December 11, 2025 • 53 mins
Únete a este canal para acceder a sus beneficios: https://www.youtube.com/channel/UCAw-Dzk40wEQ-iY6jC3olDw/join Tomado de la Iglesia Hispana Belle View #nacimientodejesús #elmesias #profeciasmesianicas #25dediciembre #24dediciembre #navidad #faliznavidad #navidad2025 #cesarvidal
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Speaker 2 (01:19):
Amado Padre que estás en los cielos, mi Señor y Dios,
te damos gracias por el día de hoy, gracias por
la bendición y gracias por la mañana de hoy. Y
gracias por el grupo de hermanos que están aquí reunidos.
Y los que vienen en camino, Padre, tráigalos con bien. Ayúdenos, Señor,
que todo esté bien, Padre Santo. Te ponemos tus manos
en servicio, Señor, que serás tú. Hablando por medio del hermano, Señor,
(01:41):
todo lo que tú quieres que podamos. Bueno,
Speaker 4 (01:51):
y vamos a ir al libro de Génesis, capítulo 6. Génesis, capítulo 6.
Y por favor, alguien que lea versículo del 9 al 22, al
último versículo del capítulo. Vamos a acabar hoy el capítulo 6
(02:12):
de Génesis.
Speaker 3 (02:17):
Amén. Estas son las generaciones de Noé. Noé varón justo,
era perfecto en sus generaciones. Con Dios caminó Noé y
engendró Noé tres hijos, Asem, Cam y Jafet. Y se
corrompió la tierra delante de Dios y estaba la tierra
llena de violencia. Y miró Dios la tierra y aquí
que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino
(02:40):
sobre la tierra. Dijo pues Dios a Noé, he decidido
el fin de todo ser porque la tierra está llena
de violencia a causa de ellos, y aquí que yo
los destruiré con la tierra. Hazte un arca de madera
de gofer, harás aposentos en el arca, y la calafatearás
con brea por dentro y por fuera, y de esta
(03:03):
manera la harás, de trescientos codos la longitud del arca,
de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.
Una ventana harás al arca, y la acabarás a un
codo de elevación por la parte de arriba, Y pondrás
la puerta del arca a su lado. Y le harás
piso bajo, segundo y tercero. Y es aquí que yo
(03:23):
traigo un diluvio de agua sobre la tierra. Para destruir
toda carne que haya espíritu de vida debajo del cielo.
Todo lo que hay en la tierra morirá. Mas estableceré
mi pacto contigo. Y entrarás en el arca tú, tus hijos,
tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo. Y
de todo lo que vive de toda carne. Dos de
(03:44):
cada especie meterás en el arca. para que tengan vida contigo.
Macho y hembra serán, de las aves según su especie,
y de las bestias según su especie, de todo reptil
de la tierra según su especie, y de cada especie
entrarán contigo para que tengan vida. Y toma contigo de
todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de
(04:05):
sustento para ti y para ellos. Y lo hizo así Noé,
hizo conforme a todo lo que Dios le mandó. Amén.
Speaker 4 (04:12):
Muchas gracias. Bueno, vamos a continuar hoy con ese mundo
antidiluviano y sobre todo con lo que es la tercera
gran crisis del género humano a las diez generaciones de
existencia del género humano y en el diluvio. Hay varios
aspectos de entrada antes de entrar en el fondo del
(04:35):
texto que son bastante interesantes. Quisiera detenerme un poco en ellos.
El primero es que el relato que tenemos puede ser
un relato escrito por el propio Noé. Es decir, Moisés
acaba utilizando un material que el propio Noé redactó en
su momento. Acaba utilizando lo que podríamos llamar las memorias
(04:56):
de Noé. Cuando en el versículo 9 dice estas son las
generaciones de Noé, En realidad, vamos a ver, en hebreo
(05:16):
la expresión que aparece es Toledot, que puede ser generaciones
en algún caso, pero que tiene más bien el sentido
de relatos, de anales, de lo que podría ser las
crónicas de Noé. Es decir, muy posiblemente, en lugar de
(05:37):
estas son las generaciones de Noé, que no tienen mucho sentido,
porque realmente no está hablando a continuación de las generaciones
de Noé, eso se relata mucho más allá, esto habría
que traducirlo como estas son las crónicas de Noé. Noé,
Barón Justo, etcétera, etcétera. Y en este sentido estaríamos utilizando Moisés.
(05:58):
Habría utilizado una fuente muy antigua, siglos anterior, que posiblemente
se había transmitido a través de Noé, luego de Sem,
y habría llegado hasta Abraham. Y desde Abraham al resto
de Israel y de ahí a Moisés. De manera que
hablamos de un relato más antiguo todavía que el relato
(06:18):
de Moisés. Segundo, y esto es bastante interesante, posiblemente hay
muy pocos episodios en la Biblia que tengan un relato
paralelo tan extenso, tan repetido y tan extendido geográficamente como
el diluvio. Es decir, hemos ido viendo, por ejemplo, como
(06:38):
hay referencias a la creación del hombre a partir de
la Tierra... en relatos que van desde las tribus de
Siberia hasta los indígenas de Sudamérica, pasando por África o
por Extremo Oriente. Hay pasajes en otras religiones, en mitologías,
donde se habla del papel de la serpiente en la caída,
(07:00):
lo vimos, o de cómo la mujer es tomada del
costado del hombre, etc. Todo eso es algo que aparece mucho,
pero posiblemente nada aparece tanto como el diluvio. El relato
del diluvio es un relato absolutamente universal en todo tipo
de culturas, en todo tipo de épocas. Les voy a
mencionar algunos intentando no aburrirlos. Por ejemplo, en África. En
(07:25):
África aparece entre los Hoisan, los Kwaya, los Mbuti, los Masai,
los Mandin, los Yoruba y, por cierto, a partir de
los Yoruba llegaron a Cuba. La religión Yoruba es lo
que se suele conocer como la santería. y de hecho
ahí habría todo un traslado de, primero, cómo el relato
del diluvio lo llevaron esas tribus descendientes de Cam, que
(07:48):
fueron poblando África, y luego cómo algunas de esas tribus,
a través de la esclavitud, acabaron llevándolos, por ejemplo, a
zonas del Caribe siglos después. En Egipto, por ejemplo, y
esto es muy interesante, hasta había una fiesta de bebida
del vino que conmemoraba el diluvio. y era cuando se
producía la subida del río Nilo. De modo que África,
(08:11):
que está a bastante distancia del lugar donde se escriben
estos relatos... es un continente donde hay multitud de referencias
a ello. En el caso de América es exagerado. Es decir,
en Norteamérica aparecen los relatos de los indios algonquinos... aparecen
en los relatos de los Anishinaabe de la Isla de
(08:33):
la Tortuga, aparecen entre los Choctó, los Cómox, los Cris,
los Hopis, los Inuit, que es el nombre más científico
de lo que conocemos como esquimales, los Menomini, los Nidmuc,
los Nisquale, los Ojiwe o los Otaguas. Es decir, hay
multitud de etnias indígenas en el continente americano que mantienen
(08:54):
el relato del diluvio. Muy posiblemente, porque esto lo sabemos
hoy en día, porque las etnias americanas vienen de Asia.
Y en ese sentido, esa gente que estaba en Asia
había estado cerca de aquellos lugares donde se redactaron los
primeros relatos del diluvio, fueron atravesando Asia, cruzaron... el Estrecho
(09:16):
de Berín, cuando está helado, y fueron descendiendo a lo
largo de los siglos por América. Y si a alguien
le interesa ese tema, le sugiero que escuche la entrevista
de este viernes en el programa La Voz, porque estuve entrevistando...
a un científico hablando del origen de las razas humanas,
de cómo se habían ido extendiendo, y concretamente tiene un
(09:36):
libro magnífico sobre las razas, las etnias en América, y
cómo tienen un origen que es un origen asiático. Y entonces,
en ese sentido, toda esta gente, de paso, que atravesaba
el Estrecho de Berín, atravesaba buena parte del continente asiático,
iban entrando por América y iban descendiendo hacia la Tierra
(09:58):
del Fuego, entre otras enseñanzas llevaban la de ese diluvio universal.
