Speaker 8 (05:15):
Buenos días, muchas gracias por la invitación.
Speaker 2 (05:18):
Profesora Giovanna, pues de nuevo buenos días, muchísimas gracias por
aceptar la invitación, estamos muy emocionados de tenerla acá, estábamos
conversando ahorita antes de prender micrófonos que al parecer se
ha vendido muy bien su libro, entonces pues felicitaciones y
ojalá siga pasando eso.
Speaker 8 (05:33):
Bueno, no lo esperaba, muchas gracias y voy a hacer
una acotación. Yo fui profesora visitante en el Instituto Pensar.
Estuve haciendo una estancia postdoctoral en estos momentos. Ya no. Perfecto.
Speaker 2 (05:47):
Muchas gracias. Pues bueno, profesora, para iniciar, yo quiero entrar
como en una pequeña introducción para de pronto las personas
que conozcan un poquito más del tema. El libro se
describe como que parte de una filosofía situada que se
orienta con la historia. y que reconstruye las voces, acciones
y debates de mujeres que actuaron en distintos escenarios del
(06:08):
país durante la década de 1920. Pero acá es donde viene
la aclaración que quiero notar, y es que usted nos
asegura que es más allá del sufragismo, que es un
poco como el tema en el que se ha concentrado
un poco la historia, porque es importante para su investigación
y para este libro alejarnos, entre comillas, del sufragismo en
los años 20 en Colombia. Bueno...
Speaker 8 (06:28):
Voy a describir un poco de qué se trata el
libro y les voy a contar a qué me refiero
con eso, de ir más allá del sufragismo, específicamente desmarcarnos
de las luchas de las olas. Para las personas que
no saben a qué nos referimos las feministas con eso
(06:49):
de las olas, recuerden que la historia del feminismo internacional
por lo general dice que hay un primera ola, segunda ola,
tercera ola y que estamos en la cuarta ola,
Speaker 6 (07:01):
que esa
Speaker 8 (07:01):
primera ola tiene que ver un poco con pensamiento y
que la segunda ola tiene que ver un poco con
todo el movimiento sufragista a nivel mundial. Si las luchas
femeninas latinoamericanas y especialmente cuando hablo en colombianas en los años 20,
hablo de las luchas femeninas en Colombia y si Las
(07:25):
enmarcamos dentro de esas olas, podríamos decir entonces que las
luchas femeninas en Colombia solo empezarían con el sufragismo. Y
desconoceríamos qué fue lo que pasó con estas luchas. Es
como si todas estas luchas de las que yo hablo
acá estuvieran invisibilizadas. No entraran dentro de ese discurso que
(07:47):
yo llamo un discurso hegemónico internacional de los feminismos. que
es importante conocer, pero que si bien es cierto, si
nos desmarcamos de ahí, podemos ver que hubo luchas de
mujeres mucho antes de ese boom del sufragismo a nivel mundial. Perfecto, gracias.
(08:10):
Ana
Speaker 5 (08:13):
Claro que sí. Digamos que abordando un poco desde el
título del libro, que habla sobre estas mujeres escritoras, obreras,¿
Cómo se define esto de espacios no reconocidos como políticos? Digamos,
como en los que actúan estas mujeres, que es como
lo que yo veo que es el diferencial que hay
en esta investigación.
Speaker 8 (08:34):
Ana, tú me dices espacios no políticos, para mí todos
los espacios en los que ellas actúan son políticos,¿ o
a qué te refieres tú con no políticos?
Speaker 5 (08:45):
Pues veo como que en la descripción habla más sobre
estos espacios como cotidianos, digamos como desde una visión de
otras mujeres que no están dentro de esta narrativa hegemónica
como usted lo menciona. Sí, Ana
Speaker 8 (09:01):
tienes razón. Sin embargo, pensemos que también
Speaker 6 (09:08):
lo que
Speaker 8 (09:08):
está dentro de lo doméstico también es político. Digamos que
es una cosa. es una consigna feminista con la que
hemos trabajado no solamente las activistas, sino también las académicas
y los feminismos en aspectos comunitarios, porque si no sería
desconocer que lo que se hace fuera de esas instancias
(09:33):
de poder que tienen reconocimiento estatal no es político.
Speaker 4 (09:39):
Ok, ok. Profe, yo quería irme como un poco más
a ese archivo histórico y cómo fue todo ese proceso
de rastrear fuentes, archivos, cuando se trata de mujeres que
muchas veces no quedaron registradas en la historia oficial. Listo.¿
Cómo fue todo ese proceso
Luna.
Speaker 8 (09:59):
Luna, no, era tú. No, no, no, era tu nombre,
yo Luna. Bueno, Luna, bueno, entonces tengo para decir, resulta
que Me encuentro, antes de irme a hacer el doctorado,
yo era profesora de acá de la Universidad del Rosario,
de la Facultad de Ciencia Política, y antes de irme
junto con unos estudiantes decidimos hacer como un banco de bibliografía,
(10:24):
un rastro de bibliografía sobre qué había de… De feminismo,
de bibliografía feminista en las universidades. Entonces empezamos a rastrear
y me encuentro con un libro de Rosa Emilia Bermúdez Rico,
una profesora de la Universidad del Valle. Ok. En ese
(10:45):
libro que habla sobre Croidon, si no me equivoco, hay
algunas historias de mujeres que trabajaron en esa fábrica. Ok.
Me voy para Alemania. Primero estudio alemán. Importante. Importante. Pero bueno,
(11:09):
estudio alemán. Estudio alemán, empiezo a rastrear. Me quedo con
la idea de estas mujeres que trabajaron en la industria fabril.
Rosamilia Bermúdez Rico, además, en Alemania. referencia a algunos datos
de la industria fabril en Antioquia y algunos libros como
(11:30):
el de Luz Gabriela Arango, que habla de la industria
fabril también. Y entonces en la Biblioteca Iberoamericana de Berlín
empiezo como a buscar archivos. Y me encuentro con que
la fuerza obrera femenina en el periodo de 1919 a y
(11:52):
finalizando los años 30, en su mayoría era femenina. Y que
esas mujeres que trabajaban en esa industria favoril, también en
su mayoría eran mujeres que sabían leer y escribir. Entonces
me quedo pensando mucho en eso, empiezo a rastrear, armo
el espose para presentarlo, para poder ingresar al doctorado. Y
(12:14):
lo primero que hago es rastrear. esas mujeres que estaban
en la industria fabril. De ahí me doy cuenta, de
ahí como que se van desprendiendo algunas líneas y es
que me doy cuenta que las mujeres de la beneficencia
social estaban muy ligadas a la industria fabril y que
(12:35):
algunas de esas mujeres que estaban en la beneficencia fabril
en la beneficencia social, que trabajaban con patronatos, que es
un sitio donde iban las obreras, que las educaban y todo,
también escribían. Y que algunas de esas mujeres también en
algún momento estaban pidiendo derechos civiles totales. Entonces ahí logro
(12:58):
ubicar esos cuatro ámbitos y lo que me preguntas, Luna,¿
cómo hice? Pues claro, el nombrecito que salía por ahí,
Georgina Fletcher,
Speaker 7 (13:05):
quién es
Speaker 8 (13:06):
esta señora? Entonces tratar... De buscar en archivos y en prensa, bueno,
que el trabajo de archivo en
Speaker 7 (13:12):
prensa,
Speaker 8 (13:12):
entonces no solo en Alemania, sino también archivos en el
Archivo Nacional, en la Biblioteca Nacional, en la Blah, y bueno,
en Cali, en Medellín
eso pues mientras venía, hacía trabajo de archivo.
