🔴 CÉSAR VIDAL | El espíritu de la Verdadera Navidad

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Episode Transcript

Speaker 2 (00:00):
Hola amigos, les saluda Pedro Tarkis, le damos la bienvenida
y especialmente a nuestro invitado semanal, César Vidal. Muy bienvenido, César.

Speaker 3 (00:07):
Muy bien hallado, Pedro.

Speaker 2 (00:08):
Bueno, queríamos hablar de Navidad. Vamos a centrarnos sobre todo
pensando en que vivimos un tiempo de incertidumbre global tremenda,
las guerras que no cesan, tenemos Rusia-Ucrania, Oriente Medio, ahora Siria.
En fin, seguiríamos y nos faltaría tiempo para comentarlo todo.
Pero hablando de Navidad, cuando Jesús nació, realmente la situación,

(00:32):
vamos a decir, geopolítica, no era mucho mejor que la
que hay ahora.

Speaker 3 (00:36):
Cuando Jesús nació, Roma vivía un periodo que era un
periodo de calma inusitada. Es decir, yo a veces me
he preguntado si no hay algo simbólico en eso. pero
vivía un periodo de calma inusitada, en fin, de esas

(00:58):
situaciones absolutamente extrañas que se producen a lo largo de
la historia y a veces me he preguntado si no
había algo simbólico en ello, insisto, pero la situación dentro
de lo que era el ámbito geográfico y social en
el que nació Jesús era una situación muy, muy delicada.

(01:19):
Jesús nace a poca distancia cronológica de la revuelta de
Judas el Galileo, que por supuesto fue reprimida de manera salvaje.
Posiblemente Jesús la vivió en los primeros años de su
vida y él nace además en la época en que
el gran factotum, el instrumento del imperio en esa zona

(01:44):
del mundo, era Herodes el Grande. Y Herodes el Grande
era Era un personaje al que, con una ironía siniestra,
el emperador Octavio, haciendo un juego de palabras en griego,
definió diciendo que era mucho mejor ser su cerdo que
su hijo. Porque, en última instancia, al cerdo no le

(02:05):
iba a pasar nada, porque Herodes practicaba el judaísmo y,
por lo tanto, no lo iba a sacrificar para comérselo.
mientras que por el contrario había matado hijos con una
tranquilidad absoluta. Era una época quizá a escala global más
tranquila que esta, en términos internos, en términos interiores, posiblemente

(02:30):
mucho más tensa y mucho más crispada que lo que
ahora podría decirse que sucede en un país como España
o como Estados Unidos o como muchos países del mundo.
En cualquiera de los casos, independientemente del tiempo, porque cuando,
por ejemplo, en Lucas 13 nos habla de cuando empezó a

(02:52):
predicar Juan el Bautista, que seguramente fue como medio año
antes de aparecer Jesús, el panorama sí que era un
panorama muy inquietante, sobre todo en términos morales. Era un
panorama de corrupción. que iba del propio emperador Tiberio, otro
emperador distinto de aquel bajo cuyo reinado nació Jesús, que

(03:15):
era un personaje que era un paidófilo, en aquella época
ya se había cansado de acostarse con mujeres y de
acostarse luego con hombres, y se dedicaba a abusar de
niños en su villa de Capri, y al mismo tiempo
lo que era el panorama religioso, social, político en ese momento,

(03:37):
pues era verdaderamente de una degeneración moral tremenda. Yo creo
que en estos momentos vivimos una situación de enorme inestabilidad internacional, muy,
muy seria y muy grave. Tengo la esperanza de que
algunas situaciones se van a arreglar a inicios del año

(03:59):
que viene. Sinceramente tengo esa esperanza y además creo que
no es una esperanza infundada. Y en términos de nuestros
países hispanos, pues es una situación también de mucha gravedad,
bastante más incluso de lo que podría parecer a primera vista,
y hay algunos que están en una situación grave sobre

(04:22):
la que yo ya no soy tan esperanzado. Pero creo
precisamente porque la situación es una situación difícil, Yo creo
que es más que obligado reflexionar sobre lo que es
la Navidad. En última instancia, Jesús nace en Belén por
el cumplimiento de la profecía de Malaquías 5, pero también porque