Por supuesto, en América Central existe eso mismo. Aparecen los mayas,
incluso los mayas que son de las primeras culturas indígenas
que ponen por escrito sus mitos y sus tradiciones. El
libro más importante es el Popol Vuh y, por supuesto,
(10:19):
hay un relato de un diluvio universal. y lo había
también entre los aztecas y los méxicas. De nuevo, es
un relato totalmente universal. Y en Sudamérica, por supuesto, incas, canaris, mapuches, muiscas, tupis,
son algunas de las etnias que tienen precisamente ese relato
del diluvio universal.¿ Qué pasa en Asia? En Asia es
(10:43):
algo absolutamente universal. Por supuesto, están las grandes epopeyas mesopotámicas,
que hablan de ese diluvio, aparece en un relato de
una cultura mesopotámica, que es la cultura de Eridu, donde
tiene una especie de epopeya que se suele llamar el
Génesis de Eridu, y aparece, aparece, por supuesto, en la
(11:05):
epopeya de Gilgamesh, que es la primera gran obra de
la literatura universal, aparece en la epopeya de Atrajasis, en
todos los casos hay un relato del diluvio, y un relato...
en el caso de ellos hablando de los dioses que
acaban con la casi totalidad de la especie humana salvo
una familia. Esto aparece en China, aparece en Irán, aparece
(11:28):
en las epopeyas indias, algunas muy recientes, por ejemplo, el
Satapata Brahmana, que es de unos 700 años antes de Cristo,
es decir, unos 800 años después del relato del Génesis, aparece
esto recogido. Y por supuesto está... Hay leyendas en Indonesia, Corea, Malasia, Filipinas, Tailandia, Taiwán,
(11:50):
Vietnam e incluso en Siberia. Hay una tribu en Siberia,
los Ket del Norte, que hablan de eso. Incluso los
europeos tenemos referencias al diluvio en distintas religiones y en
distintos mitos europeos. La gran epopeya es el diluvio de Deucalion,
que es un relato de la mitología griega, que luego
(12:11):
pasa a Roma... pero aparece en las tribus del Báltico,
aparece entre los bretones, en Cornualles, en Irlanda, en Gales,
hasta en Finlandia. Y la muy lejana Oceanía también tiene
relatos del diluvio, en Polinesia y en Australia, y en
tribus como los Nu, los Ratapu o los Taukaji. De
(12:33):
manera que estamos hablando de un relato universal con detalles parecidos, diferentes.
Pero yo no estoy hoy para dar clase de antropología...
Me lo pide el cuerpo, pero me voy a resistir
a la tentación y nos vamos a centrar en lecciones
que aparecen en el pasaje que hemos leído hoy, donde
todavía no se ha producido el diluvio, pero vamos camino
(12:56):
del diluvio. Primera lección, Dios ve el mundo. Dios no
solamente es el creador, Dios no solamente puede observar lo
que sucede, sino que Dios observa y ve el mundo.
Y además ve el mundo porque Dios no es como
el Dios de algunos deístas del siglo XVIII que había
(13:20):
creado el mundo como el reloj, el relojero, pero luego
lo dejó ahí corriendo sin ocuparse mucho de él. Versículos 11 y 12.
Y estaba la tierra llena de violencia y miró Dios
la tierra y aquí que estaba corrompida porque toda carne
(13:41):
había corrompido su camino sobre la tierra. Dios sigue mirando
el mundo. Dios no es indiferente a lo que pasa
en nuestro mundo. Y Dios, por supuesto, actúa en relación
con ese mundo. El proceso que se describe aquí, que
es de alguna manera resumir lo que han sido esas
(14:03):
diez generaciones anteriores al diluvio, es un proceso degenerativo. Es
el de una cultura que, bueno, sí ha sido expulsada
del huerto del Edén, pero todavía no han empezado a
matarse entre ellos. La segunda gran crisis del género humano
es cuando Caín mata a Abel. Y lo que viene
después es una degeneración continua. Lamec, apenas unos años después, dice, no,
(14:28):
esto de que aquí ojo por ojo, diente por diente,
es excesivamente civilizado. Por una herida yo voy a matar,
por un arañazo, una magulladura, voy a matar a una persona.
Y desde luego por una herida a siete. Y desde
luego como haya muertes, setenta veces siete. El mundo se
degenera y se degenera de una manera progresiva. Y cuando
(14:53):
de pronto se produce una degeneración del mundo, Dios juzga siempre. Versículo 13.
Dios pues, dijo pues Dios a Noé, he decidido el
fin de todo ser porque la tierra está llena de
violencia a causa de ellos y aquí que yo los
(15:13):
destruiré con la tierra. Aquí hay una lección tremendamente importante
que se suele pasar por alto y que sin embargo
es una columna vertebral de las relaciones entre Dios y
el género humano. Dios contempla las acciones de los seres humanos.
Dios no es indiferente a las acciones de los seres humanos.
(15:38):
Dios da la oportunidad de que efectivamente esos seres humanos
cambien el rumbo en el que se encuentran. Pero si
ese rumbo no cambia, si se va produciendo un proceso
de corrupción creciente, Dios acaba juzgando y castigando a esa sociedad.
Y esto es algo que se repite a lo largo
(15:59):
de milenios. Y siempre es un proceso. Si me acompañan
ustedes al libro del profeta Ezequiel, que es un profeta
que estudiaremos en su día, pero en el que nos
vamos a detener ahora, porque aparece algo que es tremendamente importante.
(16:28):
Ezequiel 16 y versículo 49 contiene lo que de alguna manera es
la radiografía de cómo una sociedad va degenerando, una cultura
va degenerando y cómo Dios actúa siempre. Y no le
importa en absoluto la raza, la religión, la nacionalidad o
(16:52):
la estructura de esa sociedad. Hay gente que piensa a
lo largo de la historia y cae en ese error
una y otra vez que Dios pasa por alto los
pecados y la degeneración moral de ciertas culturas. Es nuestra
cultura y como es nuestra cultura Dios no la va
a castigar porque tenemos una relación especial con Dios. Creer
(17:14):
en eso es un gravísimo error porque Dios es justo
y no hace acepción de personas. y no castiga antes
a la gente que tiene una piel más oscura, y
tarda muchísimo más, si es que llega a castigarlos, a
los que tienen una piel más clara. Y no castiga
(17:35):
a aquellos que no le conocen, y ahora Dios sabe
qué tipo de dioses falsos, y por el contrario, aquellos
que se supone que le conocen algo, esos se libran
del castigo. O Dios tiene determinados pueblos sobre los que
no recae nunca su justicia. Eso es mentira. Y es
algo que ha quedado desmentido infinidad de ocasiones a lo
(17:56):
largo de los siglos. Y es algo que se ve
en el diluvio, pero que vamos a ver en este pasaje.
En Ezequiel, capítulo 16, y versículos del 49 en adelante, dice así,
y está hablando al pueblo de Israel. He aquí que
esta fue la maldad de Sodoma, tu hermana, soberbia, saciedad
(18:21):
de pan... y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas,
y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso,
y se llenaron de soberbia e hicieron abominación delante de mí,
y cuando lo vi, las quité. Primera afirmación que es durísima. Bueno,
vosotros pensáis que sois superiores, ¿no? Como sois el pueblo
(18:43):
de Israel, el reino de Judá, como tenéis el templo
de Jerusalén, como además es la ciudad del gran rey,
no os va a pasar nada. Sois igualitos a Sodoma.
La ciudad a orillas del mar muerto, sobre la que
yo descargué una lluvia de fuego y azufre y arrasé
toda la ciudad, es genéticamente, en términos espirituales, como vosotros.