Speaker 2 (13:27):
Muy interesante, y creo que ahí ya va tomando… Va
tocando varios de los temas que nos cuenta en el libro,
entonces la beneficencia, la labor de las mujeres en estas
cuestiones de la caridad, del cuidado, pero también estas acciones
de las fábricas. Quiero tocar un tema que es, digamos,
con eso inicia el libro, pero que a mí me
parece que pues marca un poco también el tema transversal
(13:49):
y es que el marianismo es, usted lo menciona así,
la herramienta de dos filos. y se relaciona un poco
con lo que conversábamos con la pregunta de Ana, porque
habla sobre cómo los espacios públicos y privados se transforman,
cómo se van tomando ciertos espacios de las mujeres, cómo
se va redefiniendo la feminidad. Quisiera entonces que nos contara
un poco, primero que todo para el contexto también, qué
(14:10):
es el marianismo y por qué es que es esta
herramienta de dos filos, o yo también lo pensaba, dos
lados de la moneda. Cuéntenos un poquito de
Speaker 8 (14:20):
eso. Bueno, entonces, en 1854, si la memoria no me falla, porque...
Speaker 6 (14:25):
Porque, bueno,
Speaker 8 (14:26):
siempre como confundo un poco las fechas. El Papa, creo
que es
Speaker 6 (14:32):
Pío
Speaker 8 (14:33):
IX. Sí, tampoco me equivoco. Pero bueno, puede ser que
después sea Pío XIII y
Speaker 7 (14:39):
digan, no
Speaker 8 (14:40):
esa señora dijo algo que no era verdad. Pero bueno,
un Papa. Saca la Inefabilis Deus, que es el dogma
de la Inmaculada Concepción. Años, como un año más tarde,
en Inglaterra, un poeta que se llama Coen Tripadmore, publica
The Angel in the House,
Speaker 6 (15:00):
El
Speaker 8 (15:00):
Ángel del Hogar. Unos añitos más tarde, María Inés Sinués,
en España, publica El Ángel del Hogar, el tomo 1 y 2.
Todo esto pasa en medio de una coyuntura fuerte en Europa,
y es que hay una lucha fuerte entre la empresa
(15:23):
privada y los obreros. También ha salido la Rerum Novarum,
que es esta encíclica, que es una encíclica que sale
para que tanto la empresa privada como los obreros lleguen
a acuerdos. En esa encíclica, en la Rerum Novarum, dice
(15:44):
cuál es el lugar de las mujeres mujeres dentro de
los pueblos y dentro de las ciudades. Y sale la
Inefabilis Deus, que es el dogma de la Inmaculada Concepción,
el cual dice que María nace sin el pecado original que,
(16:05):
según dicen, nacemos todas las personas que llegamos a este mundo.
Entonces es algo y que todas las mujeres debemos aspirar
a ser como la Virgen María. En eso... En eso
se centra el marianismo, pero el marianismo no solamente viene
del dogma de la Inmaculada Concepción, porque entonces cuando les
(16:25):
hablo del ángel del hogar que se cruza ahí, también
hay un modelo de mujer del cual se está promulgando,
y es que las mujeres deben ser puras, santas, sacrificadas,
no deben agobiar a sus parejas, a sus esposos, con todas...
(16:45):
con todas sus angustias. Y entonces yo comparo esas dos fuentes, ¿cierto?
La Inefabilis Deus, el ángel de... y todos los ángeles
del hogar. Y me doy cuenta que tienen algo en común.
Y con la Rerum Novarum, paralelo a eso, llega acá
en 1913 el padre jesuita Jesús María Campoamor. Este señor entonces
(17:08):
llega acá para combatir el socialismo, que era tan terrible,
pero se da cuenta que llega acá, especialmente a Bogotá,
Y en Bogotá lo que pasa es que el socialismo todavía,
la fuerza obrera todavía es incipiente. Y entonces lo que
deben combatir es la pobreza que hay en la ciudad.
Y se encuentra con 97 señoras que se llaman las benefactoras
(17:32):
Y estas señoras le ayudan a fundar dos sitios. Y
es Las Marías y el Círculo de Obreros. Digamos que
hay esta... Digamos, ahí me doy cuenta qué pasa con
el marianismo, digamos que en la beneficencia social. Sin embargo,
cuando veo en las luchas obreras, me doy cuenta que
(17:54):
las mujeres obreras, para lograr sus demandas, se reconocen como
unas mujeres virtuosas. En ese momento, virtuosismo... es análogo a virginidad.
Se reconocen como unas mujeres virtuosas que necesitan que los
actores de toda la sociedad, es decir, los curas, la religión,
(18:18):
el Estado, las protejan de esos tipos terribles que las
acosaban en su ambiente laboral. Entonces, Veo que el marianismo
es una herramienta de doble filo.¿ Por qué? Porque le
sirve para protegerse en la medida en que ellas se
afirman en ese modo de ser mujer mariana. Esa afirmación
(18:43):
es la condición de posibilidad para transitar al espacio público.
Cuando hablo en las luchas obreras, yo lo hablo en
dos niveles. Y es que,¿ a ellas qué les sirvió
o cómo fue que ellas... transitaron a la esfera pública,
entonces yo lo digo así, es que las labores aprendidas
en el hogar, como buena mujer, como buena sacrificada, aprender
(19:05):
a tejer, fue lo que les dio la posibilidad para
ingresar a la fábrica, primer nivel para ingresar a la
escena pública y el segundo nivel fue reconocerse como unas
mujeres que necesitaban protección, y logran salir a la escena
pública en una huelga que dura dos meses, 400 mujeres. Entonces
ahí me doy cuenta que también empiezo a encontrar en
(19:27):
la literatura, en el espacio intelectual, como algunas mujeres también
reconociéndose como mujeres marianas publican cuentos. Y así como que
para no extenderme mucho, porque si no acá les hablo
de cada capítulo un montón. Tranquila, no, gracias, gracias.