(04:47):
en última instancia hay un sometimiento de esos judíos que
viven en esa parte del mundo al poder romano, que
encima les obliga a desplazarse a otros lugares, pues desde
luego no en una situación especialmente cómoda, y más teniendo
en cuenta lo que eran los viajes entonces, y encima

(05:09):
desplazarte para que te sangren con impuestos, lo cual es bastante,
bastante triste. Y en medio de esa situación, una situación
en la que además la familia de Jesús era una
familia modesta, era una familia humilde, de ingresos, muy limitados,
que se encuentra además con que no hay sitio donde

(05:29):
pasar la noche. Pues en esa situación de enorme precariedad
y de enorme humildad es donde nace el salvador del mundo.
Y a mí me parece que más allá de lo
que pueda pensar mucha gente, porque claro, la Navidad se
ha ido secularizando de una manera pavorosa en los últimos años,

(05:52):
Hay un anuncio del hecho de que Dios se encarnó,
de que Dios vino a morar en medio de nosotros,
hizo su tienda de campaña en medio de nosotros y
de que además lo hizo en las condiciones más humildes
que imaginarse pueda y además lo hizo en unas condiciones

(06:12):
humildes porque eso era una especie de preanuncio de que
en última instancia como dice Pablo en Filipenses 2 del 5 en adelante,
pues siendo igual a Dios no se acerró a ello,
sino que por el contrario se despojó a sí mismo
y se convirtió además en un siervo y ese siervo

(06:34):
pues acabó teniendo la muerte de cruz. Y la Navidad
en ese sentido me parece que es muy hermosa, está
recordando a la gente que no está sola en este mundo,
que siempre puede dirigirse a aquel que se encarnó para
dar su vida por nosotros y que eso se aplica

(06:55):
a todos aquellos que no tienen voz, a los ancianos,
a los enfermos, a los huérfanos, a la gente que
esté pasando por una depresión, a los que no tienen
un empleo digno y a veces ni un empleo, a
los que sufren, a los que no cuentan con nadie
que los escuche, a los que piensan en el futuro.

(07:16):
y vamos, lo que sienten es una agitación tremenda, a
aquellos que miran alrededor suyo y no encuentran, por mucho
que busquen un rostro amigo, a los que lloran, bueno,
pues a todas esas personas y a muchísimas más, este
es un tiempo en el cual pueden sentir que hay
una posibilidad de paz y hay una posibilidad de esperanza

(07:39):
y hay una posibilidad de confianza y hay una posibilidad
de perdón, Precisamente porque Jesús se encarnó en su día
y vino a traernos salvación.

Speaker 2 (07:50):
Tú has mencionado, y en tus libros lo escribes magníficamente,
la historicidad de la persona de Jesús por fuente no
solo bíblica sino extrabíblica, que fue una persona real que vivió.
Del nacimiento de Jesús hay fuentes también, o sea, o
hay datos históricos que avalen este entorno del nacimiento de
Jesús en Belén, la historia de los astrónomos o llamados

(08:11):
magos de Oriente, etc. No,

Speaker 3 (08:13):
lo que sí tenemos es un dato muy importante que
nos permite ubicar la fecha más o menos en que
nació Jesús y que nos permite ubicar el dato del astro.
Y además es muy interesante porque en una noche del 17

(08:36):
de diciembre de 1603, un astrónomo importantísimo que se llamaba Kepler
y que estaba observando la conjunción de los planetas Saturno
y Júpiter que se producía en la constelación de los
peces en Piscis, y estaba calculando las posiciones, dio con

(08:57):
un escrito de un rabino judío que se llamaba Abarbanel,
en el que Abarbanel mencionaba que el nacimiento del Mesías
tenía que producirse precisamente en esas circunstancias. Kepler era un
convencido evangélico, aquello le llamó muchísimo la atención, y entonces

(09:18):
se puso a hacer los cálculos astronómicos para ver en
qué momento se había producido ese tipo de conjunción y
cuándo había podido nacer Jesús. Y entonces se encontró con
que en el año 6-7 a.C. se había producido y
encajaba a la perfección con los datos proporcionados por el

(09:41):
Evangelio de Mateo, donde se menciona que efectivamente Jesús nació
cuando todavía estaba vivo Herodes el Grande. En 1925 hubo otro
personaje que se llamaba Snavel, que era un erudito que
se dedicaba, por ejemplo, a descifrar textos cuneiformes de la