(19:08):
Y si seguís el mismo camino, vais a tener el
mismo fin. Yo no hago acepción de personas.¿ Y cuál
fue el pecado de Sodoma, la maldad de Sodoma? Bueno,
pues alguno diría, hombre, leyendo el libro de Génesis, que
les encantaba la homosexualidad. No, eso fue la última parte
de la película. Eso es como ir al cine, ir
(19:29):
a ver una película que dura dos horas, ver los
cinco últimos minutos de la película y te crees que
has entendido la película. Lo has visto ya cuando cae
fuego y azufre por las calles, pero eso no es
la película. La película tiene mucho antes.¿ Y cuál fue?
Fíjense lo que dice, porque esto es de aplicación universal.¿
Cuál fue ese pecado? Versículo 49. Primero, soberbia. Lo que puso
(19:56):
en primer lugar a Sodoma, al pueblo de Judá, pero
a todas las culturas, incluida la anterior del diluvio, en
la escalera de descenso que acaba en el juicio de Dios,
fue la soberbia. La idea de que efectivamente sabían más
que Dios. La idea de que efectivamente lo que está
(20:17):
bien y lo que está mal es algo que decidimos nosotros.
No existe una enseñanza que es objetiva sobre lo que
está bien y lo que está mal. Nosotros lo decidimos.
Y cuando Adán y Eva de pronto deciden que ellos
saben lo que está bien y lo que está mal,
y que efectivamente, como les dijo la serpiente, seréis como
(20:38):
dioses sabiendo lo que está bien y lo que está mal,
cualquier cultura y cualquier persona se coloca en el primer
peldaño para ir descendiendo. Segundo, saciedad de paz. Y uno diría, hombre,
estar saciado de pan no puede ser malo. En realidad
es muy bueno, lo malo es no tener pan. O sea,
(21:00):
realmente eso es lo complicado. Cuando una cultura realmente considera
que lo más importante es lo material, efectivamente sí está
descendiendo un peldaño más. Primero consideras que lo que está
bien y lo que está mal lo decides tú. Esto
(21:21):
de que va a venir por ahí Dios a decirnos
lo que está bien y lo que está mal. Mis abuelos,
a lo mejor. No tiene por qué ser mi caso.
En segundo lugar, realmente lo que más te preocupa es
tener el estómago lleno o la cuenta corriente llena. Cualquiera
de las cosas. Es el descenso de un peldaño más. Tercero,
(21:43):
y este es tremendo. Abundancia de ociosidad. Realmente lo que
me importa ya no solamente es decidir yo lo que
está bien y lo que está mal. No solamente es
que lo material tiene un peso más importante que otro
tipo de prioridades. Es que además mi tiempo es mío.
(22:06):
Y yo quiero tener una abundancia de ociosidad. No quiero
que esté entrando gente en mi vida que me quite tiempo.
Como decía... una persona bastante inteligente hace muchos años, yo
es que prefiero darles un billete de mil pesetas a
que me quiten diez minutos. Y mucha gente piensa de
la misma manera. O sea, no, me quiten tiempo, por favor,
(22:29):
no me hagan perder el tiempo. Necesita algo, tome diez dólares,
déselo a los niños, a los pobres, los huérfanos, los ciegos,
lo que quiera, no me quite tiempo. en la que
de pronto lo material es prioritario, no mi vida de familia,
(22:54):
no mi relación con Dios, no mi relación con mis semejantes,
sino lo material, es una cultura que va descendiendo, ha
empezado el camino de la depravación espiritual, aunque estén totalmente
convencidos de lo contrario. Cuando esa cultura además llega a
la conclusión de que el tiempo es suyo, El tiempo
(23:16):
no es algo que compartimos con los demás, sino que
el tiempo es lo que yo quiero hacer con él.
Entonces ha descendido un peldaño más. Luego esto da resultados patéticos,
porque la verdad es que no hay una cultura a
lo largo de la historia como la nuestra, que haya
tenido tantas posibilidades de ahorrar tiempo y no hay una
(23:39):
cultura donde la gente se queje de que tiene menos tiempo.
Todo el mundo está agobiado en la cultura en la
que vivimos porque no tiene tiempo para nada. Van ahogados.
Yo no sé qué hubiera sucedido en una cultura como
por ejemplo la de mi madre y mi abuela, donde
no había planchas eléctricas ni planchas de vapor, sino que
(24:01):
había unos trozos de metal que se calentaban para planchar.
donde la ropa que había que planchar no eran nuestros
tejidos de ahora, que casi los pones en la percha
y casi casi se planchan solos, sino que eran unos
tejidos endiablados que había que almidonar y replanchar y remover
y todo lo demás, donde no existían lavadoras, ni había
(24:25):
cocinas eléctricas o cocinas de gas o cocinas automáticas, y
donde además generalmente la gente como medio de transporte Tenía
los pies y, bueno, con un poco de suerte, una mula,
un carricoche, algo de este tipo. Y resulta que le
sobraba el tiempo. Es algo verdaderamente prodigioso. Y nosotros tenemos
(24:47):
infinidad de aparatos. Yo le doy muchas gracias a Dios
por los ordenadores. Me ahorran mucho trabajo. No hubiera podido
escribir la cuarta parte de lo que he escrito si
todavía utilizara máquina de escribir como cuando empecé a escribir
hace 40 y algo años. Y sin embargo no tenemos tiempo
para nada. Estamos agobiados. Y sobre todo no nos damos
(25:12):
cuenta de que eso indica hasta qué punto nuestra cultura
es una cultura en degeneración espiritual.¿ Y qué viene después
de que lo más importante es lo material y tener
un tiempo que se me escapa de entre los dedos
porque cada vez lo siento menos? Pero ese tiempo es
un tiempo que quisiera tener. Ansío tenerlo, me desespera porque
(25:35):
no lo tengo. Lo que viene es lo lógico. Fíjense
lo que dice el versículo 50. No, perdón, en el mismo versículo 49.
Y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso.
Cuando nuestro dinero es nuestro solo. No nos damos cuenta
(25:56):
de que el dinero solo sirve para gastarlo y además
gastarlo en beneficio de la gente. No estoy diciendo que
se dediquen a derrocharse o que se vayan a gastar
sus ahorros a Las Vegas la semana que viene. No
tengo nada de eso en la cabeza. Me refiero al
hecho de que la gente no sabe cuál es realmente
el valor del dinero. Y le da un valor que
no tiene. Y en vez de tenerlo como siervo, lo
(26:19):
tiene como amo. Y en muchas ocasiones destruye relaciones matrimoniales
y relaciones de amistad y relaciones familiares porque da un
valor al dinero que no tiene. Y que siempre está
detrás de las personas. Cuando de pronto uno decide lo
que está bien y lo que está mal. No sabe
cuáles son las prioridades. Entre las prioridades está lo material
(26:42):
por encima de todo. Y luego a continuación piensa que
el tiempo es algo suyo y de nadie más. Lo
que viene a continuación es que hay gente afligida y
menesterosa de la que no se cuida nadie. Porque no
queremos compartir nuestro dinero con la gente afligida y menesterosa.
Pero¿ cómo vamos a desperdiciar lo que nos ha costado
(27:04):
tanto ganar con esa gente? Y sobre todo, no solo
no compartimos nuestro dinero, sino que no compartimos tampoco nuestro tiempo.
El dinero es mío solo. Parecemos el personaje patético ese
del Señor de los Anillos, solo que en vez de
mi tesoro decimos mi dinero. Y luego a continuación también
(27:25):
decimos mi tiempo. Y cuando hay alguien afligido o menesteroso
le cerramos la puerta. Y es lógico, si pensamos que
el dinero es lo primero y que además el tiempo
es solo mío y que somos nosotros los que decidimos
lo que está bien y lo que está mal, no
hay sitio para afligidos ni menesterosos. Nadie va a venir
(27:47):
con un dolor, con una depresión, con un problema, con
un sufrimiento que pueda esperar que le abramos la puerta
porque no lo vamos a hacer. Y cuando la sociedad
llega a ese punto, ha descendido un punto más.¿ Y
qué pasa después de eso? Versículo 50. Se llenaron de soberbia.
