November 25, 2025 • 56 mins
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Speaker 3 (02:37):
Bienvenidos a la exposición del libro del Génesis. Vamos a
ir empezando y, por favor,¿ alguien quiere dirigirnos en oración
para esta exposición de Génesis?¿ Alguien quiere dirigirnos en oración? Padre,
te damos gracias, Señor, por tu amor y
Speaker 4 (02:59):
misericordia, Señor. Nuevamente, Padre, nos has traído a tu casa
de adoración, Señor. En esta preciosa mañana, Padre, te damos
gracias porque venimos a tu casa a escuchar y aprender
más del libro del Génesis, Señor. Te bendecimos y te glorificamos, Padre.
Esa palabra, esa enseñanza que tú le has puesto a
(03:20):
nuestros hermanos César, Señor, que llegue a lo más profundo
de nuestros corazones, Padre. Abre el entendimiento, abre nuestra mente, Señor,
para escuchar tu voz. En el nombre de Jesús, amén
y amén. Amén
Speaker 3 (03:31):
Bueno, pues vamos a ir a Génesis, capítulo 4. Y si
alguien quiere leer, por favor, los versículos del 16 al 26. Génesis 4
y versículos del 16 al 26.
Speaker 2 (03:46):
Salió, pues, Caín de delante de Jehová y habitó en
tierra de Nod, al oriente de Edén, y conoció Caín
a su mujer, la cual concibió y dio a luz
a Enoch, y edificó una ciudad y llamó el nombre
de la ciudad del nombre de su hijo Enoch. Y
a Enoch le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael,
(04:07):
y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec.
Y Lamec tomó para sí dos mujeres. El nombre de
la una fue Ada, y el nombre de la otra Sila.
Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue
padre de los que habitan en tiendas y crían ganados.
Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual
(04:30):
fue padre de todos los que tocan arpa y flauta.
Isila también dio a luz a Tubal. Isila también le
dio a luz a Tubalcaín, artífice de toda obra de
bronce y de hierro. Y la hermana de Tubalcaín fue Naama.
(04:53):
Y dijo Lamec a sus mujeres, Ada y Isila, oíd
mi voz, mujeres de Lamec, escuchad mi dicho. que un
varón mataré por mi herida y un joven por mi golpe.
Si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta
veces siete lo será. Y conoció de nuevo Adán a
(05:16):
su mujer, la cual dio a luz un hijo y
llamó su nombre Set, porque Dios, dijo ella, me ha
sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín.
Y a Set también le nació un hijo y llamó
su nombre Enós, Entonces
Speaker 3 (05:36):
los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová. Muchas gracias. Bueno,
hoy espero que acabemos el capítulo cuarto de Génesis. Teóricamente
Génesis nos iba a llevar como un año, pero al
ritmo que vamos no puedo asegurar ni mucho menos que
concluyamos en un año. Pero a pesar de que aunque
quizá no lo crean estoy yendo muy deprisa. con el
(05:57):
libro de Génesis y realmente yendo a un ritmo muy acelerado,
aunque a alguno le pueda parecer lo contrario. La sección
de hoy concluye toda la primera parte del Génesis. Es decir,
la primera parte del Génesis ocupa los cuatro primeros capítulos,
empieza con la creación, va describiendo después la creación del
(06:19):
ser humano, describe la caída e inmediatamente el mundo antidiluviano todavía,
pero posterior a la caída, y se queda justo en
el momento en el que vemos cómo continúa la historia
después de la caída de Adán y Eva y después
del pecado de Caín cuando asesina a su hermano Abel.
(06:40):
De hecho, si ustedes van al capítulo 5 y desde el versículo 1,
ahí aparece una nueva sección que empieza diciendo, este es
el libro de las generaciones de Adán. Es decir, a
partir del 5.1 nos encontramos con una nueva sección donde vamos
a ver la tercera gran crisis del género humano desde
(07:03):
el momento de la creación. Pero la sección de hoy,
que suele ser una de esas partes de la Biblia
por las que la gente pasa sin ver exactamente qué
tiene de interés lo que cuenta aquí el texto, Es
muy interesante porque habla de lo que es el inicio
del género humano, de lo que es el inicio de
la cultura humana, de la civilización humana y además lo
hace en seis pasos. Y el hecho de que lo
(07:25):
haga en seis pasos tiene una enorme lógica porque a
estas alturas los que ya han estado en varios estudios
conmigo saben que la Biblia juega con los números en
muchas ocasiones y que igual que el siete o el
siete más uno, el ocho. es una referencia al número
de Dios, a la perfección. El seis siempre es una
(07:45):
referencia a algo humano y absolutamente imperfecto que no llega
a la altura de Dios. El mundo que vamos a
asistir a partir de esa dispersión que se produce con Caín,
esa primera dispersión, es un mundo absolutamente imperfecto. Es un
mundo en el que vamos a ver cómo lo bueno
y lo malo se alternan. ya no es un mundo
(08:08):
bueno como el que Dios creó, es un mundo en
el que desgraciadamente ha entrado el mal y ha entrado
con fuerza y el asesinato de Abel lo deja de manifiesto,
pero además es un mundo donde el bien y el
mal se van a alternar. No va a haber manera
de ver un mundo bueno a partir de ese momento.
Es un mundo en el que el ser humano en
(08:30):
ocasiones da lugar a creaciones que son buenas y positivas,
que también se pueden pervertir, Y es un mundo donde, desgraciadamente,
la situación de mal nunca se estabiliza. La situación de mal,
por sí misma, tiende a aumentar igual que una bola
de nieve que va descendiendo por la pendiente de una montaña,
que no se queda en la bola de nieve inicial,
(08:52):
sino que va aumentando. Y en ese sentido, eso sucede
con la maldad humana. Pero a pesar de todo, el
mundo no es un lugar que quede abandonado de la
mano de Dios. Dios sigue cuidando de ese mundo, Dios
sigue mostrando amor en ese mundo y Dios interviene en
ese mundo.¿ De qué seis pasos en ese inicio del
(09:14):
género humano nos habla aquí el primer libro de la Biblia, Génesis,
el primer libro de Moisés? El primero es la ciudad.
Versículo 16 dice así, salió pues Caín de delante de Jehová
y habitó en tierra de Enot al oriente de Edén
(09:34):
y conoció Caín a su mujer la cual concibió y
dio a luz a Enoch y edificó una ciudad y
llamó el nombre de la ciudad del nombre de su
hijo Enoch y a Enoch le nació Irat e Irat
engendró a Meújael y Meújael engendró a Metusael y Metusael
engendró a Lamec. Esto es algo tremendamente interesante. El ser
(09:56):
humano es está creado por Dios para vivir en un
hábitat natural. Por supuesto, estamos acostumbrados a vivir en ciudades
y esto es algo que nos parece incluso positivo y,
sin duda, las ciudades tienen un aspecto positivo. Pero el
hecho del establecimiento de la ciudad implica crear un hábitat,
(10:16):
un lugar de habitación para el ser humano que no
es el lugar natural, donde no tiene contacto con la naturaleza.
La ciudad, de hecho... si se supone que tiene un
buen alcalde, pues intenta a lo mejor tener parques, tener
fuentes de agua, lagos, etcétera, todo esto totalmente artificial, para
dar a la ciudad un signo de naturaleza que de
(10:38):
por sí no tiene. La ciudad no es una construcción natural. Y,
por supuesto, cuando Dios creó a Adán y Eva, no
los puso en una ciudad, lo cual debería ser algo
que nos llevara a reflexionar. Él La ciudad es un
hábitat especial creado por el ser humano que se adapta
a todo. Y si alguien piensa que el ser humano
(10:59):
no se adapta a todo, incluso a las ciudades, no
tiene nada más que ver el hecho de que hay
seres humanos que viven en temperaturas de más de 50 grados
a la sombra, como puede ser la gente que está
en el Sáhara o en el Sahel, y seres humanos
que viven muchísimos grados bajo cero, como pueden ser, por ejemplo,
los Inuit que viven en el Polono. y en ese
(11:21):
sentido el ser humano tiene una enorme capacidad de adaptación,
pero curiosamente la creación es la ciudad. Insisto, a mí
no me desagrada la idea de vivir en una ciudad,
creo que las ciudades tienen muchos beneficios, pero las ciudades
también provocan reacciones en los seres humanos que son muy notables.
(11:42):
Cuando yo era todavía un jovencito, estaba pasando de la
infancia a lo que era la adolescencia, Recuerdo haber leído
el libro de un antropólogo americano que se llamaba Desmond
Morris y que se titulaba El zoo humano. Y Desmond
Morris analizaba el comportamiento de los seres humanos en una ciudad.
No era el único que lo hacía en aquel entonces,
(12:04):
había otros personajes que lo hacían y llegaba a unas
conclusiones que eran inquietantes. El ser humano que vive en
una ciudad... De manera habitual, tiene una serie de trastornos
psicológicos que son similares a los de los animales a
los que se encierra en zoológicos. Por regla general, un
animal que vive en estado de la naturaleza puede ser
(12:27):
un depredador o puede ser una víctima, pero tiene un
comportamiento normal de acuerdo a su especie. Cuando uno pesca
a ese mono, a ese león, a esa jirafa y
la mete dentro de un zoo, ese animal empieza a
experimentar una serie de trastornos de comportamiento. Son exactamente los
mismos trastornos que tienen los seres humanos en las ciudades
(12:50):
y cuanto mayor y más opresiva es la ciudad, más
se nota, o que tienen los seres humanos en las cárceles.
Y es algo realmente como para pensarlo. La ciudad no
es algo neutro, la podemos hacer vivible. O podemos acostumbrarnos
a vivir en una ciudad porque no hemos vivido en
otro sitio a lo largo de toda nuestra vida. Pero
es una creación humana que tiene su lado bueno y
(13:14):
tiene un lado malo que generalmente no vemos. Sobre todo
cuando de pronto alguien considera que merece la pena y
además tiene millones de dólares para subirse en un edificio
de 50 pisos y ver desde lo alto toda la ciudad
que hay a sus pies. Y no deja de ser
significativo que, por ejemplo, dentro del plan de sometimiento, de servidumbre,
(13:36):
de esclavización de la agenda globalista, uno de los sueños
es lo que denominan las ciudades de 15 minutos. Es decir,
que vamos a vivir en una ciudad de la que
no vamos a salir. Y dentro de un área de
desplazamiento de 15 minutos, se supone que vamos a tener cubiertas
y colmadas todas nuestras necesidades. No será desde luego la
(13:57):
de correr por el campo, pero en cualquiera de los
casos esa es la meta. Y no es en absoluto
casual que Caín sale de delante de Jehová. No es
simplemente que se aparte en términos físicos. En términos físicos
Dios está en todas partes. Caín todavía se va más
lejos después de asesinar a su hermano Abel. Va a
(14:19):
parar a la tierra de Not, al este del Edén,
tiene descendencia y edifica una ciudad. Y esto es algo
para que lo piensen con tranquilidad. Y a medida que
vayan leyendo la Biblia verán que las ciudades tienen una
dinámica muy especial, son objeto del juicio de Dios e
(14:40):
incluso en algún caso cuando se habla de la gran
ciudad se dice que en esa gran ciudad fue precisamente
crucificado Jesús. Segunda característica de este mundo después de Caín
y Abel, después de que el mundo va empezando a
correr sobre sus propios pasos. La destrucción de la sexualidad,
(15:05):
del matrimonio y de la familia. Dios ha creado a
un hombre y a una mujer, los ha creado a
su imagen y semejanza, tiene muy claro que efectivamente el
hombre no tiene que estar solo, está establecido que la
mujer va a ser esa ayuda idónea, esa ayuda con
y esa ayuda frente a Al varón es un hombre
(15:27):
y una mujer. Esa visión se rompe en ese mundo
posterior a la caída y a Caín y Abel. Y
lo que aparece es una nueva visión del sexo, una
nueva visión del matrimonio y de la familia. Versículo 18. Y
Lamec tomó para sí dos mujeres. El nombre de la
(15:49):
una fue Ada y el nombre de la otra Sila.
Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue
padre de los que habitan en tiendas y crían ganados.
Se acabó la unión de un hombre y una mujer.
En el momento en el que la Mec puede decidir
lo que va a tener, tiene dos mujeres. Y aparece
(16:10):
la polémica. Y este es un fenómeno muy típico de
las sociedades que se basan sobre todo en la agricultura.
Aparece de manera prácticamente inmediata y es un fenómeno que
dura en buena medida hasta el día de hoy. Alguno
me dirá, no, vivimos en una cultura totalmente monogámica. No,
(16:33):
es mentira. Nuestra cultura desde muchos puntos de vista sigue
siendo una cultura poligámica, solo que a la poligamia la
llamamos adulterio. Y esto es algo tan claro, tan claro,
tan claro, que, por ejemplo, de las dos grandes divisiones
del judaísmo, en la actualidad hay una gran división que
agrupa aproximadamente a un 80%, 75-80% de los judíos, que
(17:00):
son askenasíes, y en un porcentaje elevadísimo no descienden ni
de lejos de Abraham, sino de una tribu del centro
de Asia que se convirtió al judaísmo en la Edad Media,
Y hay otra segunda gran división que son los judíos sefardíes,
aproximadamente 15-20% de los judíos actuales que reciben el nombre
(17:20):
de sefardíes, sefardíes español en hebreo, porque son judíos que
vienen sobre todo de España y que desde la expulsión
de los judíos de España en 1492 se dispersaron sobre todo
por el Mediterráneo, África, Asia Menor, etc. Aunque por supuesto
también hay sefardíes en los Estados Unidos o en Hispanoamérica.
(17:44):
Entre los judíos sefardíes no existe el adulterio masculino. Si
tú estás casado, te puedes acostar con cualquier mujer que
no esté casada. De tal manera que no importa mucho
que estés casado, porque en última instancia, siempre que la
otra persona no esté casada, entonces ya la cosa sería
(18:06):
más seria. pero sean prostitutas, sean solteras, sean viudas, etc.
Te puedes acostar con cualquiera de ellas y no existe
el adulterio. Y la razón que se da es que
la poligamia nunca ha sido abolida. Y como la poligamia
no ha sido nunca formalmente abolida, pues evidentemente puede seguir
existiendo la poligamia, aunque sea por un ratito y un
(18:27):
fin de semana. De manera que la poligamia, claro, la
gente piense inmediatamente en el Islam, no sean ingenuos. La
poligamia se da en las culturas animistas, se da en
culturas como la India, durante muchísimo tiempo también en la
cultura china, hasta la Revolución China, y desde luego en
(18:49):
el caso del judaísmo sefardí se da como tal poligamia.
Si ya estamos hablando de conductas en las que uno
tiene dos esposas, una porque se supone que es la
esposa para que tenga hijos, para que sea la madre
de sus hijos, para que sea la ama de casa,
y luego tiene una segunda mujer para pasarlo de manera
más distraída y sin preocupaciones hogareñas, eso empieza con la
(19:13):
Mec y llega hasta el día de hoy. De manera
que ese es una de las manifestaciones de hasta qué
punto la especie humana es una especie moralmente caída. Y
es el hecho de que se acabó la disposición inicial
de Dios, de una sola pareja, que están juntos, un
(19:33):
hombre y una mujer, Y van a mantenerse así durante
toda su vida, unidos en matrimonio y fundando una familia.
Y Lamec toma dos esposas y está realmente encantado de
la vida. No se da la poliandria. La poligamia es
el hecho de un hombre teniendo varias mujeres.¿ Por qué?
(19:55):
Sin embargo, eso que a lo largo de la historia
se ha dado de manera muy común y muy repetida
no se da con las mujeres. Por una sencilla razón.¿
Por qué? En el caso de los niños sabemos quién
es la madre, no es tan fácil determinar quién es
el padre. Ahora con las pruebas de ADN seguramente sí,
pero ya pueden ustedes imaginarse que antes del diluvio es
(20:16):
impensable y después del diluvio durante milenios ha seguido siendo impensable,
salvo que de pronto los padres sean blancos como la
leche y el niño nazca negro como el carbón, evidentemente
no está nada claro quién es realmente el padre de
la criatura y eso... ha hecho que históricamente la poligamia
(20:37):
vaya siempre de un lado. Última nota que voy a
hacer aquí, porque cuando hablamos de cómo una sociedad va
trastornando la visión de Dios sobre la sexualidad, el matrimonio
y la familia, hay gente que está descubriendo en los
últimos tiempos que hay matrimonios con casi niñas. Y, por supuesto,
(20:58):
al parecer esto pasa solo en el mundo islámico. Hay
que ser muy ignorante para decir eso y lo lamento
por si alguien pensaba que los matrimonios con casi niñas
o con niñas solamente se dan en el mundo islámico.
Es algo que también forma parte de la perversión del
matrimonio que se produce de manera casi inmediata. También en Occidente.
(21:23):
Hasta los años 60 del siglo pasado, hasta el concilio de
Vaticano II, la edad mínima de una mujer para contraer
matrimonio en la Iglesia Católica era 12 años. La edad mínima
de un varón, 14 años. Después del Vaticano II, la edad
mínima de una mujer es 14 años y la de un varón, 16 años.
(21:48):
Estamos hablando de una confesión religiosa que se dice cristiana
y que está en medio de nosotros, parece que a
nadie le Le escandaliza porque nadie se ha enterado. Al
parecer ciertas atrocidades solamente se relacionan con el Islam como
si no se dieran en ningún otro sitio. De manera
que la siguiente característica de cómo este mundo caído va
(22:08):
cayendo cada vez más, aparte de crear hábitat que no
son naturales para vivir y para concentrar a la gente,
es también la perversión de esa visión de la familia,
del matrimonio, de la sexualidad que existían. Tercero, la tercera
característica es que aparece la civilización. Versículos 21 y 22. Y el
(22:31):
nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre
de todos los que tocan arpa y flauta. Y Sila
también dio a luz a Tubalcaín, artífice de toda obra
de bronce y de hierro, y la hermana de Tubalcaín
fue Naama. Tercera característica. Surge la civilización y esto tiene
(22:52):
su parte buena y su parte mala. El libro del
Génesis menciona dos aspectos que son típicamente humanos. No se
dan en toda la naturaleza, ni siquiera en el reino animal,
que son el arte y la técnica. Los animales pueden
hacer cosas más o menos parecidas a nosotros. También se multiplican,
(23:12):
pueden vivir con una cierta ordenación social, sobre todo humana.
Determinados animales tienen una ordenación social a veces impresionante y
da lo mismo que sean abejas o gorilas, pero ningún
animal es capaz de crear arte, ningún animal es capaz
de crear instrumentos técnicos. Y esto es algo típico del
(23:35):
ser humano. Lo más que puedes encontrar es un mono
que se enfade, agarra un palo y te empieza a
dar con el palo. pero evidentemente porque ha encontrado eso ahí,
igual que te puede tirar en un momento determinado cocos
a la cabeza, pero desde luego la posibilidad de crear
técnica o de crear arte es imposible. Y como todas
las creaciones humanas después de la caída, esas creaciones humanas
(23:59):
pueden ser buenas o pueden ser malas. El arte puede
ser algo verdaderamente extraordinario, y recordarnos que hemos sido hechos
a imagen y semejanza de Dios... es más, aquí el
personaje es un personaje... que crea el primer arte, que
es la música... el hecho de que hacemos ruido y sonidos...
(24:21):
y de pronto encontramos que hay una cierta armonía... entre
esos sonidos y creó el arpa y la flauta... que
son casi con el tambor los instrumentos musicales... más sencillos
y que primero aparecen en cualquier cultura... Pero el arte
puede ser tremendamente negativo. Y de hecho, históricamente, el arte, claro,
(24:43):
que se puede utilizar de muy mala manera. La música
te puede relajar, la música te puede provocar sentimientos nobles,
la música te puede hacer desfilar para ir a degollar
a tus semejantes. Y, por supuesto, se puede utilizar como
forma de excitar a las personas. Yo recuerdo que hace
(25:04):
de esto 14 o 15 años, el holding mediático en el que
yo trabajaba cumplió, yo qué sé, debieron de ser los 10
años de funcionamiento o algo así, y decidieron celebrarlo en
una discoteca que era un antro espantoso. Yo creo que
aguanté 5 o 10 minutos dentro de la discoteca con un ruido
(25:25):
ensordecedor que impedía mantener una conversación con cualquiera. y la
gente saltando como monos en la pista, y no quiero
ser ofensivo con los monos, Dios me libre. Y en
ese momento una de las periodistas que trabajaba en esta
misma empresa se me acerca, me mira, señala a la
gente de la pista y dice, son ritos de apareamiento.
(25:47):
Lo cual da una idea bastante clara de lo que
acababa provocando ese tipo de música y Y, desde luego,
viéndolos sí, parecía que eran ritos de apareamiento entre algún
tipo de simio superior. O sea, esa era la realidad
de lo que se podía ver. La música puede provocar
emociones muy distintas y esas emociones pueden ser enormemente sublimes
(26:10):
y nobles o pueden ser de lo peor, incluso aunque
se utilice la flauta o el tambor o cualquier tipo
de arte. Y lo mismo podría decir de la arquitectura,
como podría decir de la escultura y de cualquier manifestación artística. Desgraciadamente,
el arte no es en sí bueno. A veces es
(26:30):
enormemente perverso. Aunque sea un arte de enorme altura. Estoy pensando,
por ejemplo, en películas que son obras maestras cinematográficamente y,
sin embargo, tienen una perversidad moral verdaderamente inquietante. Y lo
mismo sucede con la técnica. Claro, en un momento determinado
uno dice,¿ pero qué puede tener de malo el crear
(26:53):
toda obra de bronce y de hierro? Pues hombre, es
muy sencillo. Que de la misma manera que creas un
arado para labrar la tierra, o una podadera para poder
recolectar alimentos, también puedes crear una lanza y una espada.
Y de hecho, si recuerdan ustedes el pasaje de Isaías 2...
(27:15):
donde Isaías habla de lo que iba a pasar cuando
llegara el Mesías, habla de cómo la gente convertiría las
espadas en arados y las lanzas en podaderas. La técnica, desgraciadamente,
a veces puede ser buena y a veces puede ser
increíblemente perversa. Y puede ser algo sencillo que nos ayuda
(27:37):
a comer, aunque ustedes no se lo crean, durante siglos
no existió el tenedor ni la cuchara, La gente comía
con los dedos y parece que no les causaba especial problema.
Es un invento técnico utilísimo, aunque sea muy modesto. Por supuesto,
algunos hemos visto avanzar la técnica de una manera increíble
a lo largo de nuestra vida, pero no es menos
(28:00):
cierto que en estos momentos el ser humano podría hacer
que explotara mil veces la totalidad de este planeta con
una porción solamente del armamento nuclear que tiene almacenado en
silos Atómicos y, por supuesto, la inteligencia artificial ahora mismo
nos puede convertir absolutamente en esclavos. En la idea de
(28:21):
que incluso hasta podemos ser sustituidos por robot en un
momento determinado. Todo eso ya está en el libro de Génesis.