(10:03):
Escuela de Astrología de Sipar en Babilonia. Y entonces se
encontró que en el 7 a.C. se había producido esa conjunción
y que Júpiter y Saturno habían sido visibles durante un
periodo de cinco meses. Hacia el final de febrero del 7 a.C.,

(10:24):
atravesaba el firmamento esa constelación. El 12 de abril los dos
planetas llegaron a su orto heliaco a una distancia de 8
grados de longitud en la constelación de los peces de Piscis.
El 29 de mayo se vio durante dos horas la primera
aproximación y la segunda conjunción tuvo lugar el 3 de octubre

(10:48):
que curiosamente era el día de Yom Kippur, el día
de la expiación. El 4 de diciembre se vio por tercera
y última vez. Bueno, evidentemente los magos, que no reyes
magos y que no era gente que se dedicaba a
la magia, pertenecían a la tribu de los magos, que
era una tribu aria en Persia, efectivamente fue gente que

(11:11):
vio en algún momento ese astro, lo que ellos consideraban
que era una estrella, y la siguieron durante meses en
dirección a Palestina. Se habría aparecido forzosamente en varias ocasiones.
La primera llamaría la atención, la última les indicaría dónde
estaba el niño. Muy posiblemente Jesús nació o en mayo

(11:35):
o en octubre del 7 a.C., más posiblemente en mayo que
en octubre. En fin, las dos posibilidades caben. Como señala
el Evangelio de Mateo, el nacimiento habría venido acompañado de
la visión de un astro en el cielo, que era
un astro rastreado por los magos. Además, el nacimiento de

(11:58):
Jesús se habría producido de acuerdo a la fecha que
aparece en la profecía de las setenta semanas de Daniel
y de las profecías de Jacob. De alguna manera, el
único paralelo que tendríamos con lo que dice el Evangelio
de Mateo en cuanto a las circunstancias de nacimiento, pues

(12:19):
es el que aparece en fuentes seculares relacionadas con los
fenómenos astronómicos de la época. Y efectivamente, claro, sucede antes
de la muerte de Herodes, sucede en esa fecha y
todo indica que efectivamente los magos que eran astrónomos lo captaron,

(12:39):
había una tradición judía de que efectivamente ese fenómeno iba
a preceder a la venida del Mesías, había una colonia
judía importantísima en Persia, no hay nada más que recordar,
por ejemplo, el libro de Esther, y efectivamente esta gente
se puso en camino, fue viendo las manifestaciones del fenómeno

(13:00):
astronómico durante meses y llegaron hasta el niño Jesús.

Speaker 2 (13:05):
La verdad es que es asombroso. Y a esto se
añade lo que has mencionado de las profecías, porque aparte
de lo que has dicho, que nacería en Belén de
la tribu de David, etc., hacen imposible pensar que cualquier
otro ser humano pudiera cumplir esas profecías, salvo ese niño
nacido en Belén.

Speaker 3 (13:22):
Hay más de 300 profecías mesiánicas que se cumplen en Jesús,
pero hay dos profecías muy concretas que señalan claramente cuándo
tendría que aparecer el Mesías. La primera está en el
libro del Génesis, al final del libro de Génesis, cuando
Jacob reúne a sus hijos para decirles lo que va

(13:45):
a pasar con ellos y con la tribu que nacerá
de ellos. Y cuando llega a Judá, le dice que
el cetro de Israel no se apartará de Judá hasta
que venga el Shiloh, que es una de las denominaciones
del Mesías. De hecho, el Shiloh Por ejemplo, en el
Talmud aparecen referencias siempre diciendo que se trata del Mesías. Ahora,

(14:09):
solo ha habido un momento en la historia, solo ha
habido un momento en la historia en que el cetro
de Israel no lo ha tenido un judío. Y es
en la época de Herodes el Grande. Esto es tan
claro que, por ejemplo, los judíos que marcharon a Qumran,
a orillas del Mar Muerto, cuando Herodes llega al trono,

(14:34):
abandonan su monasterio a orillas del Mar Muerto y vuelven
a vivir entre los judíos. Yo personalmente estoy convencido de
que vuelven a vivir entre los judíos porque están convencidos
de que el Mesías va a aparecer de manera inmediata,
ya que efectivamente el cetro regio de Israel no está