(28:08):
Ya no solamente es la soberbia inicial que te dice
que tú decides lo que está bien y lo que
está mal. No, es que ya rebosamos soberbia. Convertimos en
sagrado lo que solamente son fases que de degeneración y
de corrupción espiritual. El ser egoísta está bien. Hay formas
(28:31):
de cultura social que son el canto al egoísmo más
miserable y encima se presenta como que es lo mejor
que se puede ser. Y después de llenarse de soberbia,¿
qué viene? La abominación. La palabra que aparece aquí traducida
como abominación es la palabra hebrea toevá. Toevá significa literalmente
(28:56):
los pecados que son contra la naturaleza. Hay pecados que
son pecados y pueden ser graves, pero no son contra
la naturaleza. Si tú entras en casa del vecino y
ves que tiene una joya encima de la mesa y
deseas robársela y se la robas, es un pecado. Pero
no es antinatural. Has visto algo atractivo, hermoso, y lo
(29:20):
que has decidido es que te quedas con ello. Está mal.
Pero no hay nada antinatural en que encuentres algo hermoso
y quieres que sea tuyo. Si en un momento determinado
alguien comete adulterio, es un pecado grave pero no es antinatural.
Es que hay mujeres muy guapas. Lo que sucede es
que no te puedes acostar con la mujer de tu prójimo.
Y no tienes que hacerlo. Pero no hay nada antinatural
(29:42):
en ese pecado. El pecado antinatural es aquel que va
en contra de nuestra naturaleza. Por ejemplo, cuando una madre...
en vez de proteger el fruto que lleva en su vientre,
decide abortarlo. Porque una madre, en realidad, lo que busca
siempre es defender a sus hijos. Hay madres que se ponen,
(30:03):
no como madres, como leonas, cuando alguien se acerca a
los hijos. Y es lo natural.¿ Qué es lo natural?
Pues lo natural es que cuidemos de nuestros ancianos. Que
efectivamente aquella gente que ha ido envejeciendo y que nos
ha ido ayudando con el paso del tiempo y a
(30:23):
la que debemos seguramente más de lo que pensamos, la cuidemos.¿
Qué es lo antinatural? Cuando los matamos. Lo llamamos eutanasia.
Eso sí que es mucho más elegante que decir asesinato.
Pero es algo antinatural acabar con los ancianos.¿ Qué es
lo antinatural? Cuando tú en un momento determinado, como Sodoma...
(30:44):
decides que la relación sexual normal no es entre un
hombre y una mujer... sino entre un hombre y un hombre,
una mujer y una mujer... o entre un ser humano
y un animal. Y entonces has llegado al último punto.
Empezaste con la idea de que lo que yo pienso
que está bien o está mal... eso es lo que vale.
(31:06):
Seguiste con la idea de que lo material era lo importante...
Porque lo material es lo que me satisface. Y no
me importa si al final lo material destruye cosas más importantes.
Porque yo lo he puesto como la primera prioridad. Hace
años yo estaba en el sur de la Florida. Estaba
dando una serie de estudios bíblicos en una iglesia. Y
(31:28):
una de las personas que me llevaba a la iglesia
en el automóvil... un día me empieza a contar su
experiencia como inmigrante en este país. Y cómo cuando llegó
a este país... Todavía no era creyente, pero había llegado
casado con una señora allá, con una familia, y había
terminado divorciándose de esta mujer. Dice, es que este país
(31:51):
es muy difícil para el matrimonio. Y yo le tuve
que decir, no, este país no es más difícil ni
más fácil que otros países. El problema es que hay
gente que llega a este país y se ciega pensando
que lo más importante en esta vida es lo material.
Y lo material es importante porque todos tenemos que comer
y tenemos que tener un techo y tenemos que vestirnos
(32:13):
y calzarnos. Pero lo material no es más importante que
tu matrimonio. No es más importante que tu familia. No
es más importante que tu relación con Dios. Y cuando
colocas lo material como otra prioridad, has descendido otro peldaño.
Speaker 2 (32:30):
Y el
Speaker 4 (32:30):
siguiente peldaño ya no será solo lo material, será tu tiempo.
No tienes tiempo para escuchar a tu mujer. No tienes
tiempo para atender a tu marido, no tienes tiempo para
tus hijos, no tienes tiempo para tus padres. No vamos
a hablar ya de los vecinos o de alguien que
pasa por ahí y está en esa situación. Y cuando
llegas a esa situación y los desatiendes, lo que viene
(32:52):
a continuación es cómo justificamos lo malvados que nos hemos
hecho en esta sociedad. Porque efectivamente lo importante es lo material.
Y lo importante es que yo tenga todo el tiempo
libre que necesito, la sociedad del ocio. Y lo importante
es que nadie me moleste en esta vida. Y lo
importante es que los seres que no se pueden defender,
(33:15):
pero que nos parecen molestos, los eliminemos porque nos molestan.
Interfieren en cómo queremos disfrutar la vida. Y cuando llegamos
a ese punto ya no existe freno moral alguno. Ya
consideramos que cualquier conducta, si nos apetece, está bien. Y
como nos hemos llenado de soberbia... Cualquiera que diga lo contrario,
(33:36):
vamos a por él. Y lo acusaremos de homófobo, de machista,
de retrógrado, de fanático religioso, de lo que sea. Vamos
a por él. Y cuando llegamos a ese punto,¿ qué
es lo que dice aquí que sucede? Final del versículo 50.
Cuando lo vi, las quité. Cuando... Ezequiel está recibiendo este
(34:04):
oráculo de Dios. Judá todavía no ha desaparecido. Está a
esto de desaparecer. Pero Dios le sigue dando una oportunidad.
Y dice, mira, acuérdate de lo que pasó con Sodoma
y Gomorra. Acuérdate de lo que pasó. Acuérdate de lo
(34:25):
que pasó con el reino del norte de Israel, ¿eh?
Hace más de medio siglo les advertí dónde estaban llegando.
Ahí fueron profetas como Oseas y como Amós y como
tantos otros. No hicieron caso y el reino de Israel desapareció.
El reino de Judá va a desaparecer y va a
desaparecer por esto. Y esta es una regla histórica. Y
(34:47):
sucedió a diez generaciones de la creación del ser humano
y cuando se cumplían diez generaciones antes del diluvio. La
sociedad fue degenerando, estaba corrompida y Dios le dijo a Noé, versículo 13,
he decidido el fin de todo ser porque la tierra
(35:08):
está llena de violencia a causa de ellos y aquí
yo los destruiré con la tierra. Tercero, incluso cuando hay
juicios de Dios, Dios sigue queriendo la salvación del ser humano. Versículo 14. Mira,
no hay de aquí, no va a quedar nada. Esta
(35:30):
gente se ha corrompido, se ha podrido, se ha degenerado
hasta los huesos. Y tengo que juzgar eso. Y aquí
ha habido un proceso de putrefacción moral y yo no
lo voy a consentir. Pero Dios siempre busca poner la salvación. Versículo 14.
(35:52):
Hazte un arca de madera de gofer Harás aposentos en
el arca y la calafatearás con brea por dentro y
por fuera y de esta manera darás de 300 codos la
longitud del arca, de 50 codos su anchura y de 30 codos
su altura. Una ventana harás al arca y la acabarás
a un codo de elevación por la parte de arriba
(36:14):
y pondrás la puerta del arca a su lado y
le harás piso bajo, segundo y tercero, y aquí que
yo traigo un diluvio de agua sobre la tierra para
destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo
del cielo, todo lo que hay en la tierra morirá.
El juicio viene, pero hay gente que pasará a través
de ese juicio. Noé, tú de entrada, vete haciendo un
(36:36):
arca de madera. Algunos piensan en una especie de barco, etc.
Cuando dice arca, es un arca. Piensen en el arca
que tenían sus abuelos en casa, porque es lo que es.