Y cuando efectivamente las nuevas generaciones van viniendo, aparece el arte,
aparece la técnica, pero el arte y la ciencia no
necesariamente son buenos. pueden ser maravillosos y sublimes o pueden
(28:43):
arriesgarse o pueden hacer que corramos el riesgo de desaparecer. Cuarto,
y este es otro elemento verdaderamente terrible, aparece la falta
de respeto por la vida humana. Versículos 23 y 24. Y dijo
Lamec a sus mujeres, Hada y Sila, oíd mi voz,
(29:05):
mujeres de Lamec, escuchad mi dicho. que un varón mataré
por mi herida y un joven por mi golpe. Si
siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces
siete lo será. No existe un límite para la violencia
(29:26):
y para la manera en que el ser humano está
dispuesto a destruir a sus semejantes. Y esta es una
realidad que deberíamos hacer muy bien en tener en cuenta.
Porque después de establecer la poligamia, Lamec tiene claro que
no solamente va a ser eso. Es que él no
va a controlar en absoluto la venganza ni la violencia
(29:50):
que pueda ejercer cuando alguien lo hiera o le dé
un golpe. No está estableciendo ojo por ojo, diente por diente.
Ojo por ojo y diente por diente no suena bien.
Brutal en estos momentos por la influencia mayor o menor
del cristianismo a lo largo de la historia. Pero el
ojo por ojo y el diente por diente fue un
(30:12):
enorme avance en su momento. Si alguien te saltaba un ojo,
solo le podías saltar un ojo, no le podías arrancar
los dos. Si alguien te saltaba un diente, no le
podías arrancar toda la dentadura, solo un diente. Herida por herida,
mano por mano, pie por pie. Parece brutal, parece durísimo,
(30:33):
pero es la limitación de la venganza y la limitación
de la represalia. Y desgraciadamente el ser humano sigue siendo
incapaz de contener lo que puede ser la retribución o
la venganza. Te causan mil muertos, tú matas a 50.000 y
(30:54):
además lo justificas. Y dices que si pudieras matar más,
los matarías. Porque en realidad hay que erradicarlos. Y eso
está exactamente a la altura de la Mec. Si me hieren,
lo mato. Y si me golpean, con ese también acabo.
(31:15):
Y me da igual que sea joven o viejo. Es
la falta absoluta de respeto por la vida humana. Y
la frase siguiente, en el versículo 24, que tuvimos ocasión de
ver la primera vez que Dios la menciona en relación
con Caín, es una frase que resulta tremenda. Aquí dice
(31:36):
si siete veces será vengado Caín. Les mostré la semana
pasada que, en realidad, cuando habla de que Caín será
vengado siete veces, Dios está hablando de un castigo que
se retrasa siete generaciones. Aquí habría que decir si Caín...
en un momento determinado, el castigo por matar a Caín
(31:56):
viniera al cabo de siete generaciones, el de la Mec
va a venir a lo largo de setenta veces siete.
Aquí la venganza por cualquier daño que se me cause
se va a extender al infinito. Esto no acaba en
la séptima generación. Esto va a durar eternamente. Setenta veces
(32:19):
siete es La cifra del máximo, la totalidad, lo completa.
Y evidentemente esto es lo que va a suceder. Y
posiblemente una de las maneras en que se ve más
claro el hecho de hasta qué punto el género humano
se ha degenerado moralmente después de la caída es la
falta de respeto por la vida humana. Y la manera
(32:42):
en que se ve que una cultura, una sociedad, una
civilización humana realmente está en una situación de degradación moral,
es la falta de respeto por la vida humana. Cuando
de pronto una sociedad llega a la conclusión de que
algo tan natural como que una madre proteja la vida
(33:03):
que tiene en su vientre, no es natural, y lo
que existe es un derecho de la madre a destruir
la vida que lleva en su vientre, e incluso se
califica como derecho, es una sociedad, en términos morales, Muy depravada.
Cuando una sociedad, en lugar de llegar a la conclusión
de que tiene que cuidar a sus ancianos y tiene
(33:25):
que cuidar a sus enfermos y tiene que cuidar a
gente que tiene algún tipo de minusvalía, de defecto físico,
llega a la conclusión de que lo mejor que puede
hacer con ancianos, con enfermos, con minusválidos, es matarlos. Aunque
luego lo llame eutanasia, que es un bonito término griego
que significa« buena muerte», esa sociedad es una sociedad corrompida moralmente.
(33:51):
Y es una sociedad que está mostrando que está en
el final. Cuando una sociedad en un momento determinado, en
vez de cuidar de sus niños, considera que los niños
podemos decir lo que queramos, intentar venderles lo que queramos,
intentar machacar a los padres para que compren a los
(34:12):
niños lo que queramos, pero los niños en realidad nos
importan poco. Nunca aprendemos cuáles son las redes mediante las
cuales desaparecen los niños. Cuando de vez en cuando nos
llegan noticias de niños que desaparecen para extraerles los órganos,
por supuesto, eso intentamos silenciarlo en los medios de comunicación.
(34:34):
No queremos que la gente se entere. Cuando de pronto,
como ha sucedido hace poco, te detienen a 11 personas en
Nueva York, alguno de ellos rabino, porque se dedicaban a
secuestrar niños para sacarles los órganos y comerciar con ellos.
Quizá a alguien se le escapó y salió un momento
en televisión, en radio, en prensa, pero inmediatamente se corre
(34:56):
un manto de silencio sobre ello. Estamos ante una sociedad
tremendamente corrompida. Y cuando llegamos al enorme cinismo de que
cada vez que deseamos invadir un país lo llamamos intervención humanitaria,
estamos ante una sociedad corrompida. Y esto es algo tremendo.
(35:18):
Hay un personaje que parece ser que ahora se va
a convertir en el virrey de Gaza, que fue primer
ministro británico durante años y que se llama Tony Blair.
Y en los años 90 creó un término maravilloso para acabar
con un país, que es intervención humanitaria. Y cuando en
un momento determinado lo que te apetece es invadir un país, robarlo, saquearlo,
(35:42):
incluso descuartizarlo, como pasó con Yugoslavia en Europa... En la
última década del siglo XX lo llamamos intervención humanitaria. De
manera que imagínense ustedes que viven en un país de Hispanoamérica,
o de África, o de Asia, o incluso de Europa,
intentando sacar adelante a su familia, pensando en cuál va
(36:03):
a ser su futuro, y de pronto hay gente a
miles de kilómetros que decide que lo que ustedes tienen,
llámese litio, petróleo, oro, gas, lo desean para ellos. Y
como ustedes no se lo van a dar, es más,
seguramente ustedes ni siquiera saben que hay eso en el
subsuelo de su país, y si lo saben tampoco les aprovecha,
(36:24):
pues les van a intervenir humanitariamente. Cuando una sociedad llega
a una situación como esa, es una situación verdaderamente terrible.
Y cuanto menos respeto hay por la vida humana, y
da igual que sea la del no nacido, da igual
que sea la del niño, da igual que sea la anciano,
(36:44):
Da igual que sea la persona con limitaciones físicas, da
igual que sea cualquiera. Cuando no existe ese respeto por
la vida humana, la violencia que no está controlada se multiplica.
Y cuando se multiplica, las consecuencias son terribles. Porque por
una sola herida yo mataré a alguien. Y por aquel
(37:07):
que me da un golpe, mataré a alguien. Y lo justificaré.
Y en los medios de comunicación, además, lo presentaré como
un acto de luz y de civilización. Y, por supuesto,
hay de aquel que alce la voz contra ello. Quinto paso.
A pesar de todo, y esto es tremendamente importante, a
(37:30):
pesar de la manera en que se ha ido alterando
el hábitat del hombre y de cómo aparece la civilización
y de cómo la vida de familia no es la
misma y de cómo el derramamiento de sangre... se convierte
en algo normal, lo que sucede es que la vida sigue.
Versículo 25 dice así, Y conoció de nuevo Adán a su mujer,
(37:55):
la cual dio a luz un hijo, y llamó su
nombre Set, porque Dios, dijo ella, me ha sustituido otro
hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín. Y
a Set también le nació un hijo, y llamó su
nombre Enos. La vida continúa. Por cierto, tengo que decir
que aquí hay un juego de palabras muy interesante entre
(38:18):
la palabra Shet, que es el nombre que traducimos como Set,
y la palabra hebrea Shat, que significa conceder. Y aquí
la traducción, una traducción que quisiera parecerse a lo que
dice el texto del versículo 25, sería, conoció de nuevo Adán
a su mujer, Adán volvió a tener relaciones sexuales con
(38:40):
su mujer... que dio a luz un hijo y llamó
su nombre Concesión, porque, según dijo ella, me ha concedido
otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín.
La vida continúa y esto me parece muy importante por
varias razones. Yo sé que hay gente que se gana
la vida engañando al prójimo, diciéndole que la vida no
(39:02):
continúa y que se va a acabar muy pronto. El
número de sinvergüenzas que a lo largo de la historia
han amasado inmensas fortunas, convenciendo a sus prójimos más inocentes
e ignorantes de que el fin está ahí, es, pero verdaderamente, inacabable. Pablo,
(39:23):
cuando escribe a los tesalonicenses, habla de tipos de la
congregación de Tesalónica que decidieron dejar de trabajar y vivir
de la congregación porque la segunda venida de Cristo estaba cerca.
Y Pablo tiene que mostrarles que eso, vamos, ni lejanamente, ¿eh?
Y en cualquiera de los casos, el que no quiera trabajar,
que no coma. Si está convencido de que el fin
(39:44):
está cerca, pues bueno, pero entonces que no obligue a
los demás a darle de comer. Y desde entonces, esa
es una repetición continua, continua. Yo me convertí hace poco
menos de 50 años. La cantidad de falsos maestros, falsos profetas
(40:08):
y falsos apóstoles a los que he oído decir que
la segunda venida de Cristo estaba a la vuelta de
la esquina y que el arrebatamiento iba a ser el
mes que viene o en el mes de otoño o
cosa parecida, es innumerable. No he visto acertar jamás a ninguno,
(40:29):
porque no pueden acertar. Es como si yo pretendiera en
estos momentos lanzarme desde aquí y cruzar volando hasta llegar afuera.
Es imposible. Como mucho me pegaré un golpe contra el
suelo y además me lo mereceré. Y esa es una
tristísima realidad. El que la gente no piense en que
(40:51):
la vida tiene que seguir, en que tienes que construir
para la generación que viene después y que no le
puedes dejar un mundo peor que el que tú has recibido.
el que no estés pensando en tus hijos o en
tus nietos, sino en que de pronto, como hay un
estafador hablando en YouTube o en televisión o en cualquier
otro sitio y diciendo que en el mes de agosto
(41:13):
o en septiembre o en octubre viene el arrebatamiento, dejes
de trabajar para la siguiente generación. Eso es terrible. Pero
además lo más terrible no solo es eso. Lo más
terrible es que eso es un caso vergonzoso de desobediencia
a las enseñanzas de Jesús. Si me acompañan al libro
(41:35):
de los Hechos, capítulo 1. En Hechos, capítulo 1. Y versículo 6 es
(41:56):
la última reunión de Jesús con sus apóstoles, antes de
la ascensión. Dice así en Hechos 1 del 6 en adelante. Entonces,
los que se habían reunido le preguntaron diciendo, Señor,¿ restaurarás
el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo,
(42:17):
no os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones que el Padre puso en su sola potestad. Primero,
no es cosa vuestra. Casi uno se imagina a Jesús
mirando a los apóstoles y diciendo, leedme los labios. No
os toca a vosotros saber los tiempos y las sazones
(42:40):
que el Padre puso en su sola voluntad. Bueno, pues
el predicador tal dice que en tal fecha, pues ese
predicador es o un falso profeta, o es un ignorante,
o es un estafador. Puede que sea un imbécil también.
Es más, Las cuatro posibilidades no se descartan entre sí.
Puede que sean las cuatro cosas a la vez. Pero
(43:03):
las palabras de Jesús son muy claras. No es cosa vuestra.