Speaker 5 (19:43):
Ana. Lo que nos cuentas está muy interesante, conocer esta
parte de la historia relacionada con la religión, y por
lo cual me gustaría abordarlo, cuál es la importancia de
recuperar estas memorias para el presente, como en nuestra sociedad colombiana, cultural,
históricamente
Speaker 8 (20:03):
hablando. Listo. Bueno, Ana, te lo decía al principio, bueno,
al principio en la charla, estaba hablando de la necesidad
de desmarcarnos. Y tú hablabas de una filosofía situada. Sí,
es de analizar desde nuestro contexto que sí hubo luchas.
Para mí los feminismos son alianzas entre cuerpos heterogéneos. Y
(20:25):
en la medida en que sí son alianzas entre cuerpos heterogéneos,
y son acontecimientos y hay contagio. Y entonces yo lo
pienso del siguiente modo. Las luchas que hemos ganado hoy,
el aborto legal, libre, gratuito, en Colombia, y que seguimos
(20:50):
en pie de lucha, compañeras
Speaker 7 (20:52):
Seguimos,
Speaker 8 (20:52):
seguimos. Entonces, tiene que ver con todas estas luchas de
estas mujeres. No estaríamos acá sentadas las cuatro hablando sobre
unas mujeres que nadie conoce si no fuera por esas
luchas de todas esas mujeres. Y hay una necesidad para
mí en tanto académica, en tanto profesora, de visibilizar a
(21:13):
todas estas mujeres. Porque yo estudié filosofía. Y durante los 10
semestres que estudié, nunca, si acaso leí a Hannah Arendt,
pero nunca tuve un referente femenino. Y menos un referente
femenino local. Y entonces,¿ esto qué hace? Si no tenemos referente,
(21:36):
yo siento que entonces,¿ qué puedo hacer?¿ Será que puedo
ser una politóloga?¿ Será que si no tengo referentes, si
no nos leemos a nosotras mismas? Entonces yo siento que
ahí hay una injusticia epistémica. Y en la medida en
que no acabemos con esa injusticia, es decir, no introduzcamos
estas voces en nuestras vidas, en nuestra academia, en nuestros colegios,
(21:57):
en nuestras nuevas bibliotecas, no vamos a acabar con esto.
Porque siempre seguimos reproduciendo ese discurso hegemónico del norte global,
donde siempre nos cuentan quiénes son los mismos y las
mismas que siguen produciendo academia. Y nosotras hemos producido. Y uno,
si ustedes ven el libro, se dan cuenta que, por ejemplo, en 1930,
(22:17):
acá en Bogotá, ocurrió el... cuarto congreso internacional femenino y
entonces uno dice pero que y
Speaker 6 (22:29):
donde
Speaker 8 (22:30):
están las fuentes entonces claro uno dice pero que vamos
a hacer porque tenemos todas las actas un libro de
actas del cuarto del primer congreso internacional femenino en Argentina
y porque no tenemos el de Colombia que paso ahí
porque nunca nos hablan de eso es como si las
luchas femeninas en Colombia no se estuvieran solo a cuatro
(22:56):
años o a cinco años y nosotros decimos, no, nuestras
abuelas también estaban ahí en pie de lucha.
Speaker 2 (23:02):
De acuerdo. Sobre eso, quiero hablar un poco, algo que
tú mencionas y es que resaltas la labor de, bueno, pensamiento, asistencia,
trabajo y lucha. Quiero concentrarme un poquito en pensamiento y
cómo se relaciona con la lucha porque mencionas algo de
las escritoras, no solamente aquellas que nos escriben cuentos, como
lo mencionabas, sino cómo se manifiesta esa lucha o esas...
(23:23):
reivindicación de derechos en las mujeres escritoras que encontraste en
esta época. Sí,
Speaker 8 (23:30):
bueno, yo ahí, ese capítulo que lo llamo La doble
cara del marianismo, literatura femenina en la tercera década del
siglo XX en Colombia, algo que me pareció interesante a
la hora de rastrear archivos es que en 1921 se abre
un Concurso para señoras y señoritas auspiciado por la Sociedad
(23:54):
de Mejoras Públicas y por la revista Sábado de Medellín. Algo,
eso en 1921, en 1927 la revista Letras y Encajes también saca
otro concurso. Y lo que me doy cuenta, bueno, leer
esos cuentos, uy, fue eso. Fue tedioso, yo no soy
(24:19):
crítica literaria, yo soy filósofa, para mí la historia ha
sido una herramienta, me tocó aprender a leer historia y
me tocó aprender a analizar esos cuentos. Entonces, claro, yo
con un cuadernito,¿ cómo se analiza un cuento? Y los
leía y los leía, en serio, esto era como, y
(24:41):
tenía notas y
Speaker 6 (24:42):
todo
Speaker 8 (24:43):
Y leía estos cuentos y, claro, como,¿ qué me decían
estos cuentos? Hubo un momento donde le pasé un avance
a mi tutor y mi tutor me decía como, haga
hablar a esas mujeres. Y
Speaker 6 (24:55):
yo
Speaker 8 (24:55):
decía, pero, ¿cómo? ¿Qué?¿ La tabla huija? ¿Qué?¿ Qué hago? Como,¿
qué es esto acá? Sí. Resulta que me empiezo a
encontrar con cuentos. Yo ya había trabajado mucho el capítulo
de las obreras. Sí. Y había encontrado en prensa muchos infanticidios. Sí.
Y entonces, cuando leo, empiezo a encontrar cuentos. Entre esos,
(25:18):
un cuento que ganó una mención en el concurso para
señoras y señoritas, que se llama Cuento de... No me
acuerdo el nombre. Y es que es un problema, porque
parte de la política feminista es nombrar a estas mujeres.
La memoria falla. Entonces, este cuento es de una... De
(25:39):
una chica que era la hija del alcalde del pueblo
y que era considerada la reina de la virtud. Y
esta mujer que era considerada la reina de la virtud
ha quedado en embarazo y nadie sabe. Y encuentran a
un bebé tirado en los restos de comida que le
(25:59):
daban a los cerdos. Van y se lo llevan al alcalde.
Y el alcalde dice, pero¿ qué es esto tan horrible?
Así de estilo Salomón. Entonces, no, este niño lo voy
a matar. Y ella entonces dice, no, ese niño es mío.
Y la prueba de esto es la leche que yo
tengo acá en mi pecho. Entonces, miren
Speaker 6 (26:17):
esto es una telenovela. Pero
Speaker 8 (26:20):
ahí es donde podemos ver la doble cara del marianismo
Porque por conservar su virtud, ella bota a su hijo.