Es un arca. Vais a estar ahí dentro y la
forma del arca es porque, a pesar de que esto
se vaya a llenar de agua, como no es una nave,
(36:57):
no hay miedo de que zozobre, de que naufrague, de
que se vaya a pique, porque va a aguantar. Y
puede que todo lo que hay en la tierra muera,
pero yo pongo un camino de salvación. Noé, tú y
tu familia vais a pasar a través de todo eso.
(37:18):
Y esto es algo que se repite también a lo
largo de la historia. Cuando uno lee a los profetas,
el mensaje que aparece es el mismo. Aquí no va
a quedar piedra sobre piedra, diría Jesús, sobre Jerusalén y
el templo. Aquí no va a quedar piedra sobre piedra,
Dirá Jeremías o Ezequiel hablando del reino de Judá. O
(37:40):
Amós y Oseas hablando del reino de Israel. Pero Dios
continúa siempre la historia a través de un grupo pequeño. Cuarto,
Dios siempre mira al futuro y además mira a un
futuro que es un futuro en una relación de pacto
con Dios. Versículos del 18 en adelante. Más estableceré mi pacto contigo...
(38:06):
Y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer
y las mujeres de tus hijos contigo. Y de todo
lo que vive, de toda carne, dos de cada especie
meterás en el arca para que tengan vida contigo, macho
y hembra serán. de las aves según su especie y
de las bestias según su especie, de todo reptil de
(38:27):
la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán
contigo para que tengan vida y toma contigo de todo
alimento que se come y almacénalo y servirá de sustento
para ti y para ellos. Siempre hay un futuro. Y
Dios siempre quiere que haya un futuro. Hay películas de
estas catastrofistas en que de pronto se produce un bombardeo
(38:50):
nuclear No queda absolutamente nada, media docena de personajes en
este pequeño planeta azul y al final van a acabar
muriendo por los vientos huracanados que vienen después del bombardeo nuclear.
No crean en nada de esa basura, esa entretenida para
pasar una tarde, pero no tiene nada que ver con
el carácter de Dios ni con la manera en que
(39:11):
ha actuado a lo largo de la historia. Incluso cuando
la mayor catástrofe planetaria que fue el diluvio, cayó sobre
el ser humano, Dios tenía un plan de futuro. Y
el plan de futuro, además, no solo es que vais
a entrar en el arca una serie de especies, y tú,
tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos,
(39:33):
sino el pacto que voy a establecer contigo. Hablaremos de
eso un domingo en los estudios de Génesis. Pero Dios
quiere vivir en una relación de pacto con el ser humano.
no el pacto que el ser humano establece con Dios,
que esta es una teoría últimamente muy simpática, en virtud
de la cual tú haces el pacto que quieres con Dios,
(39:53):
y como si te apuntaras a Verizon y te da teléfono,
pues resulta que Dios te va a dar una serie
de cosas en base al pacto que tú estableces. No
hay nada en la Biblia que hable de eso. Y
seguramente tendremos ocasión de verlo en los próximos meses. Pero
en relación con el género humano, y todos descendemos de Noé,
Dios es muy claro. Yo voy a establecer un pacto contigo,
(40:17):
en mis términos. No tú establecerás un pacto. No tu
familia y tú vais a dictar las condiciones del pacto.
Yo estableceré mi pacto contigo. Me parece que es bien distinto.
La idea de yo, Dios, voy a establecer mi pacto contigo,
(40:39):
que la de tú vas a establecer tu pacto conmigo.
En un caso es Dios el centro. Yo establecería mi
pacto contigo. En el otro caso es el ser humano
que suele estar muy despistado estableciendo el pacto que a
él le supone que puede establecer. No hay nada más
contrario a lo que enseña la Escritura. Hay un futuro.
(41:02):
Pero en ese futuro también nosotros tenemos que prever. Fíjense
lo que dice el versículo veintiuno. Y toma contigo de
todo alimento que se come y almacénalo y servirá de
sustento para ti y para ellos. Yo establezco el pacto contigo.
(41:23):
Yo te digo que hay un futuro, por muy difícil
que sean las cosas, pero por cierto, Noé, es importante
que recuerdes que hay que comer todos los días y
que efectivamente tienes que proveer Y tienes que recoger ese
alimento y tienes que almacenarlo y servirá de sustento para
ti y para ellos. Es bastante notable. Quinto. Y este
(41:50):
es otro aspecto que me parece indispensable el poder recordarlo. Versículo 22.
Y lo hizo así Noé, hizo conforme a todo lo
que Dios le mandó. Dios espera obediencia de nosotros.¿ Es
así de evidente? Mira, Dios juzga a lo largo de
(42:16):
la historia. La manera en que Dios juzga a una
sociedad siempre es la misma. Siempre. Los pecados que Dios
no tolera son siempre los mismos. La forma en que
una sociedad se hace acreedora al juicio y el castigo
de Dios siempre es la misma. Y el proceso de
deterioro y de degeneración moral que acaba derivando en el
(42:39):
juicio de Dios siempre es el mismo. Y cuando llega
esa situación siempre viene el juicio. Y lo que Dios
espera de sus hijos es que obedezcan en aquello en
lo que tienen que obedecer. Pero hay todavía un aspecto
más que me parece importante. Y es que Dios siempre avisa.
(43:04):
cuando de pronto hay gente que continuamente está hablando de
lo bien que te va a ir si haces una
serie de cosas que generalmente no tienen nada que ver
con la voluntad ni el carácter de Dios, que por
supuesto Dios no va a tocar a determinados sectores de
la humanidad, ni a ciertas naciones, ni a ciertas etnias,
(43:27):
ni a ciertos pueblos, Esa persona no tiene ni idea
de lo que dice la Biblia o no le importa
pervertir lo que dice la Biblia. Porque Dios siempre actúa
de acuerdo a unos principios morales que son de acuerdo
con su carácter y además avisa. Y siempre hay un
aviso previo. Como veremos que Dios le dice a Abraham,
(43:50):
yo nunca traigo juicio sin advertir antes a mis siervos
los profetas. Y lo hace para que puedan llamar al arrepentimiento.
Si me acompañan ustedes a la segunda carta de Pedro.
(44:10):
La segunda carta de Pedro, capítulo 2. Y fíjense cómo define
(44:33):
la segunda de Pedro, capítulo 2, a Noé, porque es muy interesante.
Segunda de Pedro 2, y vamos a leer desde el versículo 4. Dice,
desde el versículo 4, segunda de Pedro, capítulo 2. Porque si Dios
(44:55):
no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos
al tártaro, dice literalmente el texto griego, los entregó a
prisiones de oscuridad para ser reservados al juicio. Y si
no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé
pregonero de justicia, con otras siete personas trayendo el diluvio
(45:17):
sobre el mundo de los impíos, Y si condenó por
destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas
a cenizas y poniéndolas de ejemplo a los que habían
de vivir impiamente, y libró al justo Lot, abrumado por
la nefanda conducta de los malvados, porque este justo que
moraba entre ellos afligía cada día su alma justa, viendo
(45:39):
y oyendo los hechos inicuos de ellos,¿ sabe el Señor
librar de tentación a los piadosos y reservar a los
injustos para ser castigados en el día del juicio. Y
el mensaje de la segunda carta de Pedro, que es
uno de los últimos escritos del Nuevo Testamento, Pedro seguramente
(46:00):
lo escribe quizá muy poquitos días antes de su muerte,
y es una especie de testamento vital de Pedro, dice,
Dios a lo largo de la historia actúa de acuerdo
a principios, no hace acepción de culpables. Hubo unos ángeles,
y algunos dirían que estos son los hijos de Dios
(46:21):
de los que hemos leído al principio del capítulo VI
de Génesis, que pecaron y los arrojó al tártaro y
están en prisiones de oscuridad esperando el juicio. Sean esos
o sean otros, da igual. Eran ángeles y eso no
los libró del juicio de Dios. Como no libró a
la generación de Noé. Como no libró a la gente
(46:42):
de Sodoma y Gomorra. Y como no ha librado a
todas aquellas culturas a las que ha llevado a juicio.