Jesús en ese momento podía haber desplegado uno de esos
mapas escatológicos a los que están aficionados. Son algunos y
haber dicho, bueno, ahora hay tal periodo, luego viene tal periodo,
aquí se produce tal hecho, luego tal otro y el
demás allá. Y además, va a haber un ruso en
(43:27):
el futuro que se llama Putin, que es Gog de Mago.
Y el que no se lo quiera creer, que reviente.
No os toca a vosotros. Ese futuro no es cosa vuestra.
Lo que vosotros tenéis que hacer es algo muy distinto. Versículo 8.
Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu
(43:51):
Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,
en Samaria y hasta lo último de la tierra. Vuestra
misión no es especular sobre el futuro. No tenéis ni
idea de lo que estáis hablando cuando os ponéis a
hablar de eso. Porque el único que tiene esos datos
es el Padre, no vosotros. Vuestra función es ser mis testigos.
(44:18):
Y hay gente que parece ser que eso de ser
testigos le resulta muy molesto y están deseando marcharse de
este mundo. Pues están desperdiciando su vida. Porque no es
cosa nuestra saber los tiempos ni las sazones. Y no
lo podemos saber porque el Padre no lo ha revelado
así de claro. Y cuando de pronto uno va a
(44:39):
los supuestos textos que muestran que ahora, más que hace 50 años,
estamos justo antes de la segunda venida de Cristo, esos
textos no tienen nada que ver en absoluto con eso.
Y cualquier persona que conozca la Biblia lo sabe. Desgraciadamente
hay mucha ignorancia bíblica y muchas ganas de especular y
de engañar al prójimo, porque la vida sigue. Y una
(45:02):
de las primeras lecciones que hay aquí es esa, la
vida sigue. El hecho de que en un momento determinado
los seres humanos aumenten el derramamiento de sangre no es
el fin de la historia. El hecho de que de
pronto los seres humanos hagan cosas increíblemente perversas con el
arte y con la técnica, aunque podrían hacer solo cosas maravillosas,
(45:24):
no es el fin de la historia. El hecho de
que los seres humanos perviertan la sexualidad y el matrimonio
y la familia frente al plan inicial de Dios no
es el fin de la historia. Os vais a quedar
aquí mucho tiempo. Y más vale que sepáis que vuestra
misión es ser testigos. No estar haciendo cálculos de a
(45:45):
ver cuándo nos vamos todos y este mundo estalla después
de que hayamos salido todos volando por los aires. Habrá
un momento en la historia en que va a pasar.
Pero no crean a nadie que les da señales de
cuándo va a ser, ni fecha, ni cosa parecida. Esa persona,
como mínimo, como mínimo, como mínimo, es desobediente a la
enseñanza de Jesús. Que es la de que no os
(46:07):
ocupéis de algo que no es cosa vuestra. Aunque yo
reconozco que a la hora de entretener a la gente
y de paso sacarle dinero es fantástico. Es realmente fantástico.
Y cuando de pronto, además, la predicación va en el
sentido de que como esto va a ser tan cercano
y va a ser en otoño, más vale que dones
todo el dinero cuanto antes, pero¿ por qué lo vas
(46:28):
a donar si va a ser en otoño? En todo
caso vamos a gastarlo disfrutando, si a fin de cuentas
en otoño se va a acabar esto. Me parece que
sería el razonamiento más lógico y más sensato. Y cuando
de pronto te encuentras con que una de las personas
que te dice que este otoño va a ser el arrebatamiento,
matricula a sus hijos en Harvard para el otoño, o
(46:49):
los hijos son unos condenados que se van a quedar aquí,
Y bueno, ya que se van a quedar aquí, por
lo menos que vayan a Harvard, o este sujeto es
un estafador que vive de engañar a la gente. La
historia continúa. Y solo Dios sabe cuándo se va a acabar.
Y como solo Dios lo sabe, lo que tenemos que
hacer es construir para ese futuro. Porque quizá nosotros no
(47:12):
lleguemos a disfrutarlo, pero tenemos la obligación, el sagrado deber,
de entregar un mundo mejor que el que el Señor
nos dio a nosotros. Y eso es así de claro.
Último y última y sexta característica de ese mundo caído,
la idolatría y la falta de respeto a Dios. Dice
(47:34):
en Génesis, en este versículo 20, no, no 20, en este versículo 26,
habla de de que a Seth también le nació un hijo,
y a continuación dice, entonces los hombres comenzaron a invocar
el nombre de Jehová. Y uno dice, a ver, a ver,
(47:56):
a ver, a ver,¿ cómo que empezaron a invocarlo? Si
cuando Eva da a luz a Caín, inmediatamente dice que
con la ayuda del Señor Jehová he adquirido un hijo.
El nombre de Jehová lo conocían, utilizaban el nombre de Jehová. Sí,
pero el texto hebreo, Hoy no tenemos texto hebreo y
no se lo puedo enseñar, pero me imagino que la
(48:17):
semana que viene sí contaremos con ello. El texto hebreo,
cuando habla de invocar, no lo hace en el sentido
de alabar, honrar, orar o dirigirse a él. Lo hace
en el sentido de maldecir el nombre de Dios. Es decir,
Dios y cosas peores. Y este es el final de
(48:43):
la degradación de una sociedad. En esa época no solo
es que de pronto la idea de la santidad de
la vida humana desapareció. No solo es que el ser
humano es capaz de crear cosas que son armas de
doble filo y lo mismo destruyen que construyen. No solo
empieza a levantar hábitat donde la vida puede ser muy
(49:04):
complicada en términos psicológicos y materiales y espirituales. No solo
es que se destruye el matrimonio, la familia, la sexualidad
como Dios lo quiso. Es que también los seres humanos
empiezan a maldecir a Dios. Empiezan a impetrar el nombre
(49:24):
de Dios. Empiezan a culpar a Dios exactamente de todo
lo que ellos hacen. De pronto las desgracias a la
gente le parecen muy claras. que se deben a la
ausencia de Dios. Dios no estaba para solucionarlo. Hay una
cierta verdad en eso. Es verdad que determinadas desgracias se
(49:47):
producen cuando la gente ha echado a Dios de sus vidas.
Pero no porque Dios no esté o no quiera intervenir
o no aparezca, sino porque lo han expulsado. Y efectivamente
esta sociedad había empezado incluso... a maldecir el nombre de Dios,
a mencionar el nombre de Jehová, pero no en un
(50:08):
sentido positivo, sino en el sentido de aquello que de
pronto nos hace volcar nuestra ira, nuestra cólera, nuestra frustración
y nuestro resentimiento. Y ahí acaba la primera parte. Y
acaba la primera parte, además, de una manera muy interesante,
porque cuando una cultura, una civilización, una sociedad, una nación,
(50:32):
empieza a construir ciudades y empieza a avanzar culturalmente y
empieza a avanzar técnicamente y empieza a avanzar artísticamente, eso
no significa en absoluto que sea una cultura buena. Puede
ser brillante, puede ser extraordinaria, puede levantar unas pirámides que
(50:53):
te impresionan desde lo alto de las cuales también arrancaban
el corazón a la gente y luego lanzaban el cadáver
para que fuera cayendo por los peldaños de la escalinata,
como en las culturas centroamericanas, en honor de dioses sanguinarios.
Desgraciadamente los avances no significan la bondad de una cultura,
(51:15):
no lo significan. E incluso los que somos grandes aficionados
a la historia del arte sabemos que muchas veces las
mayores bellezas artísticas van unidas a situaciones absolutamente inhumanas. Los
que somos grandes admiradores, por ejemplo, de la cultura griega,
y admiramos su arte y su historia y su filosofía
(51:36):
y sus instituciones, no olvidamos que eso fue construido por esclavos.
O que, por ejemplo, era normal iniciar a los niños
en la homosexualidad cuando eran niños o simplemente jovencitos. O
que dividían tranquilamente a las mujeres entre esposas, prostitutas y
ya prostitutas de lo más tirado. Y eso en buena
(51:58):
medida es la historia de la humanidad. Y cuando una
cultura junto con todo eso añade una visión alterada y
pervertida de la sexualidad y de la familia, cuando añade
el derramamiento de sangre y el desprecio por la vida humana,
cuando añade, por supuesto, la violencia y finalmente la idolatría
(52:21):
y el apartarse de Dios, viene el juicio. Y esto
es lo que vamos a ver a partir de las
próximas semanas, porque aquí el autor del Génesis deja descrito
lo que es ese mundo antidiluviano. La semana que viene
hablará de que hubo una serie de generaciones. Dios no
suele actuar en juicio de pronto de cero, porque un
(52:44):
día Dios se levanta de mal humor por la mañana
y decide que va a castigar a una cultura o
a una civilización o a un país. Es algo que
viene cocinándose desde mucho tiempo atrás. Y en un momento determinado,
las advertencias de Dios, que siempre advierte, llegan a su
punto y llega el juicio. Y eso es lo que
(53:06):
vamos a ver en la segunda parte de Génesis, que
Dios mediante empezaremos la semana que viene. Y ahora tenemos
todavía un tiempo para preguntas. Si quieren formular alguna pregunta
o se han quedado suficientemente deprimidos, pues...
Speaker 5 (53:28):
Este, según lo que he entendido hasta lo que hemos
leído desde el primero de Génesis, este, Adán y Eva
nunca reconocieron que vivían en desobediencia.
Speaker 2 (53:43):
No
Speaker 5 (53:44):
¿Verdad? Y según lo que tengo entendido aquí en Génesis 4.25 dice,
y conoció de nuevo Adán a su¿ Nueva mujer?
Speaker 3 (53:55):
No, no, ese va
Speaker 5 (53:58):
Y según lo que tengo entendido, Seth era su tercer hijo.
Speaker 3 (54:06):
Por lo menos que sepamos de nombre. Es decir, vamos
a ver, sabemos que está Cain, que está Abel, pero
no sabemos si entre Cain y Abel hubo hijas, no
lo sabemos. La semana que viene veremos que se habla
de que tuvieron hijos e hijas. Sabemos que Seth es
una especie de consuelo por el asesinato de Abel, pero
(54:28):
en qué orden vinieron los otros hijos y las otras
hijas no lo sabemos.¿ Alguna pregunta más? Sí. Un
Speaker 6 (54:38):
hombre y una mujer dan
Speaker 3 (54:39):
dos hijos, Caín
Speaker 6 (54:40):
y Abel. Después de pronto
Speaker 3 (54:53):
viene otro hijo.¿ Esos hijos tienen hijos con qué mujeres?
Con las hermanas. Vamos a ver, esta es una situación
que creó serios problemas a los rabinos judíos durante siglos.
Es decir, es obvio que a partir de una sola
pareja que tiene hijos e hijas y que a su
vez los hijos y las hijas tienen más hijos e hijas,
(55:15):
han tenido que tener relaciones entre ellos. Esto es evidente. Entonces,
como cada vez que los rabinos se han encontrado con
algo incómodo, intentan encontrarle una salida, por regla general sin
ninguna base, pero sí con una cierta imaginación, una de
las explicaciones que se daba era que en realidad cuando
(55:39):
nació Caín, nació con una hermana gemela, y cuando nació Abel,
nació con una hermana gemela, De tal manera que al
ser una hermana gemela de Caín y una hermana gemela
de Abel, Abel se podía casar con la hermana gemela
de Caín y Caín con la hermana gemela de Abel
y parece ser que esto distanciaba algo el hecho de
que fueran hermanas. Esto es una pavada rabínica, no sirve
(56:03):
darle vueltas. Es decir, aquí evidentemente es el caso de
una sola familia que va dando lugar a hijos e
hijas y los hijos e hijas se casan entre sí.
No creo que haya más explicación. Tampoco es un ejemplo
(56:23):
de moral para el futuro, pero es así. Bien, si
no hay más preguntas, nos vemos luego en el culto.