Pero al mismo tiempo... es el ideal de madre que
le da la posibilidad de recobrar su hijo. Entonces, claro,
empiezo a encontrar muchos cuentos así, y cuentos donde las
(26:40):
mujeres reniegan de lo que significa estar casadas. Entonces, como
que están estas mujeres que escriben, escriben, y hay algo
que me parece interesante hacer notar, y es que, a
diferencia del resto de Latinoamérica, tenemos en 1979 Teresa de la
Parra está publica una novela que se llama Ifigenia, maravillosa,
(27:05):
esta mujer venezolana. Y Ifigenia o Diario de una señorita
que se cansó de escribir lo que le decían
Y pues tenemos a Gabriela Mistral, tenemos a la Storni.¿
Y qué pasa acá en Colombia? Que yo no encontré
una producción literaria de novelas grandes, solamente de cuentos. Hay
(27:29):
una mujer que se llama Luz Estela, que sí publicó
algunas novelas, es de Ibagué, que tampoco es muy visible.
Ahora con esta nueva biblioteca de autoras colombianas tenemos que
hay más visibilidad. Esta visibilidad se queda también en las
grandes ciudades.
Speaker 6 (27:49):
Yo
Speaker 8 (27:49):
creo que habría que hacer de pronto un trabajo de
archivo mucho más riguroso como para ver dónde encontramos
Speaker 4 (27:55):
toda
Speaker 8 (27:56):
esa producción. Porque sí hay una diferencia entre las mujeres
colombianas y el resto de las mujeres latinoamericanas
Speaker 4 (28:02):
Bueno, el tiempo en cabina es muy corto. O sea,
esto se pasó volando. Y yo quería preguntarte, a partir
de tu trabajo investigativo,¿ qué crees? O sea, quiero escuchar
lo de ti.¿ Qué crees que estas mujeres nos enseñan hoy,
después de 100 años, en que un país todavía discute derechos, violencias, desigualdades?¿
(28:26):
Qué podemos llevarnos de tu trabajo investigativo para hoy
Speaker 8 (28:35):
Yo termino el texto con algo que dice, y ahora.
Yo no sé si con ese y ahora que digo...
voy a leerla y ahora lo que quedaría por hacer
en futuras investigaciones sería centrarse en los discursos emitidos por
esos cuerpos femeninos y ruptores en las acciones llevadas a
(28:59):
cabo por cada uno de ellos esto con el fin
de que puedan ser pensados desde diferentes ángulos y que
el estudio contribuya a repensar los relatos que han sido
invisibilizados que han invisibilizado la presencia femenina y su agencia
en la historia Pues de lo contrario, los relatos quedarían reducidos,
como en el caso de las obreras que lucharon en
(29:21):
esta época por unas mejores condiciones laborales, a una cuestión
anecdótica y vinculada a la feminidad
Speaker 6 (29:27):
genérica
Speaker 8 (29:28):
Este relato aún predominante ha dejado de lado el hecho
de que ellas, las colombianas, fueron agentes importantes en la
formación de las luchas obreras colombianas. para citar de nuevo
el caso de las obreras. Cierto es que la feminidad
genérica fue la condición de posibilidad para que fueran escuchadas,
pero también fue el medio a través del cual las
obreras no solo fueron borradas de la historia, sino que
(29:49):
lo fueron del momento mismo en que empezaban a emerger.
Centrarse en mostrar cómo el discurso hegemónico patriarcal apoyado en
la Iglesia Católica distribuía el poder de modo desigual, impide
ver las transformaciones que hicieron las mujeres en la esfera pública.
tales como su ingreso gradual a ciertos espacios sociales, mujeres
que hacían caridad y la transformación en los patrones culturales
(30:11):
y en las estructuras cotidianas. Algo importante que yo creo
que con lo que nos debemos quedar es que uno
puede encontrar en el libro, uy, pero estas señoras ayudaron
a la modernización del país, eran
Speaker 6 (30:24):
unas
Speaker 8 (30:24):
godas y todo. Sí,
Speaker 6 (30:25):
sí
Speaker 8 (30:26):
totalmente. Sin embargo, hasta eso está invisibilizado. Es que es
muy raro. es que es muy raro hasta eso está
invisibilizado es como¿ qué podemos decir? siempre está la figura
de los grandes hombres que ayudaron a modernizar el país
(30:47):
pero si vemos estas mujeres también contribuyeron a eso así
no nos haya gustado esa forma en que lo hicieron
pero hay que hacerlo visible y entonces cuando Ana me
pregunta¿ con qué nos quedamos? y es que hay que
seguir yendo a los
Speaker 2 (31:03):
a los archivos de acuerdo Bien, creo que Ana nos
quiere dejar otra pregunta. Ana.
Speaker 5 (31:11):
Pues era muy relacionado a lo que ya estábamos hablando,
digamos que referente a, por ejemplo, un día tan importante
como lo fue ayer, que estamos hablando de una lucha
contra la violencia contra las mujeres, y pues digamos que
tiene un impacto ya histórico desde hace muchos años, y
pues nosotros viendo como desde el libro este paralelo que
hay con estas luchas con el trabajo, con lo que
(31:31):
nos enseñas como desde la religión, desde lo privado, entonces
como que eso sigue siendo como un... una narrativa que
se sigue pues repitiendo obviamente desde otras perspectivas y con
otros avances afortunadamente pero pues no simplemente era como el
comentario de que de todas formas me parece muy valioso
como la investigación acerca como de estas mujeres que desde
(31:54):
un punto y desde una voz han sido muy invisibilizadas
desde una narrativa que casi no tenemos referentes aquí en
Speaker 8 (31:59):
Colombia sí, sí Ana Yo pienso mucho en las luchas contemporáneas.
Cuando pienso en las violencias basadas en género, en las
industrias fabriles que siguen ocurriendo, veo como, citando a Butler,
(32:21):
el discurso muta y cobra diferentes modos de asentarse. Y,
por ejemplo, hay fábricas donde hay... castigos para las mujeres
que llegan tarde, entonces las ponen a trabajar con un
solo color de tela, esto les
Speaker 6 (32:37):
genera
Speaker 8 (32:37):
dolores de cabeza, esto les genera vómitos y demás. Y
también lo que pasa en las floricultoras, es decir, como
si la lucha sigue y tenemos que seguir en pie
de lucha
Sin embargo, entonces yo creo que visibilizar las luchas de
(32:59):
ciertos sectores, no solo las urbanas, es mucho más importante
para poder generar alianzas entre nosotros, que eso es lo
que muestra también un poco el libro, cómo las obreras
se carteaban o tenían correspondencia con las mujeres de la
clase acomodada, como
Speaker 7 (33:13):
lo digo ahí
Speaker 8 (33:14):
Entonces, como que nosotras, como generar alianzas, no solo quedarnos
en las urbes, sino qué hacer, qué hacer como para
llevar estas luchas o llevar estas luchas a otros sectores
de la sociedad o a otros lugares, descentralizarla.