Y Dios siempre acaba librando a los piadosos y al
mismo tiempo castigando a los injustos. Pero fíjense cómo define
a Noé en el versículo 5. Dice, si no perdonó al
(47:05):
mundo antiguo, sino que guardó a Noé pregonero de justicia.
La expresión en griego se podría traducir como predicador de justicia.
En un momento determinado, Dios llega y le dice a Noé, Noé,
que sepas que aquí va a empezar a caer agua
y te vas a construir un arca para poder salvar
(47:30):
a animales, a tu familia. Y seguramente Noé diría,¿ que
va a empezar a caer agua?¿ Qué agua? Nunca ha
caído agua. El libro de Génesis dice que nunca había llovido.
Que lo que subía era una neblina húmeda de la
tierra y que eso permitía que la vegetación sobreviviera. Y
(47:54):
Dios le dice, pues va a empezar a caer agua
que no te lo imaginas. Bueno, va a caer tanta
agua que si queréis sobrevivir tendrás que hacer un arca
y entrar en ella. Bueno, Señor, si tú lo dices,
yo me pongo ya a cortar árboles por aquí y
hacer el arca, porque esto de que va a caer agua,
(48:17):
porque tú lo dices, Señor, porque todo el mundo sabe
que nunca ha caído agua, que hay una neblina que
sube y mantiene la vegetación. Pero a continuación, Noé empieza
a hablar a sus contemporáneos y a decirles, lleváis una
vida muy injusta, habéis corrompido la tierra. Diez generaciones y
(48:40):
cada generación es peor que la anterior. Dios va a
traer un juicio. Va a empezar a caer agua y
lo va a inundar todo. Y los otros lo miran
y dicen, pero este Noé que fuma últimamente.¿ Qué es
eso de que va a empezar a caer agua?¿ Pero
cuándo le ha caído agua del cielo?¿ Qué disparate es ese?
(49:05):
Además está loco, ha empezado a cortar árboles y está haciendo,
hay un cajón, pero para qué, si no hay quien
viva dentro del cajón. Si estuviera haciendo una casa de madera,
tendría un pase para él y para la familia, una
cerca y los animalitos, no sé, unos árboles con un columpio,
cualquier cosa. Pero una casa, una caja, que además ni
(49:31):
tiene ventanas siquiera. Este Noé es un trastornado.¿ Y cuánto
le duró a Noé tener que escuchar las chacotas y
las burlas y las carcajadas de la generación perversa en
medio de la que vivía? Cien años. Ahora, es bastante
(49:52):
desagradable cuando uno está diciendo algo y además eres consciente
de que es grave y lo que recibes es la
burla y la carcajada. Y de pronto le dices a
un amigo, mira, no sigas bebiendo de esa manera porque
vas a acabar muy mal. Y el amigo te dice, mira,
(50:13):
yo voy a beber lo que quiera. Y tú,¿ qué sabes?
Si tú no te has emborrachado en la vida, tú
no sabes lo que es disfrutar de la existencia. Además,
que eres tonto, hombre, eres tonto. Ni siquiera sabes lo
que es una buena borrachera. O cuando le dices a
un amigo, mira, no puedes seguir yendo con mujeres como vas...
(50:33):
Estás casado, tienes una familia, vas a acabar destruyendo tu familia.
El día que se entere tu mujer, que se va
a enterar antes o después, no solo es la cólera
con que se va a poner, sino que la vas
a destrozar. Déjame disfrutar de la vida. Si tú no
tienes ni idea, si tú no has estado casado nunca,
(50:53):
o has estado casado pero nunca se te ha ocurrido
ir con otra mujer, estás hablando de lo que no sabes.
Y eso resulta desagradable y puede resultar hiriente. Ahora imagínenselo
un siglo. Ahí viene el tonto del agua. Otra vez.
Pesado de Noé este. Además, diciendo unas cosas que todo
(51:14):
el mundo sabe que es imposible. Si no, cae agua
del cielo. Hay una neblina que sube. Está diciendo el
retrasado mental este. La raza debe estar degenerando porque no
hay nada más que ver que ha salido el Noé
un siglo. Y Pedro dice... era verdaderamente un pregonero de justicia,
(51:35):
no estaba loco. No decía cosas absurdas. No estaba imaginando
lo que era imposible. En realidad estaba realizando el diagnóstico
justo y exacto de la sociedad en la que vivía.
Y sabía que eso iba a acabar muy mal para
(51:56):
esa sociedad. Y sin embargo, cuando Dios le dijo que
empezara a hacer el arca y que se preparara, y
que iba a vivir en una relación de pacto con él,
fue obediente durante ese tiempo. Noé, que seguramente escribió esta parte,
se ve que no era muy dado a la introspección
o a las memorias personales, y no nos dice, como
(52:19):
por ejemplo si cuenta Jeremías, y supongo que lo veremos
un año de estos, que se deprimía mucho escuchando a
esa gente. O no cuentan como cuentan algunos de los salmistas,
Que realmente estoy hundido viendo la malvada que es la
gente y cómo se burlan de mí. Esa es una
experiencia que aparece en la Biblia en muchas ocasiones. Noé
(52:40):
no dejó constancia. Seguramente pensó que no era muy importante
cómo él se sentía. Y que lo importante realmente era
obedecer lo que le había dicho el Señor. Porque esa
iba a ser su salvación. Iba a ser la salvación
de su familia. Y iba a ser la salvación del
género humano. Y deberíamos quizá reflexionar en que el hecho
(53:06):
de que nosotros obedezcamos al Señor no solamente es en
bien nuestro. Es también en bien de nuestras familias. Es
en bien de nuestra sociedad. Y en muchas ocasiones en
bien de todo el género humano. Nos quedan tres minutos
si tienen ustedes alguna pregunta sobre el pasaje que hemos
(53:26):
visto hoy Y la semana que viene entraremos en el
diluvio de lleno.¿ Alguna pregunta? Bueno, pues nos vemos en
Juan dentro de un
Speaker 3 (53:39):
ratito.
Amado Padre que estás en los cielos, mi Señor y Dios,
te damos gracias por el día de hoy, gracias por
la bendición y gracias por la mañana de hoy. Y
gracias por el grupo de hermanos que están aquí reunidos.
Y los que vienen en camino, Padre, tráigalos con bien. Ayúdenos, Señor,
que todo esté bien, Padre Santo. Te ponemos tus manos
en servicio, Señor, que serás tú. Hablando por medio del hermano, Señor,
(01:41):
todo lo que tú quieres que podamos. Bueno,
Speaker 4 (01:51):
y vamos a ir al libro de Génesis, capítulo 6. Génesis, capítulo 6.
Y por favor, alguien que lea versículo del 9 al 22, al
último versículo del capítulo. Vamos a acabar hoy el capítulo 6
(02:12):
de Génesis.
Speaker 3 (02:17):
Amén. Estas son las generaciones de Noé. Noé varón justo,
era perfecto en sus generaciones. Con Dios caminó Noé y
engendró Noé tres hijos, Asem, Cam y Jafet. Y se
corrompió la tierra delante de Dios y estaba la tierra
llena de violencia. Y miró Dios la tierra y aquí
que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino
(02:40):
sobre la tierra. Dijo pues Dios a Noé, he decidido
el fin de todo ser porque la tierra está llena
de violencia a causa de ellos, y aquí que yo
los destruiré con la tierra. Hazte un arca de madera
de gofer, harás aposentos en el arca, y la calafatearás
con brea por dentro y por fuera, y de esta
(03:03):
manera la harás, de trescientos codos la longitud del arca,
de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.
Una ventana harás al arca, y la acabarás a un
codo de elevación por la parte de arriba, Y pondrás
la puerta del arca a su lado. Y le harás
piso bajo, segundo y tercero. Y es aquí que yo
(03:23):
traigo un diluvio de agua sobre la tierra. Para destruir
toda carne que haya espíritu de vida debajo del cielo.