Bienvenidos a la exposición del libro del Génesis. Vamos a
ir empezando y, por favor,¿ alguien quiere dirigirnos en oración
para esta exposición de Génesis?¿ Alguien quiere dirigirnos en oración? Padre,
te damos gracias, Señor, por tu amor y
Speaker 4 (02:59):
misericordia, Señor. Nuevamente, Padre, nos has traído a tu casa
de adoración, Señor. En esta preciosa mañana, Padre, te damos
gracias porque venimos a tu casa a escuchar y aprender
más del libro del Génesis, Señor. Te bendecimos y te glorificamos, Padre.
Esa palabra, esa enseñanza que tú le has puesto a
(03:20):
nuestros hermanos César, Señor, que llegue a lo más profundo
de nuestros corazones, Padre. Abre el entendimiento, abre nuestra mente, Señor,
para escuchar tu voz. En el nombre de Jesús, amén
y amén. Amén
Speaker 3 (03:31):
Bueno, pues vamos a ir a Génesis, capítulo 4. Y si
alguien quiere leer, por favor, los versículos del 16 al 26. Génesis 4
y versículos del 16 al 26.
Speaker 2 (03:46):
Salió, pues, Caín de delante de Jehová y habitó en
tierra de Nod, al oriente de Edén, y conoció Caín
a su mujer, la cual concibió y dio a luz
a Enoch, y edificó una ciudad y llamó el nombre
de la ciudad del nombre de su hijo Enoch. Y
a Enoch le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael,
(04:07):
y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec.
Y Lamec tomó para sí dos mujeres. El nombre de
la una fue Ada, y el nombre de la otra Sila.
Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue
padre de los que habitan en tiendas y crían ganados.
Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual
(04:30):
fue padre de todos los que tocan arpa y flauta.
Isila también dio a luz a Tubal. Isila también le
dio a luz a Tubalcaín, artífice de toda obra de
bronce y de hierro. Y la hermana de Tubalcaín fue Naama.
(04:53):
Y dijo Lamec a sus mujeres, Ada y Isila, oíd
mi voz, mujeres de Lamec, escuchad mi dicho. que un
varón mataré por mi herida y un joven por mi golpe.
Si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta
veces siete lo será. Y conoció de nuevo Adán a
(05:16):
su mujer, la cual dio a luz un hijo y
llamó su nombre Set, porque Dios, dijo ella, me ha
sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín.
Y a Set también le nació un hijo y llamó
su nombre Enós, Entonces
Speaker 3 (05:36):
los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová. Muchas gracias. Bueno,
hoy espero que acabemos el capítulo cuarto de Génesis. Teóricamente
Génesis nos iba a llevar como un año, pero al
ritmo que vamos no puedo asegurar ni mucho menos que
concluyamos en un año. Pero a pesar de que aunque
quizá no lo crean estoy yendo muy deprisa. con el
(05:57):
libro de Génesis y realmente yendo a un ritmo muy acelerado,
aunque a alguno le pueda parecer lo contrario. La sección
de hoy concluye toda la primera parte del Génesis. Es decir,
la primera parte del Génesis ocupa los cuatro primeros capítulos,
empieza con la creación, va describiendo después la creación del
(06:19):
ser humano, describe la caída e inmediatamente el mundo antidiluviano todavía,
pero posterior a la caída, y se queda justo en
el momento en el que vemos cómo continúa la historia
después de la caída de Adán y Eva y después
del pecado de Caín cuando asesina a su hermano Abel.
(06:40):
De hecho, si ustedes van al capítulo 5 y desde el versículo 1,
ahí aparece una nueva sección que empieza diciendo, este es
el libro de las generaciones de Adán. Es decir, a
partir del 5.1 nos encontramos con una nueva sección donde vamos
a ver la tercera gran crisis del género humano desde
(07:03):
el momento de la creación. Pero la sección de hoy,
que suele ser una de esas partes de la Biblia
por las que la gente pasa sin ver exactamente qué
tiene de interés lo que cuenta aquí el texto, Es
muy interesante porque habla de lo que es el inicio
del género humano, de lo que es el inicio de
la cultura humana, de la civilización humana y además lo
hace en seis pasos. Y el hecho de que lo
(07:25):
haga en seis pasos tiene una enorme lógica porque a
estas alturas los que ya han estado en varios estudios
conmigo saben que la Biblia juega con los números en
muchas ocasiones y que igual que el siete o el
siete más uno, el ocho. es una referencia al número
de Dios, a la perfección. El seis siempre es una
(07:45):
referencia a algo humano y absolutamente imperfecto que no llega
a la altura de Dios. El mundo que vamos a
asistir a partir de esa dispersión que se produce con Caín,
esa primera dispersión, es un mundo absolutamente imperfecto. Es un
mundo en el que vamos a ver cómo lo bueno
y lo malo se alternan. ya no es un mundo
(08:08):
bueno como el que Dios creó, es un mundo en
el que desgraciadamente ha entrado el mal y ha entrado
con fuerza y el asesinato de Abel lo deja de manifiesto,
pero además es un mundo donde el bien y el
mal se van a alternar. No va a haber manera
de ver un mundo bueno a partir de ese momento.
Es un mundo en el que el ser humano en
(08:30):
ocasiones da lugar a creaciones que son buenas y positivas,
que también se pueden pervertir, Y es un mundo donde, desgraciadamente,
la situación de mal nunca se estabiliza. La situación de mal,
por sí misma, tiende a aumentar igual que una bola
de nieve que va descendiendo por la pendiente de una montaña,
que no se queda en la bola de nieve inicial,
(08:52):
sino que va aumentando. Y en ese sentido, eso sucede
con la maldad humana. Pero a pesar de todo, el
mundo no es un lugar que quede abandonado de la
mano de Dios. Dios sigue cuidando de ese mundo, Dios
sigue mostrando amor en ese mundo y Dios interviene en
ese mundo.¿ De qué seis pasos en ese inicio del
(09:14):
género humano nos habla aquí el primer libro de la Biblia, Génesis,
el primer libro de Moisés? El primero es la ciudad.
Versículo 16 dice así, salió pues Caín de delante de Jehová
y habitó en tierra de Enot al oriente de Edén
(09:34):
y conoció Caín a su mujer la cual concibió y
dio a luz a Enoch y edificó una ciudad y
llamó el nombre de la ciudad del nombre de su
hijo Enoch y a Enoch le nació Irat e Irat
engendró a Meújael y Meújael engendró a Metusael y Metusael
engendró a Lamec. Esto es algo tremendamente interesante. El ser
(09:56):
humano es está creado por Dios para vivir en un
hábitat natural. Por supuesto, estamos acostumbrados a vivir en ciudades
y esto es algo que nos parece incluso positivo y,
sin duda, las ciudades tienen un aspecto positivo. Pero el
hecho del establecimiento de la ciudad implica crear un hábitat,
(10:16):
un lugar de habitación para el ser humano que no
es el lugar natural, donde no tiene contacto con la naturaleza.
La ciudad, de hecho... si se supone que tiene un
buen alcalde, pues intenta a lo mejor tener parques, tener
fuentes de agua, lagos, etcétera, todo esto totalmente artificial, para
dar a la ciudad un signo de naturaleza que de
(10:38):
por sí no tiene. La ciudad no es una construcción natural. Y,
por supuesto, cuando Dios creó a Adán y Eva, no
los puso en una ciudad, lo cual debería ser algo
que nos llevara a reflexionar. Él La ciudad es un
hábitat especial creado por el ser humano que se adapta
a todo. Y si alguien piensa que el ser humano
(10:59):
no se adapta a todo, incluso a las ciudades, no
tiene nada más que ver el hecho de que hay
seres humanos que viven en temperaturas de más de 50 grados
a la sombra, como puede ser la gente que está
en el Sáhara o en el Sahel, y seres humanos
que viven muchísimos grados bajo cero, como pueden ser, por ejemplo,
los Inuit que viven en el Polono. y en ese
(11:21):
sentido el ser humano tiene una enorme capacidad de adaptación,
pero curiosamente la creación es la ciudad. Insisto, a mí
no me desagrada la idea de vivir en una ciudad,
creo que las ciudades tienen muchos beneficios, pero las ciudades
también provocan reacciones en los seres humanos que son muy notables.
(11:42):
Cuando yo era todavía un jovencito, estaba pasando de la
infancia a lo que era la adolescencia, Recuerdo haber leído
el libro de un antropólogo americano que se llamaba Desmond
Morris y que se titulaba El zoo humano. Y Desmond
Morris analizaba el comportamiento de los seres humanos en una ciudad.
No era el único que lo hacía en aquel entonces,
(12:04):
había otros personajes que lo hacían y llegaba a unas
conclusiones que eran inquietantes. El ser humano que vive en
una ciudad... De manera habitual, tiene una serie de trastornos
psicológicos que son similares a los de los animales a
los que se encierra en zoológicos. Por regla general, un
animal que vive en estado de la naturaleza puede ser
(12:27):
un depredador o puede ser una víctima, pero tiene un
comportamiento normal de acuerdo a su especie. Cuando uno pesca
a ese mono, a ese león, a esa jirafa y
la mete dentro de un zoo, ese animal empieza a
experimentar una serie de trastornos de comportamiento. Son exactamente los
mismos trastornos que tienen los seres humanos en las ciudades
(12:50):
y cuanto mayor y más opresiva es la ciudad, más
se nota, o que tienen los seres humanos en las cárceles.
Y es algo realmente como para pensarlo. La ciudad no
es algo neutro, la podemos hacer vivible. O podemos acostumbrarnos
a vivir en una ciudad porque no hemos vivido en
otro sitio a lo largo de toda nuestra vida. Pero
es una creación humana que tiene su lado bueno y
(13:14):
tiene un lado malo que generalmente no vemos. Sobre todo
cuando de pronto alguien considera que merece la pena y
además tiene millones de dólares para subirse en un edificio
de 50 pisos y ver desde lo alto toda la ciudad
que hay a sus pies. Y no deja de ser
significativo que, por ejemplo, dentro del plan de sometimiento, de servidumbre,
(13:36):
de esclavización de la agenda globalista, uno de los sueños
es lo que denominan las ciudades de 15 minutos. Es decir,
que vamos a vivir en una ciudad de la que
no vamos a salir. Y dentro de un área de
desplazamiento de 15 minutos, se supone que vamos a tener cubiertas
y colmadas todas nuestras necesidades. No será desde luego la
(13:57):
de correr por el campo, pero en cualquiera de los
casos esa es la meta. Y no es en absoluto
casual que Caín sale de delante de Jehová. No es
simplemente que se aparte en términos físicos. En términos físicos
Dios está en todas partes. Caín todavía se va más
lejos después de asesinar a su hermano Abel. Va a
(14:19):
parar a la tierra de Not, al este del Edén,
tiene descendencia y edifica una ciudad. Y esto es algo
para que lo piensen con tranquilidad. Y a medida que
vayan leyendo la Biblia verán que las ciudades tienen una
dinámica muy especial, son objeto del juicio de Dios e
(14:40):
incluso en algún caso cuando se habla de la gran
ciudad se dice que en esa gran ciudad fue precisamente
crucificado Jesús. Segunda característica de este mundo después de Caín
y Abel, después de que el mundo va empezando a
correr sobre sus propios pasos. La destrucción de la sexualidad,
(15:05):
del matrimonio y de la familia. Dios ha creado a
un hombre y a una mujer, los ha creado a
su imagen y semejanza, tiene muy claro que efectivamente el
hombre no tiene que estar solo, está establecido que la
mujer va a ser esa ayuda idónea, esa ayuda con
y esa ayuda frente a Al varón es un hombre
(15:27):
y una mujer. Esa visión se rompe en ese mundo
posterior a la caída y a Caín y Abel. Y
lo que aparece es una nueva visión del sexo, una
nueva visión del matrimonio y de la familia. Versículo 18. Y
Lamec tomó para sí dos mujeres. El nombre de la
(15:49):
una fue Ada y el nombre de la otra Sila.
Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue
padre de los que habitan en tiendas y crían ganados.
Se acabó la unión de un hombre y una mujer.
En el momento en el que la Mec puede decidir
lo que va a tener, tiene dos mujeres. Y aparece
(16:10):
la polémica. Y este es un fenómeno muy típico de
las sociedades que se basan sobre todo en la agricultura.
Aparece de manera prácticamente inmediata y es un fenómeno que
dura en buena medida hasta el día de hoy. Alguno
me dirá, no, vivimos en una cultura totalmente monogámica. No,
(16:33):
es mentira. Nuestra cultura desde muchos puntos de vista sigue
siendo una cultura poligámica, solo que a la poligamia la
llamamos adulterio. Y esto es algo tan claro, tan claro,
tan claro, que, por ejemplo, de las dos grandes divisiones
del judaísmo, en la actualidad hay una gran división que
agrupa aproximadamente a un 80%, 75-80% de los judíos, que
(17:00):
son askenasíes, y en un porcentaje elevadísimo no descienden ni
de lejos de Abraham, sino de una tribu del centro
de Asia que se convirtió al judaísmo en la Edad Media,
Y hay otra segunda gran división que son los judíos sefardíes,
aproximadamente 15-20% de los judíos actuales que reciben el nombre
(17:20):
de sefardíes, sefardíes español en hebreo, porque son judíos que
vienen sobre todo de España y que desde la expulsión
de los judíos de España en 1492 se dispersaron sobre todo
por el Mediterráneo, África, Asia Menor, etc. Aunque por supuesto
también hay sefardíes en los Estados Unidos o en Hispanoamérica.
(17:44):
Entre los judíos sefardíes no existe el adulterio masculino. Si
tú estás casado, te puedes acostar con cualquier mujer que
no esté casada. De tal manera que no importa mucho
que estés casado, porque en última instancia, siempre que la
otra persona no esté casada, entonces ya la cosa sería
(18:06):
más seria. pero sean prostitutas, sean solteras, sean viudas, etc.
Te puedes acostar con cualquiera de ellas y no existe
el adulterio. Y la razón que se da es que
la poligamia nunca ha sido abolida. Y como la poligamia
no ha sido nunca formalmente abolida, pues evidentemente puede seguir
existiendo la poligamia, aunque sea por un ratito y un
(18:27):
fin de semana. De manera que la poligamia, claro, la
gente piense inmediatamente en el Islam, no sean ingenuos. La
poligamia se da en las culturas animistas, se da en
culturas como la India, durante muchísimo tiempo también en la
cultura china, hasta la Revolución China, y desde luego en
(18:49):
el caso del judaísmo sefardí se da como tal poligamia.
Si ya estamos hablando de conductas en las que uno
tiene dos esposas, una porque se supone que es la
esposa para que tenga hijos, para que sea la madre
de sus hijos, para que sea la ama de casa,
y luego tiene una segunda mujer para pasarlo de manera
más distraída y sin preocupaciones hogareñas, eso empieza con la
(19:13):
Mec y llega hasta el día de hoy. De manera
que ese es una de las manifestaciones de hasta qué
punto la especie humana es una especie moralmente caída. Y
es el hecho de que se acabó la disposición inicial
de Dios, de una sola pareja, que están juntos, un
(19:33):
hombre y una mujer, Y van a mantenerse así durante
toda su vida, unidos en matrimonio y fundando una familia.
Y Lamec toma dos esposas y está realmente encantado de
la vida. No se da la poliandria. La poligamia es
el hecho de un hombre teniendo varias mujeres.¿ Por qué?
(19:55):
Sin embargo, eso que a lo largo de la historia
se ha dado de manera muy común y muy repetida
no se da con las mujeres. Por una sencilla razón.¿
Por qué? En el caso de los niños sabemos quién
es la madre, no es tan fácil determinar quién es
el padre. Ahora con las pruebas de ADN seguramente sí,
pero ya pueden ustedes imaginarse que antes del diluvio es
(20:16):
impensable y después del diluvio durante milenios ha seguido siendo impensable,
salvo que de pronto los padres sean blancos como la
leche y el niño nazca negro como el carbón, evidentemente
no está nada claro quién es realmente el padre de
la criatura y eso... ha hecho que históricamente la poligamia
(20:37):
vaya siempre de un lado. Última nota que voy a
hacer aquí, porque cuando hablamos de cómo una sociedad va
trastornando la visión de Dios sobre la sexualidad, el matrimonio
y la familia, hay gente que está descubriendo en los
últimos tiempos que hay matrimonios con casi niñas. Y, por supuesto,
(20:58):
al parecer esto pasa solo en el mundo islámico. Hay
que ser muy ignorante para decir eso y lo lamento
por si alguien pensaba que los matrimonios con casi niñas
o con niñas solamente se dan en el mundo islámico.
Es algo que también forma parte de la perversión del
matrimonio que se produce de manera casi inmediata. También en Occidente.
(21:23):
Hasta los años 60 del siglo pasado, hasta el concilio de
Vaticano II, la edad mínima de una mujer para contraer
matrimonio en la Iglesia Católica era 12 años. La edad mínima
de un varón, 14 años. Después del Vaticano II, la edad
mínima de una mujer es 14 años y la de un varón, 16 años.
(21:48):
Estamos hablando de una confesión religiosa que se dice cristiana
y que está en medio de nosotros, parece que a
nadie le Le escandaliza porque nadie se ha enterado. Al
parecer ciertas atrocidades solamente se relacionan con el Islam como
si no se dieran en ningún otro sitio. De manera
que la siguiente característica de cómo este mundo caído va
(22:08):
cayendo cada vez más, aparte de crear hábitat que no
son naturales para vivir y para concentrar a la gente,
es también la perversión de esa visión de la familia,
del matrimonio, de la sexualidad que existían. Tercero, la tercera
característica es que aparece la civilización. Versículos 21 y 22. Y el
(22:31):
nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre
de todos los que tocan arpa y flauta. Y Sila
también dio a luz a Tubalcaín, artífice de toda obra
de bronce y de hierro, y la hermana de Tubalcaín
fue Naama. Tercera característica. Surge la civilización y esto tiene
(22:52):
su parte buena y su parte mala. El libro del
Génesis menciona dos aspectos que son típicamente humanos. No se
dan en toda la naturaleza, ni siquiera en el reino animal,
que son el arte y la técnica. Los animales pueden
hacer cosas más o menos parecidas a nosotros. También se multiplican,
(23:12):
pueden vivir con una cierta ordenación social, sobre todo humana.
Determinados animales tienen una ordenación social a veces impresionante y
da lo mismo que sean abejas o gorilas, pero ningún
animal es capaz de crear arte, ningún animal es capaz
de crear instrumentos técnicos. Y esto es algo típico del
(23:35):
ser humano. Lo más que puedes encontrar es un mono
que se enfade, agarra un palo y te empieza a
dar con el palo. pero evidentemente porque ha encontrado eso ahí,
igual que te puede tirar en un momento determinado cocos
a la cabeza, pero desde luego la posibilidad de crear
técnica o de crear arte es imposible. Y como todas
las creaciones humanas después de la caída, esas creaciones humanas
(23:59):
pueden ser buenas o pueden ser malas. El arte puede
ser algo verdaderamente extraordinario, y recordarnos que hemos sido hechos
a imagen y semejanza de Dios... es más, aquí el
personaje es un personaje... que crea el primer arte, que
es la música... el hecho de que hacemos ruido y sonidos...
(24:21):
y de pronto encontramos que hay una cierta armonía... entre
esos sonidos y creó el arpa y la flauta... que
son casi con el tambor los instrumentos musicales... más sencillos
y que primero aparecen en cualquier cultura... Pero el arte
puede ser tremendamente negativo. Y de hecho, históricamente, el arte, claro,
(24:43):
que se puede utilizar de muy mala manera. La música
te puede relajar, la música te puede provocar sentimientos nobles,
la música te puede hacer desfilar para ir a degollar
a tus semejantes. Y, por supuesto, se puede utilizar como
forma de excitar a las personas. Yo recuerdo que hace
(25:04):
de esto 14 o 15 años, el holding mediático en el que
yo trabajaba cumplió, yo qué sé, debieron de ser los 10
años de funcionamiento o algo así, y decidieron celebrarlo en
una discoteca que era un antro espantoso. Yo creo que
aguanté 5 o 10 minutos dentro de la discoteca con un ruido
(25:25):
ensordecedor que impedía mantener una conversación con cualquiera. y la
gente saltando como monos en la pista, y no quiero
ser ofensivo con los monos, Dios me libre. Y en
ese momento una de las periodistas que trabajaba en esta
misma empresa se me acerca, me mira, señala a la
gente de la pista y dice, son ritos de apareamiento.
(25:47):
Lo cual da una idea bastante clara de lo que
acababa provocando ese tipo de música y Y, desde luego,
viéndolos sí, parecía que eran ritos de apareamiento entre algún
tipo de simio superior. O sea, esa era la realidad
de lo que se podía ver. La música puede provocar
emociones muy distintas y esas emociones pueden ser enormemente sublimes
(26:10):
y nobles o pueden ser de lo peor, incluso aunque
se utilice la flauta o el tambor o cualquier tipo
de arte. Y lo mismo podría decir de la arquitectura,
como podría decir de la escultura y de cualquier manifestación artística. Desgraciadamente,
el arte no es en sí bueno. A veces es
(26:30):
enormemente perverso. Aunque sea un arte de enorme altura. Estoy pensando,
por ejemplo, en películas que son obras maestras cinematográficamente y,
sin embargo, tienen una perversidad moral verdaderamente inquietante. Y lo
mismo sucede con la técnica. Claro, en un momento determinado
uno dice,¿ pero qué puede tener de malo el crear
(26:53):
toda obra de bronce y de hierro? Pues hombre, es
muy sencillo. Que de la misma manera que creas un
arado para labrar la tierra, o una podadera para poder
recolectar alimentos, también puedes crear una lanza y una espada.
Y de hecho, si recuerdan ustedes el pasaje de Isaías 2...
(27:15):
donde Isaías habla de lo que iba a pasar cuando
llegara el Mesías, habla de cómo la gente convertiría las
espadas en arados y las lanzas en podaderas. La técnica, desgraciadamente,
a veces puede ser buena y a veces puede ser
increíblemente perversa. Y puede ser algo sencillo que nos ayuda
(27:37):
a comer, aunque ustedes no se lo crean, durante siglos
no existió el tenedor ni la cuchara, La gente comía
con los dedos y parece que no les causaba especial problema.
Es un invento técnico utilísimo, aunque sea muy modesto. Por supuesto,
algunos hemos visto avanzar la técnica de una manera increíble
a lo largo de nuestra vida, pero no es menos
(28:00):
cierto que en estos momentos el ser humano podría hacer
que explotara mil veces la totalidad de este planeta con
una porción solamente del armamento nuclear que tiene almacenado en
silos Atómicos y, por supuesto, la inteligencia artificial ahora mismo
nos puede convertir absolutamente en esclavos. En la idea de
(28:21):
que incluso hasta podemos ser sustituidos por robot en un
momento determinado. Todo eso ya está en el libro de Génesis.