Speaker 2 (33:29):
De acuerdo. Muy importante, lastimosamente, como dice Luna acá, el
tiempo corre muy rápido, pero le quiero recordar a las
personas que nos escuchan que estuvimos conversando con Joana Suárez
Ortiz sobre su libro Colombianas en los años 20, Pensamiento, Asistencia,
Trabajo y Lucha. súper recomendado, esto que conversamos hoy es
un abre bocas, este libro tiene un montón más de filigrana,
súper interesante y vayan que se está vendiendo como pan
(33:50):
caliente literalmente, pero también no se pierdan las redes sociales
de la editorial porque vienen muchísimos eventos con Joana y aprovechando,
no sé si nos quieres dejar de pronto una red
social o un correo para personas que estén interesadas en
contactarte para, no sé, un proyecto o conversar o no
Speaker 8 (34:04):
sé. Bueno, sí, sí, claro, muchas gracias, bueno, está mi correo,
Speaker 2 (34:09):
mi
Speaker 8 (34:09):
correo personal que Puedo decir lo que es muy
Speaker 2 (34:12):
difícil
Speaker 8 (34:12):
pero también voy a decir el Instagram. Mi Instagram es
Joana Suárez. Perfecto. Anotado. Y el correo es K-R-A-T-O-S-E-M-I-L-I-O arroba gmail.com.
(34:33):
Ese es Kratos Emilio arroba gmail. Ese es el correo.
También está el correo institucional que es G. Suárez, arroba, unicoindio.edu.co.
Speaker 2 (34:47):
Perfecto. Pues, de nuevo, profesora Giovanna, muchísimas gracias, felicitaciones por
el trabajo y muchísimos éxitos. Para las personas que les interese,
pueden ir a nuestra página web, editorial.rosario.edu.co. También pueden acceder
a los libros en nuestros distribuidores, en libreriasiglo.com, en iBook,
en Google Play Books, en Amazon. y vayan a su
librería de confianza a ver a ver si de pronto
allá también pueden conseguir su libro y recuerden estar muy
(35:08):
pendientes de nuestras redes sociales para todos los eventos conversaciones
y otras novedades estamos en editorial de la Universidad del
Rosario en Twitter como en Instagram en Facebook en TikTok
en Whatsapp en LinkedIn editorial Universidad del Rosario somos múltiples
formas de ver el mundo vamos a una pequeña pausa
y ya volvemos a las voces del libro
Speaker 3 (35:24):
y mi voz hambrienta no tiene miedo de cantar por
siempre mi libertad Hoy te llevaré hacia el interior de
(35:48):
mis sentimientos al lado oculto del corazón. Para no morir,
para no olvidar que somos del tiempo, polvo del viento,
suerte fugaz
Speaker 2 (36:03):
Estás escuchando las voces del libro.
Speaker 6 (36:08):
Un Rosario Radio. Siempre conectados a través de tus sentidos.
Speaker 10 (36:22):
para los amantes de las letras los que se pierden
en historias para que los libros impulsan un vuelo de
imaginación escuchen el podcast de las voces del libro de
la editorial de la Universidad del Rosario escúchalo en cualquier
momento y lugar en tu plataforma de podcast favorito y
descubre el mundo literario como nunca antes lo habías escuchado
Speaker 11 (36:52):
Descubre el mundo a través de urrosarioradio.co, la emisora oficial
de la Universidad del Rosario. Te ofrecen lo mejor en noticias,
cultura y música. Conéctate con nosotros para disfrutar de programas exclusivos,
contenido especial, podcast y más. urrosarioradio.co es tu puerta de
entrada a una programación diversa y de calidad. Visítanos hoy
(37:13):
y transforma tu manera de escuchar radio. Sintoniza, aprende y
disfruta con urrosarioradio.co.
Speaker 3 (37:22):
Un Rosario
Speaker 10 (37:23):
Radio. Atención rosaristas, en un mundo cada vez más digital
es crucial estar informados y protegidos. La Universidad del Rosario
lanza la campaña No te confíes en el ciberespacio, una
iniciativa que busca concientizar a toda la comunidad. sobre los
riesgos y desafíos del entorno digital. Aprende a proteger tu
(37:45):
información personal y detecta los fraudes más comunes como el phishing,
malware o el fraude financiero, donde te engañan para que
realices transacciones bancarias falsas. Aquí van algunas recomendaciones para que
te mantengas seguro en línea. No compartas tu contraseña con
nadie y utiliza a combinaciones seguras. Verifica siempre la autenticidad
(38:05):
de los correos electrónicos y enlaces antes de hacer clic.
Mantén tu software y antivirus actualizados. Usa la autenticación en
dos pasos para mayor seguridad. Si tienes inquietudes o quieres
saber más sobre seguridad digital, escríbanos al correo seguridadinformática arroba urrosario.edu.co
Urrosario Radio
Speaker 6 (38:32):
Siempre conectados a través de tus sentidos.
Speaker 2 (38:40):
Libros, eventos e investigaciones en las voces del libro. Si
el libro que estás leyendo no está en esta lista,
en las voces del libro, estos son los libros recomendados.
Speaker 12 (39:02):
I ran from the liars,
Speaker 7 (39:06):
the fuel on the fire I know I created myself
Speaker 13 (39:33):
I know I can't fight the sad days and bad
nights But I never asked for your help You got
hurt But we don't belong together So you took the
love from my arms Into the arms of yours But
I don't care No quiero este miedo
Speaker 2 (40:23):
Volvemos de la pausa de las voces del libro en
vivo por U Rosario Radio y estamos escuchando la canción
Cure for Me de la artista noruega Aurora en colaboración
con la artista mexicana Silvana Estrada. Esta versión que estamos
escuchando es una versión en vivo lanzada en 2023. La canción
hace parte del disco de 2022 titulado The Gods We Can't Touch.
(40:44):
Recomendadísimo esta artista Aurora y por supuesto Silvana Estrada que
trae unas canciones hermosísimas. Y es el momento, Luna, de
nuestra segunda sección. Y esta segunda sección, junto con Ana,
también les traemos recomendados y conversaciones relacionadas con el tema
de hoy. Por si no se acuerdan, hoy estuvimos hablando
sobre la novedad colombiana en los años 20, pensamiento, asistencia, trabajo
(41:04):
y lucha, de Joana Suárez Ortiz. Y hoy entonces les
traemos recomendaciones de pensadoras escritoras colombianas. Entonces, pues con eso, Luna,
cuéntenos qué nos trae hoy nuestros recomendados.