Todo lo que hay en la tierra morirá. Mas estableceré
mi pacto contigo. Y entrarás en el arca tú, tus hijos,
tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo. Y
de todo lo que vive de toda carne. Dos de
(03:44):
cada especie meterás en el arca. para que tengan vida contigo.
Macho y hembra serán, de las aves según su especie,
y de las bestias según su especie, de todo reptil
de la tierra según su especie, y de cada especie
entrarán contigo para que tengan vida. Y toma contigo de
todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de
(04:05):
sustento para ti y para ellos. Y lo hizo así Noé,
hizo conforme a todo lo que Dios le mandó. Amén.
Speaker 4 (04:12):
Muchas gracias. Bueno, vamos a continuar hoy con ese mundo
antidiluviano y sobre todo con lo que es la tercera
gran crisis del género humano a las diez generaciones de
existencia del género humano y en el diluvio. Hay varios
aspectos de entrada antes de entrar en el fondo del
(04:35):
texto que son bastante interesantes. Quisiera detenerme un poco en ellos.
El primero es que el relato que tenemos puede ser
un relato escrito por el propio Noé. Es decir, Moisés
acaba utilizando un material que el propio Noé redactó en
su momento. Acaba utilizando lo que podríamos llamar las memorias
(04:56):
de Noé. Cuando en el versículo 9 dice estas son las
generaciones de Noé, En realidad, vamos a ver, en hebreo
(05:16):
la expresión que aparece es Toledot, que puede ser generaciones
en algún caso, pero que tiene más bien el sentido
de relatos, de anales, de lo que podría ser las
crónicas de Noé. Es decir, muy posiblemente, en lugar de
(05:37):
estas son las generaciones de Noé, que no tienen mucho sentido,
porque realmente no está hablando a continuación de las generaciones
de Noé, eso se relata mucho más allá, esto habría
que traducirlo como estas son las crónicas de Noé. Noé,
Barón Justo, etcétera, etcétera. Y en este sentido estaríamos utilizando Moisés.
(05:58):
Habría utilizado una fuente muy antigua, siglos anterior, que posiblemente
se había transmitido a través de Noé, luego de Sem,
y habría llegado hasta Abraham. Y desde Abraham al resto
de Israel y de ahí a Moisés. De manera que
hablamos de un relato más antiguo todavía que el relato
(06:18):
de Moisés. Segundo, y esto es bastante interesante, posiblemente hay
muy pocos episodios en la Biblia que tengan un relato
paralelo tan extenso, tan repetido y tan extendido geográficamente como
el diluvio. Es decir, hemos ido viendo, por ejemplo, como
(06:38):
hay referencias a la creación del hombre a partir de
la Tierra... en relatos que van desde las tribus de
Siberia hasta los indígenas de Sudamérica, pasando por África o
por Extremo Oriente. Hay pasajes en otras religiones, en mitologías,
donde se habla del papel de la serpiente en la caída,
(07:00):
lo vimos, o de cómo la mujer es tomada del
costado del hombre, etc. Todo eso es algo que aparece mucho,
pero posiblemente nada aparece tanto como el diluvio. El relato
del diluvio es un relato absolutamente universal en todo tipo
de culturas, en todo tipo de épocas. Les voy a
mencionar algunos intentando no aburrirlos. Por ejemplo, en África. En
(07:25):
África aparece entre los Hoisan, los Kwaya, los Mbuti, los Masai,
los Mandin, los Yoruba y, por cierto, a partir de
los Yoruba llegaron a Cuba. La religión Yoruba es lo
que se suele conocer como la santería. y de hecho
ahí habría todo un traslado de, primero, cómo el relato
del diluvio lo llevaron esas tribus descendientes de Cam, que
(07:48):
fueron poblando África, y luego cómo algunas de esas tribus,
a través de la esclavitud, acabaron llevándolos, por ejemplo, a
zonas del Caribe siglos después. En Egipto, por ejemplo, y
esto es muy interesante, hasta había una fiesta de bebida
del vino que conmemoraba el diluvio. y era cuando se
producía la subida del río Nilo. De modo que África,
(08:11):
que está a bastante distancia del lugar donde se escriben
estos relatos... es un continente donde hay multitud de referencias
a ello. En el caso de América es exagerado. Es decir,
en Norteamérica aparecen los relatos de los indios algonquinos... aparecen
en los relatos de los Anishinaabe de la Isla de
(08:33):
la Tortuga, aparecen entre los Choctó, los Cómox, los Cris,
los Hopis, los Inuit, que es el nombre más científico
de lo que conocemos como esquimales, los Menomini, los Nidmuc,
los Nisquale, los Ojiwe o los Otaguas. Es decir, hay
multitud de etnias indígenas en el continente americano que mantienen
(08:54):
el relato del diluvio. Muy posiblemente, porque esto lo sabemos
hoy en día, porque las etnias americanas vienen de Asia.
Y en ese sentido, esa gente que estaba en Asia
había estado cerca de aquellos lugares donde se redactaron los
primeros relatos del diluvio, fueron atravesando Asia, cruzaron... el Estrecho
(09:16):
de Berín, cuando está helado, y fueron descendiendo a lo
largo de los siglos por América. Y si a alguien
le interesa ese tema, le sugiero que escuche la entrevista
de este viernes en el programa La Voz, porque estuve entrevistando...
a un científico hablando del origen de las razas humanas,
de cómo se habían ido extendiendo, y concretamente tiene un
(09:36):
libro magnífico sobre las razas, las etnias en América, y
cómo tienen un origen que es un origen asiático. Y entonces,
en ese sentido, toda esta gente, de paso, que atravesaba
el Estrecho de Berín, atravesaba buena parte del continente asiático,
iban entrando por América y iban descendiendo hacia la Tierra
(09:58):
del Fuego, entre otras enseñanzas llevaban la de ese diluvio universal.
Por supuesto, en América Central existe eso mismo. Aparecen los mayas,
incluso los mayas que son de las primeras culturas indígenas
que ponen por escrito sus mitos y sus tradiciones. El
libro más importante es el Popol Vuh y, por supuesto,
(10:19):
hay un relato de un diluvio universal. y lo había
también entre los aztecas y los méxicas. De nuevo, es
un relato totalmente universal. Y en Sudamérica, por supuesto, incas, canaris, mapuches, muiscas, tupis,
son algunas de las etnias que tienen precisamente ese relato
del diluvio universal.¿ Qué pasa en Asia? En Asia es
(10:43):
algo absolutamente universal. Por supuesto, están las grandes epopeyas mesopotámicas,
que hablan de ese diluvio, aparece en un relato de
una cultura mesopotámica, que es la cultura de Eridu, donde
tiene una especie de epopeya que se suele llamar el
Génesis de Eridu, y aparece, aparece, por supuesto, en la
(11:05):
epopeya de Gilgamesh, que es la primera gran obra de
la literatura universal, aparece en la epopeya de Atrajasis, en
todos los casos hay un relato del diluvio, y un relato...
en el caso de ellos hablando de los dioses que
acaban con la casi totalidad de la especie humana salvo
una familia. Esto aparece en China, aparece en Irán, aparece
(11:28):
en las epopeyas indias, algunas muy recientes, por ejemplo, el
Satapata Brahmana, que es de unos 700 años antes de Cristo,
es decir, unos 800 años después del relato del Génesis, aparece
esto recogido. Y por supuesto está... Hay leyendas en Indonesia, Corea, Malasia, Filipinas, Tailandia, Taiwán,
(11:50):
Vietnam e incluso en Siberia. Hay una tribu en Siberia,
los Ket del Norte, que hablan de eso. Incluso los
europeos tenemos referencias al diluvio en distintas religiones y en
distintos mitos europeos. La gran epopeya es el diluvio de Deucalion,
que es un relato de la mitología griega, que luego
(12:11):
pasa a Roma... pero aparece en las tribus del Báltico,
aparece entre los bretones, en Cornualles, en Irlanda, en Gales,
hasta en Finlandia. Y la muy lejana Oceanía también tiene
relatos del diluvio, en Polinesia y en Australia, y en
tribus como los Nu, los Ratapu o los Taukaji. De
(12:33):
manera que estamos hablando de un relato universal con detalles parecidos, diferentes.