(14:57):
en manos de un miembro de la tribu de Judá,
sino por primera vez en la historia, de uno que
no pertenece a ella, que es Herodes el Grande. Y,
de hecho, los esenios, además, anduvieron de Qumran, anduvieron muy
cerca de Herodes. Había alguno incluso en la corte. Efectivamente,
el Mesías vino en esa época, pero no lo vieron

(15:20):
manifestarse y, al cabo de unos años, cuando muere Herodes,
vuelven a marcharse otra vez a su monasterio a orillas
del Mar Muerto, porque no han visto lo que estaban esperando.
Pero ellos tenían muy claro que justo cumpliendo la profecía
de Génesis, efectivamente el Mesías tenía que aparecer. Y apareció.

(15:41):
Y no encaja nada más que con Jesús. La siguiente
profecía es la de las setenta semanas. Me voy a
poner a hablar de la profecía de las setenta semanas,
porque además hay todo un tipo de literatura y de
películas y cosas por el estilo que son absolutamente delirantes
y que han formado la mente de no pocos evangélicos.

(16:03):
Pero la profecía de las 70 semanas establece muy claramente el
momento en el que se manifiesta el Mesías justo al
final de la semana 69 y cuando muere, que tendría que
ser a la mitad de la semana 70. para aquellos que,
en fin, están acostumbrados a cosas como el dejados atrás, etc.

(16:25):
Esto les puede sonar extraño, pero la verdad es que
cuando tú ves la cronología histórica y la cronología bíblica,
ahí se señala con toda la claridad del mundo que
el Mesías muere en el año 30, a mitad de la semana 70,
y que ha aparecido al final de la 69, que es

(16:46):
el momento en el que apareció Jesús, en el año...
en el año 26-27. Esto está tan claro, esto era
algo tan claro para los rabinos judíos, que primero había
una expectación mesiánica muy fuerte en la época de Jesús,

(17:06):
cuando en un momento determinado someten a los apóstoles a
juicio ante el Sanedrín, Gamaliel cita el caso de pretendientes
mesiánicos que ha habido antes. Como diciendo,¿ y en qué quedaron?
No quedaron en nada. Entonces, estos infelices que andan predicando

(17:28):
que Jesús es el Mesías, pues si efectivamente es el Mesías,
no nos enfrentemos con ellos. Y si no es el Mesías,
pues va a desaparecer como todos estos falsos Mesías que
ha habido antes. Y entonces, En ese sentido, la idea
es bastante, bastante clara. Y esto es tan evidente que

(17:51):
incluso en el Talmud, en alguna de las discusiones rabínicas,
de pronto se menciona, llegó el momento en el que
tenía que haber aparecido el Mesías y el Mesías no apareció.
Y es para decir, no, no, el Mesías sí apareció.
Que vosotros no hayáis querido reconocerlo es otra cuestión, pero vaya...

(18:12):
si el Mesías apareció en el momento que tenía que aparecer.
De manera que dentro de todas las profecías mesiánicas que
señalan a Belén y que señalan muchas otras cosas, está
el hecho de que al menos en dos de ellas
aparece muy claramente marcado cuando tiene que aparecer el Mesías.

(18:34):
Y efectivamente fue así. Jesús aparece justo en esa época
cuando que era una época de enorme expectativa mesiánica, no
sólo porque los romanos fueran opresores o porque las autoridades
del templo fueran corrompidas, etcétera, sino sustancialmente porque en esa

(18:55):
época tenía que aparecer. Y por cierto, releyendo hace apenas
unas semanas a Lutero, él señalaba cómo efectivamente Jesús aparece
cumpliendo la profecía de las 70 semanas, que es una profecía
totalmente cumplida. No hay por ahí una semana colgando en

(19:17):
el futuro, sino que se ha cumplido totalmente y efectivamente
Jesús muere a la mitad de esa semana 70. Es decir,
esta ha sido una interpretación, no sé si llamarla clásica,
pero pero por lo menos ha sido la interpretación de
siglos del cristianismo en el sentido de que, bueno, tenemos