Speaker 4 (41:17):
Claro que sí, Cami. Bueno, para nuestros recomendados pensadoras colombianas, escritoras,
traigo a María Cano, que se le conoce como la
primera mujer en ocupar un papel destacado en la lucha
política y obrera en Colombia
Fue una de las líderes obreras más importantes en Colombia
(41:38):
y una figura clave del feminismo temprano del país. Se
le conoció como la flor del trabajo porque recorrió Colombia
defendiendo los derechos de los trabajadores y trabajadoras, denunciando la
explotación laboral y promoviendo la organización sindical. A través de
su escritura y su activismo político, demostró que las mujeres
también eran protagonistas en la lucha social y en la
(42:01):
construcción del país. Perfecto.
Speaker 2 (42:04):
Interesantísimo, María Cano. Ahorita me confirmó, por favor, los años
de vida de ella, por fin. Vale. Y Ana... Cuéntanos
entonces cuáles son esos recomendados que nos traes hoy.
Speaker 5 (42:15):
Yo les traigo a una poetisa,
Speaker 2 (42:18):
ella se
Speaker 5 (42:18):
llama María Mercedes Carranza, fue una periodista colombiana nacida en
Bogotá en los años 40, e inició muy joven su labor
como periodista, alrededor de los 21 años. Dirigió la página literaria
Vanguardia del periódico El Siglo, y esta plataforma fue virtual
como para visibilizar estas nuevas voces poéticas colombianas, acerca de
(42:42):
críticas de libros, de cine, de artes plásticas... y en 1986
fundó y dirigió hasta su muerte la Casa de la
Poesía Silva. Digamos que este fue un espacio muy clave
para la difusión de la poesía en Colombia, un espacio
como de difusión de recitales, de talleres, de publicaciones, y
(43:03):
digamos que aprovechó este espacio como para fortalecer la escena
literaria aquí en Colombia. Es considerada una de las exponentes
máximas de la poesía colombiana, hacer una mujer, como obras
como Vainas y otros poemas, Tengo miedo, El canto de
las moscas, y pues digamos que les traigo una de
(43:24):
mis favoritas, que es Bogotá, 1982. que es un poema que
retrata como a esta ciudad que ya conocemos, que es
súper hostil, que llena de desconfianza. Entonces como que ella,
desde un pesimismo más o menos, que lo describen algunas personas,
habla de Bogotá como esta ciudad, pues de todos, pero
pues a la vez de nadie.
Speaker 9 (43:46):
Me
Speaker 5 (43:48):
encanta eso. Sí, es verdad. Y pues digamos que fue
un poco trágico su desenlace, ya que murió en el 2003
por un suicidio gracias a una sobredosis. Pero, pues a
pesar de todo, sí tuvo un desenlace algo trágico. Pero
su legado sigue vigente gracias al Premio Nacional de Poesía
Speaker 2 (44:06):
María Mercedes Carranza. Excelente. Pues mire que yo no la conocía, Ana.
Muchísimas gracias. Nos dice que su favorito es Bogotá 1982, ¿no? Sí, sí, sí. Ok, bien.
Lo voy a anotar. A ver cómo me va y
le cuento qué tal me va leyendo esta poesía hostil,
desconfianza de Bogotá. Sí,
Speaker 5 (44:25):
también tenemos como la grabación de ella leyendo el poema,
entonces también súper recomendable. Ah, buenísimo. Muchísimas gracias, Ana. Luna
Speaker 4 (44:36):
Cami me mira. Por supuesto, tengo el dato. Bueno, como
les había mencionado, María Cano fue pionera, que abrió el
micrófono y las calles para que otras mujeres pudieran alzar
la voz. Ella nació el 12 de agosto de 1887 en Medellín
Y falleció el 26 de abril en 1967, también en Medellín. Murió
(45:01):
a sus 80 años.
Speaker 2 (45:03):
Uy, vivió un montón también. Bueno, perfecto. Pues bien, eso
me parece interesante porque tenemos un poco de diferentes temporalidades,
lo cual me parece súper interesante. La recomendación que traigo hoy,
a mí entre comillas me quedó muy fácil la tarea.
porque yo les traigo a Laura Quintana Porras, ella es
filósofa de la Universidad de los Andes e hizo maestría
(45:24):
y doctorado también en filosofía en la Universidad Nacional de Colombia,
y la traigo porque ella fue la que escribió el
prólogo de la novedad editorial que escribimos hoy, es decir,
ella es la que hizo el prólogo de Colombianas en
los años 20 de Joana Suárez Ortiz. Y tan pronto yo
la vi, yo dije, ve, esto está muy interesante y
se relaciona con lo que estábamos discutiendo con Giovanna y
es cuáles son las pensadoras referentes de hoy, ¿no? Es
(45:46):
que a quién no hemos leído y por qué no.
Entonces les traigo a ella, Laura Quintana Porras, aparte del
prólogo de esta novedad que discutimos hoy. pues se concentra
en un trabajo interdisciplinario que dialoga con la antropología, la literatura,
el cine, las artes plásticas, que se relacionan y que
le ayudan a conversar y, digamos, a lidiar un poco
(46:08):
con la filosofía tradicional. Entre sus libros, el último libro,
por ejemplo, se denomina Espacios Afectivos, Instituciones, Conflicto, Emancipación, junto
a Damián Pachón Soto. Pero también yo creo que de
pronto puede ser un poco más conocido el libro Rabia, Afectos,
Violencia e Inmunidad, pues como les digo, de Laura Quintana Porras,
que está viva. Entonces por eso les digo que traemos
(46:31):
como diferentes temporalidades. Y venga, y es que también me
parece interesante porque yo con la filosofía usualmente... poco, no
es que me lleve muy bien con ella, pero he
estado encontrándome un poco con el trabajo de filósofas, precisamente
mujeres contemporáneas, y creo que es la manera en la
que me he podido acercar a la filosofía de esa manera.¿
Ustedes qué opinan?¿ Cómo les va con la filosofía?¿ Qué
(46:53):
autoras actuales conocen de este tipo? Ana. A mí, la verdad,
a mí sí
Speaker 5 (46:56):
me gusta mucho la filosofía. ¡Ah, re bien! Sí, o sea,
desde el colegio fui como amante de la filosofía y
como de esa forma de tratar de buscar y como
encontrar la, digamos que, no sé, como la explicación a
por qué el mundo es como es, más o menos. Entonces,
(47:19):
digamos como que ahorita... pues actuales, estoy aquí como buscando,
siento que la filosofía actual de mujeres habla mucho sobre
el feminismo, ¿no? Sí. Entonces siempre es como desde esta
lucha de cómo justificamos ciertas acciones o cómo nosotros podemos
como llegar a eso y digamos como las tradicionales, pues
(47:45):
la verdad no les he leído. Me debo esa, pero
sería de pronto esa mujer que se llama, se me
olvidó ahorita, bueno, María Walscraft, que sí la he buscado bastante,
Simón de Beauvoir, que es la tradicional de siempre, pero sí,
(48:06):
en general como ellas, la verdad, pues, como digo, no, debería,
voy a averiguar y voy a leer más sobre ellas,
porque pues sí me parece muy interesante el tema.