Y cuando efectivamente las nuevas generaciones van viniendo, aparece el arte,
aparece la técnica, pero el arte y la ciencia no
necesariamente son buenos. pueden ser maravillosos y sublimes o pueden
(28:43):
arriesgarse o pueden hacer que corramos el riesgo de desaparecer. Cuarto,
y este es otro elemento verdaderamente terrible, aparece la falta
de respeto por la vida humana. Versículos 23 y 24. Y dijo
Lamec a sus mujeres, Hada y Sila, oíd mi voz,
(29:05):
mujeres de Lamec, escuchad mi dicho. que un varón mataré
por mi herida y un joven por mi golpe. Si
siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces
siete lo será. No existe un límite para la violencia
(29:26):
y para la manera en que el ser humano está
dispuesto a destruir a sus semejantes. Y esta es una
realidad que deberíamos hacer muy bien en tener en cuenta.
Porque después de establecer la poligamia, Lamec tiene claro que
no solamente va a ser eso. Es que él no
va a controlar en absoluto la venganza ni la violencia
(29:50):
que pueda ejercer cuando alguien lo hiera o le dé
un golpe. No está estableciendo ojo por ojo, diente por diente.
Ojo por ojo y diente por diente no suena bien.
Brutal en estos momentos por la influencia mayor o menor
del cristianismo a lo largo de la historia. Pero el
ojo por ojo y el diente por diente fue un
(30:12):
enorme avance en su momento. Si alguien te saltaba un ojo,
solo le podías saltar un ojo, no le podías arrancar
los dos. Si alguien te saltaba un diente, no le
podías arrancar toda la dentadura, solo un diente. Herida por herida,
mano por mano, pie por pie. Parece brutal, parece durísimo,
(30:33):
pero es la limitación de la venganza y la limitación
de la represalia. Y desgraciadamente el ser humano sigue siendo
incapaz de contener lo que puede ser la retribución o
la venganza. Te causan mil muertos, tú matas a 50.000 y
(30:54):
además lo justificas. Y dices que si pudieras matar más,
los matarías. Porque en realidad hay que erradicarlos. Y eso
está exactamente a la altura de la Mec. Si me hieren,
lo mato. Y si me golpean, con ese también acabo.
(31:15):
Y me da igual que sea joven o viejo. Es
la falta absoluta de respeto por la vida humana. Y
la frase siguiente, en el versículo 24, que tuvimos ocasión de
ver la primera vez que Dios la menciona en relación
con Caín, es una frase que resulta tremenda. Aquí dice
(31:36):
si siete veces será vengado Caín. Les mostré la semana
pasada que, en realidad, cuando habla de que Caín será
vengado siete veces, Dios está hablando de un castigo que
se retrasa siete generaciones. Aquí habría que decir si Caín...
en un momento determinado, el castigo por matar a Caín
(31:56):
viniera al cabo de siete generaciones, el de la Mec
va a venir a lo largo de setenta veces siete.
Aquí la venganza por cualquier daño que se me cause
se va a extender al infinito. Esto no acaba en
la séptima generación. Esto va a durar eternamente. Setenta veces
(32:19):
siete es La cifra del máximo, la totalidad, lo completa.
Y evidentemente esto es lo que va a suceder. Y
posiblemente una de las maneras en que se ve más
claro el hecho de hasta qué punto el género humano
se ha degenerado moralmente después de la caída es la
falta de respeto por la vida humana. Y la manera
(32:42):
en que se ve que una cultura, una sociedad, una
civilización humana realmente está en una situación de degradación moral,
es la falta de respeto por la vida humana. Cuando
de pronto una sociedad llega a la conclusión de que
algo tan natural como que una madre proteja la vida
(33:03):
que tiene en su vientre, no es natural, y lo
que existe es un derecho de la madre a destruir
la vida que lleva en su vientre, e incluso se
califica como derecho, es una sociedad, en términos morales, Muy depravada.
Cuando una sociedad, en lugar de llegar a la conclusión
de que tiene que cuidar a sus ancianos y tiene
(33:25):
que cuidar a sus enfermos y tiene que cuidar a
gente que tiene algún tipo de minusvalía, de defecto físico,
llega a la conclusión de que lo mejor que puede
hacer con ancianos, con enfermos, con minusválidos, es matarlos. Aunque
luego lo llame eutanasia, que es un bonito término griego
que significa« buena muerte», esa sociedad es una sociedad corrompida moralmente.
(33:51):
Y es una sociedad que está mostrando que está en
el final. Cuando una sociedad en un momento determinado, en
vez de cuidar de sus niños, considera que los niños
podemos decir lo que queramos, intentar venderles lo que queramos,
intentar machacar a los padres para que compren a los
(34:12):
niños lo que queramos, pero los niños en realidad nos
importan poco. Nunca aprendemos cuáles son las redes mediante las
cuales desaparecen los niños. Cuando de vez en cuando nos
llegan noticias de niños que desaparecen para extraerles los órganos,
por supuesto, eso intentamos silenciarlo en los medios de comunicación.
(34:34):
No queremos que la gente se entere. Cuando de pronto,
como ha sucedido hace poco, te detienen a 11 personas en
Nueva York, alguno de ellos rabino, porque se dedicaban a
secuestrar niños para sacarles los órganos y comerciar con ellos.
Quizá a alguien se le escapó y salió un momento
en televisión, en radio, en prensa, pero inmediatamente se corre
(34:56):
un manto de silencio sobre ello. Estamos ante una sociedad
tremendamente corrompida. Y cuando llegamos al enorme cinismo de que
cada vez que deseamos invadir un país lo llamamos intervención humanitaria,
estamos ante una sociedad corrompida. Y esto es algo tremendo.
(35:18):
Hay un personaje que parece ser que ahora se va
a convertir en el virrey de Gaza, que fue primer
ministro británico durante años y que se llama Tony Blair.
Y en los años 90 creó un término maravilloso para acabar
con un país, que es intervención humanitaria. Y cuando en
un momento determinado lo que te apetece es invadir un país, robarlo, saquearlo,
(35:42):
incluso descuartizarlo, como pasó con Yugoslavia en Europa... En la
última década del siglo XX lo llamamos intervención humanitaria. De
manera que imagínense ustedes que viven en un país de Hispanoamérica,
o de África, o de Asia, o incluso de Europa,
intentando sacar adelante a su familia, pensando en cuál va
(36:03):
a ser su futuro, y de pronto hay gente a
miles de kilómetros que decide que lo que ustedes tienen,
llámese litio, petróleo, oro, gas, lo desean para ellos. Y
como ustedes no se lo van a dar, es más,
seguramente ustedes ni siquiera saben que hay eso en el
subsuelo de su país, y si lo saben tampoco les aprovecha,
(36:24):
pues les van a intervenir humanitariamente. Cuando una sociedad llega
a una situación como esa, es una situación verdaderamente terrible.
Y cuanto menos respeto hay por la vida humana, y
da igual que sea la del no nacido, da igual
que sea la del niño, da igual que sea la anciano,
(36:44):
Da igual que sea la persona con limitaciones físicas, da
igual que sea cualquiera. Cuando no existe ese respeto por
la vida humana, la violencia que no está controlada se multiplica.
Y cuando se multiplica, las consecuencias son terribles. Porque por
una sola herida yo mataré a alguien. Y por aquel
(37:07):
que me da un golpe, mataré a alguien. Y lo justificaré.
Y en los medios de comunicación, además, lo presentaré como
un acto de luz y de civilización. Y, por supuesto,
hay de aquel que alce la voz contra ello. Quinto paso.
A pesar de todo, y esto es tremendamente importante, a
(37:30):
pesar de la manera en que se ha ido alterando
el hábitat del hombre y de cómo aparece la civilización
y de cómo la vida de familia no es la
misma y de cómo el derramamiento de sangre... se convierte
en algo normal, lo que sucede es que la vida sigue.
Versículo 25 dice así, Y conoció de nuevo Adán a su mujer,
(37:55):
la cual dio a luz un hijo, y llamó su
nombre Set, porque Dios, dijo ella, me ha sustituido otro
hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín. Y
a Set también le nació un hijo, y llamó su
nombre Enos. La vida continúa. Por cierto, tengo que decir
que aquí hay un juego de palabras muy interesante entre
(38:18):
la palabra Shet, que es el nombre que traducimos como Set,
y la palabra hebrea Shat, que significa conceder. Y aquí
la traducción, una traducción que quisiera parecerse a lo que
dice el texto del versículo 25, sería, conoció de nuevo Adán
a su mujer, Adán volvió a tener relaciones sexuales con
(38:40):
su mujer... que dio a luz un hijo y llamó
su nombre Concesión, porque, según dijo ella, me ha concedido
otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín.
La vida continúa y esto me parece muy importante por
varias razones. Yo sé que hay gente que se gana
la vida engañando al prójimo, diciéndole que la vida no
(39:02):
continúa y que se va a acabar muy pronto. El
número de sinvergüenzas que a lo largo de la historia
han amasado inmensas fortunas, convenciendo a sus prójimos más inocentes
e ignorantes de que el fin está ahí, es, pero verdaderamente, inacabable. Pablo,
(39:23):
cuando escribe a los tesalonicenses, habla de tipos de la
congregación de Tesalónica que decidieron dejar de trabajar y vivir
de la congregación porque la segunda venida de Cristo estaba cerca.
Y Pablo tiene que mostrarles que eso, vamos, ni lejanamente, ¿eh?
Y en cualquiera de los casos, el que no quiera trabajar,
que no coma. Si está convencido de que el fin
(39:44):
está cerca, pues bueno, pero entonces que no obligue a
los demás a darle de comer. Y desde entonces, esa
es una repetición continua, continua. Yo me convertí hace poco
menos de 50 años. La cantidad de falsos maestros, falsos profetas
(40:08):
y falsos apóstoles a los que he oído decir que
la segunda venida de Cristo estaba a la vuelta de
la esquina y que el arrebatamiento iba a ser el
mes que viene o en el mes de otoño o
cosa parecida, es innumerable. No he visto acertar jamás a ninguno,
(40:29):
porque no pueden acertar. Es como si yo pretendiera en
estos momentos lanzarme desde aquí y cruzar volando hasta llegar afuera.
Es imposible. Como mucho me pegaré un golpe contra el
suelo y además me lo mereceré. Y esa es una
tristísima realidad. El que la gente no piense en que
(40:51):
la vida tiene que seguir, en que tienes que construir
para la generación que viene después y que no le
puedes dejar un mundo peor que el que tú has recibido.
el que no estés pensando en tus hijos o en
tus nietos, sino en que de pronto, como hay un
estafador hablando en YouTube o en televisión o en cualquier
otro sitio y diciendo que en el mes de agosto
(41:13):
o en septiembre o en octubre viene el arrebatamiento, dejes
de trabajar para la siguiente generación. Eso es terrible. Pero
además lo más terrible no solo es eso. Lo más
terrible es que eso es un caso vergonzoso de desobediencia
a las enseñanzas de Jesús. Si me acompañan al libro
(41:35):
de los Hechos, capítulo 1. En Hechos, capítulo 1. Y versículo 6 es
(41:56):
la última reunión de Jesús con sus apóstoles, antes de
la ascensión. Dice así en Hechos 1 del 6 en adelante. Entonces,
los que se habían reunido le preguntaron diciendo, Señor,¿ restaurarás
el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo,
(42:17):
no os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones que el Padre puso en su sola potestad. Primero,
no es cosa vuestra. Casi uno se imagina a Jesús
mirando a los apóstoles y diciendo, leedme los labios. No
os toca a vosotros saber los tiempos y las sazones
(42:40):
que el Padre puso en su sola voluntad. Bueno, pues
el predicador tal dice que en tal fecha, pues ese
predicador es o un falso profeta, o es un ignorante,
o es un estafador. Puede que sea un imbécil también.
Es más, Las cuatro posibilidades no se descartan entre sí.
Puede que sean las cuatro cosas a la vez. Pero
(43:03):
las palabras de Jesús son muy claras. No es cosa vuestra.