(19:41):
una serie de agarraderos para hablar de cuándo llega el
Mesías y el Mesías efectivamente aparece en una época y
en esa época el único que apareció es Jesús. Y
por lo tanto, esperar a que aparezca el Mesías, los
cristianos creemos en una segunda venida, pero esperar que aparezca

(20:03):
el Mesías por primera vez es algo que realmente es
insostenible a la luz de lo que enseña el Antiguo Testamento.
Ante esta

Speaker 2 (20:13):
maravilla que has mencionado de ese Dios que se hace hombre,
se hace débil, se hace niño, frágil, expuesto,¿ qué reacción
deberíamos tener? Porque claro, la de los sabios de Oriente,
los pastores, fue adorarle, Hoy en día lo que adoramos
es la fiesta, los regalos, etcétera, etcétera.

Speaker 3 (20:30):
Bueno, es que esta es la otra historia. Vamos a ver.
A mí no me parece mal que la gente celebre
la Navidad dándose regalos. No me parece mal que la
gente lo festeje, tenga una cena especial. Todo eso a
mí me parece bien. Pero yo creo que en última instancia...

(20:54):
El espíritu verdadero de la Navidad que se ha ido
borrando es tremendo, como en algunos municipios españoles y municipios
europeos han decidido que no va a haber adornos navideños
para no ofender a la población musulmana, lo cual ya
me parece algo verdaderamente de delirio, pues al mismo tiempo

(21:17):
que se pueda celebrar, y puede ser una celebración verdaderamente sana, Hombre,
la Navidad no es el periodo de las rebajas del
corte inglés, no es el periodo de los atracones, no
es el periodo de la borrachera, es el de un
disfrute sano y apacible que recuerda sobre todo el hecho

(21:38):
de que Jesús ha venido. Y a mí eso me
parece que es lo verdaderamente relevante y lo verdaderamente importante.

Speaker 2 (21:47):
Y sobre todo, como hablábamos al principio, en cualquier circunstancia,
por compleja que sea, que siempre hay una esperanza, que
esa esperanza es un niño que se hizo hombre, que murió,
que resucitó y que eso es una realidad, que sigue
presente en el mundo actual, pase lo que pase a
nuestro alrededor.

Speaker 3 (22:02):
Totalmente, es que esa es la otra historia. Es decir, bueno,
sí tiene una parte de conmemoración porque está recordando el
nacimiento de alguien, pero hombre, esto no es como recordar
el nacimiento de Simón Bolívar o el nacimiento... de Cristóbal
Colón o algo parecido. Estamos hablando de algo que no

(22:24):
es solo historia, que ciertamente es historia, no cabe la
menor duda, pero no es solo historia. Es algo que
sigue apelando y llamando a la gente hoy en día
dentro de su necesidad, dentro de su soledad, dentro de
su pecado, aunque esto a algunos les suene de manera

(22:46):
muy incómoda, Y eso es algo absolutamente importante.

Speaker 2 (22:50):
Muchísimas gracias. Hemos hablado prácticamente un poquito de todo. No
sé si querías añadir algo más antes de terminar.

Speaker 3 (22:57):
Bueno, sí quisiera añadir algo. Y es decir que aquellas
personas que todavía no han recibido a Jesús como su
Señor y Salvador, pues están a tiempo todavía de hacerlo.
No sabemos cuánto tiempo van a tener, pero todavía están
a tiempo. Y desde luego este es un tiempo maravilloso

(23:17):
para hacerlo porque estamos recordando a Jesús que es Señor
y es Salvador.

Speaker 2 (23:23):
En efecto, sin Jesús nuestra vida es un pesebre muy
triste y con él cualquier pesebre se convierte en un palacio.
Muchísimas gracias César. Nos despedimos ya hasta el año que viene.
Te deseamos que disfrutes, como decías antes, sanamente de todo
este tiempo. Imagino que con tu hija allí en Washington.
Y ya nos hablamos mediante el año que viene

Speaker 3 (23:45):
Que así sea. Feliz Navidad, felices fiestas, feliz salida y
entrada de año. Y hasta el año que viene, querido Pedro,
para ti y para la gente que nos escucha.

Speaker 2 (23:56):
Un fuerte abrazo.

Speaker 3 (23:57):
Muchísimas gracias,

Speaker 2 (23:57):
como siempre, César.