Speaker 2 (48:16):
Y que además, hablando de Wollstonecraft, ella es la mamá, bueno,
fue la mamá de Mary Shelley, que ahorita también está
muy de moda con lo de la película esta de, ay,
de Frankenstein, entonces ahorita se está moviendo también muchísimo ese tema,
pues yo creo que también sorprendió, entre comillas, a muchísima
gente como quien escribió Frankenstein, Mary Shelley. Y además que
(48:36):
la mamá de Mary Shelley de nuevo, Wollsenscraft, que una
de las primeras mujeres en ser activista también por el
voto femenino y pues un montón de muchísimas cosas. Yo
también he leído un poco de Wollsenscraft, fue muy interesante
esa aproximación porque es como un libro muy viejo y
que viene con ideas un poco bien, entre comillas, locas
para su época, bien feministas, bien extremas, lo cual apoyamos.
(48:58):
Bien interesante esa perspectiva. Estaba pensando también algo que nos
mencionó ahorita la profesora Johanna antes de irse, y es
la Biblioteca de Escritoras Colombianas, un proyecto editorial que rescata
y promueve la literatura escrita por mujeres, que cuando yo
lo busqué es una colección súper linda que por supuesto
rescata un montón de escritoras colombianas, de no ficción principalmente.
(49:24):
La obra consta de 18 títulos de algunas de las autoras
más representativas del país. nacidas desde la colonia hasta la
primera mitad del siglo XX. Y pues quiere rescatar el
trabajo de estas autoras que están descatalogadas o que no
han tenido la divulgación que merecen. Y creo que esto
es un problema que quiero destacar, de pronto discutir con ustedes,
porque cuando hablamos precisamente de qué se lee, qué mujeres leemos,
(49:46):
pues miren que también estas autoras, por ejemplo, las que
trajimos hoy, no había leído a ninguna hasta el momento
de la recomendación. Y lo que nos mencionaba la autora
al principio, como que en los archivos... o en las bibliotecas,
las autoras colombianas en diferentes áreas no están tan presentes.
Y creo que como ella misma lo decía, también hay
un trabajo por hacer, pero pues digamos que ya se
(50:11):
inició a hacer, ¿no?¿ Usted conocía esta colección, Luna
Speaker 4 (50:16):
Bueno, Cami, con la pregunta de hace unos minutos, es
que realmente... no nos acostumbramos, hablo por mí también, no
nos acostumbramos a leer, en mi caso, a leer tanto
de filosofía. Entonces, ver este tipo de obras, este tipo
(50:37):
de trabajos históricos, te abren el... ¡Wow! Es como ¡Wow!
Como así, esto
Speaker 2 (50:44):
es nuevo, ¿cierto
Speaker 4 (50:46):
Por supuesto. Y te abre bocas a decir, venga, miremos, venga, leemos, investigamos.
qué pasó para entender lo que pasa
Speaker 7 (50:57):
hoy
Speaker 4 (50:58):
Entonces, nada, fascinada con el trabajo de Joana, por supuesto,
y tenemos como tarea leer sobre estas pensadoras colombianas. De
acuerdo
Speaker 2 (51:08):
pero también de filosofías así de las grandes no se
ha aproximado a ninguna. No, por ahora no. Bueno,¿ saben qué?
Una que yo sí les puedo recomendar, que me pareció
entre comillas fácil, la habitación propia de Virginia Woolf. Esa
la leí entre comillas hace poco. es entre comillas corto
entonces creo que es una buena aproximación por si a
Luna o a Ana o a quienes nos estén escuchando
(51:28):
aproximación como esto y bueno sí a las colombianas hablando
perdón vuelvo a lo de esta colección de la biblioteca
de escritoras colombianas Ana Luna¿ la conocían? no
Speaker 5 (51:41):
yo no personalmente no bien desgraciadamente yo
Speaker 2 (51:44):
diría yo sé y saben también yo que creo que
pasa que falta como un poco de no sé si
de marketing o de publicidad en estas cosas porque yo
la encontré como literal en un Instagram por allá perdido
y no volví a saber nada de esto. Pero entonces,
como les decía, 18 obras que incluyen novelas, cuentos, poesía, crónicas,
textos periodísticos y teatro. Y además, también una cosa interesante
(52:07):
es que cada uno de estos libros cuenta con un
prólogo escrito por un especialista que da el contexto a
la obra y a la autora. Venga, sí, haberlo sabido antes...¿
Cuáles son esos libros que encontramos en la biblioteca de
escritoras colombianas? Bueno
Speaker 4 (52:24):
algunos de los libros que podemos encontrar en esta colección
se llama Dos veces Alicia, escrito por Alba Lucía Ángel.
Speaker 2 (52:32):
Que de hecho hay una serie de Netflix sobre este libro.
Speaker 4 (52:36):
Ana sabía?
Speaker 5 (52:37):
Es sobre esa. O sea, si yo he escuchado
Speaker 4 (52:39):
sobre la serie de... Yo la vi este fin de
Speaker 2 (52:41):
semana.¿ En serio?
Speaker 4 (52:41):
Yo la vi este fin de semana. Y yo como
que la leo y yo, ah, bueno, sigamos con la otra.
Es la de los dos maridos. Total. Sí. Bueno, sin
Speaker 9 (52:50):
spoilers porque no la he visto, pero les cuento que
hoy venía en Transmilenio
Venía en Transmilenio y el chico que estaba sentado al
lado mío venía viéndola. Y yo, no, no
Speaker 4 (53:00):
quiero verla. Es genial, es muy bonita y yo la
terminé este fin de
Speaker 2 (53:06):
semana. Excelente, y no sabía que estaba basada en este
libro de Alba Lucía
Speaker 4 (53:11):
Ángel. ¡Wow!
Speaker 2 (53:12):
¿Ven? En las voces del
Speaker 4 (53:13):
libro, datos
factos. Continúa. Bueno, tenemos también una holandesa en América, Soledad
Acosta de San Pedro. Tenemos Déjenos Tranquilas, escrito por Sofía
Ospina de Navarro. Tranquilo. Habías escuchado, la habías... Por dos.
Déjenos tranquilas. No más. Bueno, tenemos otro llamado Autobiografía de
(53:41):
una uña.