Jesús en ese momento podía haber desplegado uno de esos
mapas escatológicos a los que están aficionados. Son algunos y
haber dicho, bueno, ahora hay tal periodo, luego viene tal periodo,
aquí se produce tal hecho, luego tal otro y el
demás allá. Y además, va a haber un ruso en
(43:27):
el futuro que se llama Putin, que es Gog de Mago.
Y el que no se lo quiera creer, que reviente.
No os toca a vosotros. Ese futuro no es cosa vuestra.
Lo que vosotros tenéis que hacer es algo muy distinto. Versículo 8.
Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu
(43:51):
Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,
en Samaria y hasta lo último de la tierra. Vuestra
misión no es especular sobre el futuro. No tenéis ni
idea de lo que estáis hablando cuando os ponéis a
hablar de eso. Porque el único que tiene esos datos
es el Padre, no vosotros. Vuestra función es ser mis testigos.
(44:18):
Y hay gente que parece ser que eso de ser
testigos le resulta muy molesto y están deseando marcharse de
este mundo. Pues están desperdiciando su vida. Porque no es
cosa nuestra saber los tiempos ni las sazones. Y no
lo podemos saber porque el Padre no lo ha revelado
así de claro. Y cuando de pronto uno va a
(44:39):
los supuestos textos que muestran que ahora, más que hace 50 años,
estamos justo antes de la segunda venida de Cristo, esos
textos no tienen nada que ver en absoluto con eso.
Y cualquier persona que conozca la Biblia lo sabe. Desgraciadamente
hay mucha ignorancia bíblica y muchas ganas de especular y
de engañar al prójimo, porque la vida sigue. Y una
(45:02):
de las primeras lecciones que hay aquí es esa, la
vida sigue. El hecho de que en un momento determinado
los seres humanos aumenten el derramamiento de sangre no es
el fin de la historia. El hecho de que de
pronto los seres humanos hagan cosas increíblemente perversas con el
arte y con la técnica, aunque podrían hacer solo cosas maravillosas,
(45:24):
no es el fin de la historia. El hecho de
que los seres humanos perviertan la sexualidad y el matrimonio
y la familia frente al plan inicial de Dios no
es el fin de la historia. Os vais a quedar
aquí mucho tiempo. Y más vale que sepáis que vuestra
misión es ser testigos. No estar haciendo cálculos de a
(45:45):
ver cuándo nos vamos todos y este mundo estalla después
de que hayamos salido todos volando por los aires. Habrá
un momento en la historia en que va a pasar.
Pero no crean a nadie que les da señales de
cuándo va a ser, ni fecha, ni cosa parecida. Esa persona,
como mínimo, como mínimo, como mínimo, es desobediente a la
enseñanza de Jesús. Que es la de que no os
(46:07):
ocupéis de algo que no es cosa vuestra. Aunque yo
reconozco que a la hora de entretener a la gente
y de paso sacarle dinero es fantástico. Es realmente fantástico.
Y cuando de pronto, además, la predicación va en el
sentido de que como esto va a ser tan cercano
y va a ser en otoño, más vale que dones
todo el dinero cuanto antes, pero¿ por qué lo vas
(46:28):
a donar si va a ser en otoño? En todo
caso vamos a gastarlo disfrutando, si a fin de cuentas
en otoño se va a acabar esto. Me parece que
sería el razonamiento más lógico y más sensato. Y cuando
de pronto te encuentras con que una de las personas
que te dice que este otoño va a ser el arrebatamiento,
matricula a sus hijos en Harvard para el otoño, o
(46:49):
los hijos son unos condenados que se van a quedar aquí,
Y bueno, ya que se van a quedar aquí, por
lo menos que vayan a Harvard, o este sujeto es
un estafador que vive de engañar a la gente. La
historia continúa. Y solo Dios sabe cuándo se va a acabar.
Y como solo Dios lo sabe, lo que tenemos que
hacer es construir para ese futuro. Porque quizá nosotros no
(47:12):
lleguemos a disfrutarlo, pero tenemos la obligación, el sagrado deber,
de entregar un mundo mejor que el que el Señor
nos dio a nosotros. Y eso es así de claro.
Último y última y sexta característica de ese mundo caído,
la idolatría y la falta de respeto a Dios. Dice
(47:34):
en Génesis, en este versículo 20, no, no 20, en este versículo 26,
habla de de que a Seth también le nació un hijo,
y a continuación dice, entonces los hombres comenzaron a invocar
el nombre de Jehová. Y uno dice, a ver, a ver,
(47:56):
a ver, a ver,¿ cómo que empezaron a invocarlo? Si
cuando Eva da a luz a Caín, inmediatamente dice que
con la ayuda del Señor Jehová he adquirido un hijo.
El nombre de Jehová lo conocían, utilizaban el nombre de Jehová. Sí,
pero el texto hebreo, Hoy no tenemos texto hebreo y
no se lo puedo enseñar, pero me imagino que la
(48:17):
semana que viene sí contaremos con ello. El texto hebreo,
cuando habla de invocar, no lo hace en el sentido
de alabar, honrar, orar o dirigirse a él. Lo hace
en el sentido de maldecir el nombre de Dios. Es decir,
Dios y cosas peores. Y este es el final de
(48:43):
la degradación de una sociedad. En esa época no solo
es que de pronto la idea de la santidad de
la vida humana desapareció. No solo es que el ser
humano es capaz de crear cosas que son armas de
doble filo y lo mismo destruyen que construyen. No solo
empieza a levantar hábitat donde la vida puede ser muy
(49:04):
complicada en términos psicológicos y materiales y espirituales. No solo
es que se destruye el matrimonio, la familia, la sexualidad
como Dios lo quiso. Es que también los seres humanos
empiezan a maldecir a Dios. Empiezan a impetrar el nombre
(49:24):
de Dios. Empiezan a culpar a Dios exactamente de todo
lo que ellos hacen. De pronto las desgracias a la
gente le parecen muy claras. que se deben a la
ausencia de Dios. Dios no estaba para solucionarlo. Hay una
cierta verdad en eso. Es verdad que determinadas desgracias se
(49:47):
producen cuando la gente ha echado a Dios de sus vidas.
Pero no porque Dios no esté o no quiera intervenir
o no aparezca, sino porque lo han expulsado. Y efectivamente
esta sociedad había empezado incluso... a maldecir el nombre de Dios,
a mencionar el nombre de Jehová, pero no en un
(50:08):
sentido positivo, sino en el sentido de aquello que de
pronto nos hace volcar nuestra ira, nuestra cólera, nuestra frustración
y nuestro resentimiento. Y ahí acaba la primera parte. Y
acaba la primera parte, además, de una manera muy interesante,
porque cuando una cultura, una civilización, una sociedad, una nación,
(50:32):
empieza a construir ciudades y empieza a avanzar culturalmente y
empieza a avanzar técnicamente y empieza a avanzar artísticamente, eso
no significa en absoluto que sea una cultura buena. Puede
ser brillante, puede ser extraordinaria, puede levantar unas pirámides que
(50:53):
te impresionan desde lo alto de las cuales también arrancaban
el corazón a la gente y luego lanzaban el cadáver
para que fuera cayendo por los peldaños de la escalinata,
como en las culturas centroamericanas, en honor de dioses sanguinarios.
Desgraciadamente los avances no significan la bondad de una cultura,
(51:15):
no lo significan. E incluso los que somos grandes aficionados
a la historia del arte sabemos que muchas veces las
mayores bellezas artísticas van unidas a situaciones absolutamente inhumanas. Los
que somos grandes admiradores, por ejemplo, de la cultura griega,
y admiramos su arte y su historia y su filosofía
(51:36):
y sus instituciones, no olvidamos que eso fue construido por esclavos.
O que, por ejemplo, era normal iniciar a los niños
en la homosexualidad cuando eran niños o simplemente jovencitos. O
que dividían tranquilamente a las mujeres entre esposas, prostitutas y
ya prostitutas de lo más tirado. Y eso en buena
(51:58):
medida es la historia de la humanidad. Y cuando una
cultura junto con todo eso añade una visión alterada y
pervertida de la sexualidad y de la familia, cuando añade
el derramamiento de sangre y el desprecio por la vida humana,
cuando añade, por supuesto, la violencia y finalmente la idolatría
(52:21):
y el apartarse de Dios, viene el juicio. Y esto
es lo que vamos a ver a partir de las
próximas semanas, porque aquí el autor del Génesis deja descrito
lo que es ese mundo antidiluviano. La semana que viene
hablará de que hubo una serie de generaciones. Dios no
suele actuar en juicio de pronto de cero, porque un
(52:44):
día Dios se levanta de mal humor por la mañana
y decide que va a castigar a una cultura o
a una civilización o a un país. Es algo que
viene cocinándose desde mucho tiempo atrás. Y en un momento determinado,
las advertencias de Dios, que siempre advierte, llegan a su
punto y llega el juicio. Y eso es lo que
(53:06):
vamos a ver en la segunda parte de Génesis, que
Dios mediante empezaremos la semana que viene. Y ahora tenemos
todavía un tiempo para preguntas. Si quieren formular alguna pregunta
o se han quedado suficientemente deprimidos, pues...
Speaker 5 (53:28):
Este, según lo que he entendido hasta lo que hemos
leído desde el primero de Génesis, este, Adán y Eva
nunca reconocieron que vivían en desobediencia.
Speaker 2 (53:43):
No
Speaker 5 (53:44):
¿Verdad? Y según lo que tengo entendido aquí en Génesis 4.25 dice,
y conoció de nuevo Adán a su¿ Nueva mujer?
Speaker 3 (53:55):
No, no, ese va
Speaker 5 (53:58):
Y según lo que tengo entendido, Seth era su tercer hijo.
Speaker 3 (54:06):
Por lo menos que sepamos de nombre. Es decir, vamos
a ver, sabemos que está Cain, que está Abel, pero
no sabemos si entre Cain y Abel hubo hijas, no
lo sabemos. La semana que viene veremos que se habla
de que tuvieron hijos e hijas. Sabemos que Seth es
una especie de consuelo por el asesinato de Abel, pero
(54:28):
en qué orden vinieron los otros hijos y las otras
hijas no lo sabemos.¿ Alguna pregunta más? Sí. Un
Speaker 6 (54:38):
hombre y una mujer dan
Speaker 3 (54:39):
dos hijos, Caín
Speaker 6 (54:40):
y Abel. Después de pronto
Speaker 3 (54:53):
viene otro hijo.¿ Esos hijos tienen hijos con qué mujeres?
Con las hermanas. Vamos a ver, esta es una situación
que creó serios problemas a los rabinos judíos durante siglos.
Es decir, es obvio que a partir de una sola
pareja que tiene hijos e hijas y que a su
vez los hijos y las hijas tienen más hijos e hijas,
(55:15):
han tenido que tener relaciones entre ellos. Esto es evidente. Entonces,
como cada vez que los rabinos se han encontrado con
algo incómodo, intentan encontrarle una salida, por regla general sin
ninguna base, pero sí con una cierta imaginación, una de
las explicaciones que se daba era que en realidad cuando
(55:39):
nació Caín, nació con una hermana gemela, y cuando nació Abel,
nació con una hermana gemela, De tal manera que al
ser una hermana gemela de Caín y una hermana gemela
de Abel, Abel se podía casar con la hermana gemela
de Caín y Caín con la hermana gemela de Abel
y parece ser que esto distanciaba algo el hecho de
que fueran hermanas. Esto es una pavada rabínica, no sirve
(56:03):
darle vueltas. Es decir, aquí evidentemente es el caso de
una sola familia que va dando lugar a hijos e
hijas y los hijos e hijas se casan entre sí.
No creo que haya más explicación. Tampoco es un ejemplo
(56:23):
de moral para el futuro, pero es así. Bien, si
no hay más preguntas, nos vemos luego en el culto.
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