Speaker 9 (53:42):
Increíble.
Speaker 4 (53:43):
Increíble. Tenemos... O ese está escrito por Emilia Prado, Umaña.
Otra obra que podemos encontrar es Sail... Sail Ahoy. En
inglés es como Sail Ahoy. Vela a la vista. escrito
por Jensen Robinson Abrams. Ah
(54:04):
yo pensé que
Speaker 5 (54:04):
eran solo autoras colombianas,
Speaker 2 (54:06):
¿sabes? No, sí, son colombianas, son colombianas. Yo supongo que ella,
es que dice que nacieron en Colombia, entonces seguramente ella
nació en Colombia, pero se educó o vivió en algún
lugar de habla inglesa, porque sí, eso lo tienen súper claro,
es de escritoras colombianas.
Speaker 4 (54:22):
Otro que podemos encontrar en la colección es Ángela y
el Diablo, escrito por Elisa Mújica. Y tenemos, ay Dios,
este otro que es Su vida, escrito por Francisca Josefa
de Castillo.
Speaker 2 (54:39):
Ve las cosas de las que uno se viene a enterar. Buenísimo.
De esas,¿ cuál me llama la atención? La de Alicia, obviamente.
Y yo no sé si es solamente por el título,
pero autobiografía de una uña. ¿Ah? Por dos, creo que sí.¿
De quién es autobiografía de una uña? Emilia Pardo Umaña. Bien, increíble.
(55:02):
Debemos buscarla a ver si la invitamos a las voces
del libro. No sé, no sé si esté viva. Te
debo un poquito de esa información, pero oiga, increíble. Bien,
con esto creo que ya estamos llegando al final de
nuestro programa, pero quería preguntarles entonces, Ana y Luna, aprovechando
(55:22):
de nuevo esta coyuntura, el libro del que hablamos hoy
sobre colombianas en los años 20, esta discusión que tuvimos sobre
las pensadoras escritoras colombianas, cómo nos sentimos hablando, digamos, en feminismo,
en activismo, en la lucha, cómo nos sentimos, qué nos
llevamos del programa de hoy más o menos.
Speaker 5 (55:44):
No, grandes aprendizajes, creo yo. Pues ayer, por ejemplo, me
sentí un poco reflexiva ante el tema. Creo que es
evidentemente algo que nos sigue afectando a muchas mujeres, lastimosamente.
Y pues, digamos, como entender que hay otros referentes del
pasado que son poco visibilizados, también como que nos da
(56:06):
la oportunidad de decir como, oiga, esto sí se puede,
digamos como que sí hay ciertos avances, hay ciertas cosas
que se han dado pues en la antigüedad y pues
por qué no, digamos, esa lucha, digamos, para mí es
como esa motivación que existe como para seguir luchando y
para decir como sí, oiga, por lo que hacemos y
por lo que decimos y por lo que nos paramos
aquí enfrente, si vale la pena realmente para que otras
(56:29):
mujeres en un futuro sigan pues tengan como una vida
mejor de acuerdo tengan un contexto más amable que la
vida como que les dé las mejores oportunidades y pues
si nosotros nos podemos poner como sobre la mesa este
tema pues buenísimo y bienvenido de acuerdo gracias
Speaker 4 (56:47):
Ana Luna Cami yo me llevo de todo esto que
es importante la difusión de estas obras Es importante rescatar
todo lo que hay detrás de esa lucha y cómo podemos,
como nos mencionaba Ana, ayudar. para nuestras futuras generaciones.
Speaker 2 (57:10):
Completamente de acuerdo. Yo ya les digo que me llevo,
yo personalmente hace unos años empecé en la tarea de
leer muchas autoras mujeres, entonces hice la tarea de buscar
autoras mujeres de todos los lugares del mundo, pero creo
que ahora reflexivamente me digo, no pues, toca leer un
poco más de autoras colombianas. Y con esto quiero recordarles
(57:30):
cuáles fueron las recomendadas de hoy. la recomendada de Ana
María Mercedes Carranza, poetiza, periodista, recomendada de Luna María Cano,
primera mujer, perdón, lucha política, lucha obrera, periodista, y mi
recomendada Laura Quintana Porras, filósofa de la Universidad de los Andes,
y por supuesto no se nos puede olvidar a nuestra
autora de hoy, colombianos de los años 20, Giovanna Suárez Ortiz.
(57:55):
y también quiero cerrar con dejarles la recomendación de donde
pueden encontrar este proyecto de la Biblioteca de Escritoras Colombianas
literalmente una búsqueda súper rápida en Google, Biblioteca de Escritoras
Colombianas hay una página en donde está toda la información
de la bibliotecanacional.gov.co y ahí pueden mirar todo el catálogo
y pueden ingresar a cada uno de los libros y
si no me equivoco están los libros completos digamos open
(58:18):
access pueden encontrarlos ahí todos entonces ahí los dejo con
ese dato Recuerden a todas las personas que estas son
las voces del libro, múltiples formas de ver el mundo,
pueden encontrarnos en nuestras redes sociales, en Twitter como, perdón,
en X, como arroba editorial UR, en Instagram arroba editorial
realpiso UR, en Facebook, en LinkedIn, en YouTube, editorial Universidad
del Rosario, también estamos en TikTok, mejor dicho, en todo lado.
(58:39):
Pueden encontrar todas nuestras novedades en editorial.rosario.edu.co, también en nuestros
distribuidores como librería Siglo, en iBook, Google Play Books y Amazon.
Mi nombre es María Camila Núñez Gómez, le agradezco mucho
a Ana García y Luna Girón, nuestras panelistas del día
de hoy. Nuestra invitada fue Joana Suárez Ortiz, la producción
estuvo a cargo de Hugo Garzón Forero, Luna Girón, Juan
Carlos Ruiz, en el control máster nos acompañó Nelson Duarte,
(59:01):
la dirección estuvo a cargo de editorial Universidad del Rosario.
Estas fueron las voces del libro, múltiples formas de ver
el mundo, nos encontramos en el próximo programa. I
Speaker 13 (59:09):
don't, I don't need it No quiero este miedo, la
duda y el duelo sobre lo que fue nuestro amor.
Speaker 12 (59:40):
La gloria más grande no alcanza para las criaturas que
juegan con
Speaker 2 (59:50):
Dios. Las voces del libro no termina aquí. Los autores,
los libros y los eventos volverán cada miércoles para hablar
de sus proyectos. Para los amantes de las letras, para
los que se pierden en historias, para quienes los libros
impulsan un vuelo de imaginación. Diferentes opiniones, agenda y recomendados.
Urosario Radio presentó las voces del libro. Diferentes voces más
(01:00:13):
allá de las letras.
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