Pero yo no estoy hoy para dar clase de antropología...
Me lo pide el cuerpo, pero me voy a resistir
a la tentación y nos vamos a centrar en lecciones
que aparecen en el pasaje que hemos leído hoy, donde
todavía no se ha producido el diluvio, pero vamos camino
(12:56):
del diluvio. Primera lección, Dios ve el mundo. Dios no
solamente es el creador, Dios no solamente puede observar lo
que sucede, sino que Dios observa y ve el mundo.
Y además ve el mundo porque Dios no es como
el Dios de algunos deístas del siglo XVIII que había
(13:20):
creado el mundo como el reloj, el relojero, pero luego
lo dejó ahí corriendo sin ocuparse mucho de él. Versículos 11 y 12.
Y estaba la tierra llena de violencia y miró Dios
la tierra y aquí que estaba corrompida porque toda carne
(13:41):
había corrompido su camino sobre la tierra. Dios sigue mirando
el mundo. Dios no es indiferente a lo que pasa
en nuestro mundo. Y Dios, por supuesto, actúa en relación
con ese mundo. El proceso que se describe aquí, que
es de alguna manera resumir lo que han sido esas
(14:03):
diez generaciones anteriores al diluvio, es un proceso degenerativo. Es
el de una cultura que, bueno, sí ha sido expulsada
del huerto del Edén, pero todavía no han empezado a
matarse entre ellos. La segunda gran crisis del género humano
es cuando Caín mata a Abel. Y lo que viene
después es una degeneración continua. Lamec, apenas unos años después, dice, no,
(14:28):
esto de que aquí ojo por ojo, diente por diente,
es excesivamente civilizado. Por una herida yo voy a matar,
por un arañazo, una magulladura, voy a matar a una persona.
Y desde luego por una herida a siete. Y desde
luego como haya muertes, setenta veces siete. El mundo se
degenera y se degenera de una manera progresiva. Y cuando
(14:53):
de pronto se produce una degeneración del mundo, Dios juzga siempre. Versículo 13.
Dios pues, dijo pues Dios a Noé, he decidido el
fin de todo ser porque la tierra está llena de
violencia a causa de ellos y aquí que yo los
(15:13):
destruiré con la tierra. Aquí hay una lección tremendamente importante
que se suele pasar por alto y que sin embargo
es una columna vertebral de las relaciones entre Dios y
el género humano. Dios contempla las acciones de los seres humanos.
Dios no es indiferente a las acciones de los seres humanos.
(15:38):
Dios da la oportunidad de que efectivamente esos seres humanos
cambien el rumbo en el que se encuentran. Pero si
ese rumbo no cambia, si se va produciendo un proceso
de corrupción creciente, Dios acaba juzgando y castigando a esa sociedad.
Y esto es algo que se repite a lo largo
(15:59):
de milenios. Y siempre es un proceso. Si me acompañan
ustedes al libro del profeta Ezequiel, que es un profeta
que estudiaremos en su día, pero en el que nos
vamos a detener ahora, porque aparece algo que es tremendamente importante.
(16:28):
Ezequiel 16 y versículo 49 contiene lo que de alguna manera es
la radiografía de cómo una sociedad va degenerando, una cultura
va degenerando y cómo Dios actúa siempre. Y no le
importa en absoluto la raza, la religión, la nacionalidad o
(16:52):
la estructura de esa sociedad. Hay gente que piensa a
lo largo de la historia y cae en ese error
una y otra vez que Dios pasa por alto los
pecados y la degeneración moral de ciertas culturas. Es nuestra
cultura y como es nuestra cultura Dios no la va
a castigar porque tenemos una relación especial con Dios. Creer
(17:14):
en eso es un gravísimo error porque Dios es justo
y no hace acepción de personas. y no castiga antes
a la gente que tiene una piel más oscura, y
tarda muchísimo más, si es que llega a castigarlos, a
los que tienen una piel más clara. Y no castiga
(17:35):
a aquellos que no le conocen, y ahora Dios sabe
qué tipo de dioses falsos, y por el contrario, aquellos
que se supone que le conocen algo, esos se libran
del castigo. O Dios tiene determinados pueblos sobre los que
no recae nunca su justicia. Eso es mentira. Y es
algo que ha quedado desmentido infinidad de ocasiones a lo
(17:56):
largo de los siglos. Y es algo que se ve
en el diluvio, pero que vamos a ver en este pasaje.
En Ezequiel, capítulo 16, y versículos del 49 en adelante, dice así,
y está hablando al pueblo de Israel. He aquí que
esta fue la maldad de Sodoma, tu hermana, soberbia, saciedad
(18:21):
de pan... y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas,
y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso,
y se llenaron de soberbia e hicieron abominación delante de mí,
y cuando lo vi, las quité. Primera afirmación que es durísima. Bueno,
vosotros pensáis que sois superiores, ¿no? Como sois el pueblo
(18:43):
de Israel, el reino de Judá, como tenéis el templo
de Jerusalén, como además es la ciudad del gran rey,
no os va a pasar nada. Sois igualitos a Sodoma.
La ciudad a orillas del mar muerto, sobre la que
yo descargué una lluvia de fuego y azufre y arrasé
toda la ciudad, es genéticamente, en términos espirituales, como vosotros.
(19:08):
Y si seguís el mismo camino, vais a tener el
mismo fin. Yo no hago acepción de personas.¿ Y cuál
fue el pecado de Sodoma, la maldad de Sodoma? Bueno,
pues alguno diría, hombre, leyendo el libro de Génesis, que
les encantaba la homosexualidad. No, eso fue la última parte
de la película. Eso es como ir al cine, ir
(19:29):
a ver una película que dura dos horas, ver los
cinco últimos minutos de la película y te crees que
has entendido la película. Lo has visto ya cuando cae
fuego y azufre por las calles, pero eso no es
la película. La película tiene mucho antes.¿ Y cuál fue?
Fíjense lo que dice, porque esto es de aplicación universal.¿
Cuál fue ese pecado? Versículo 49. Primero, soberbia. Lo que puso
(19:56):
en primer lugar a Sodoma, al pueblo de Judá, pero
a todas las culturas, incluida la anterior del diluvio, en
la escalera de descenso que acaba en el juicio de Dios,
fue la soberbia. La idea de que efectivamente sabían más
que Dios. La idea de que efectivamente lo que está
(20:17):
bien y lo que está mal es algo que decidimos nosotros.
No existe una enseñanza que es objetiva sobre lo que
está bien y lo que está mal. Nosotros lo decidimos.
Y cuando Adán y Eva de pronto deciden que ellos
saben lo que está bien y lo que está mal,
y que efectivamente, como les dijo la serpiente, seréis como
(20:38):
dioses sabiendo lo que está bien y lo que está mal,
cualquier cultura y cualquier persona se coloca en el primer
peldaño para ir descendiendo. Segundo, saciedad de paz. Y uno diría, hombre,
estar saciado de pan no puede ser malo. En realidad
es muy bueno, lo malo es no tener pan. O sea,
(21:00):
realmente eso es lo complicado. Cuando una cultura realmente considera
que lo más importante es lo material, efectivamente sí está
descendiendo un peldaño más. Primero consideras que lo que está
bien y lo que está mal lo decides tú. Esto
(21:21):
de que va a venir por ahí Dios a decirnos
lo que está bien y lo que está mal. Mis abuelos,
a lo mejor. No tiene por qué ser mi caso.
En segundo lugar, realmente lo que más te preocupa es
tener el estómago lleno o la cuenta corriente llena. Cualquiera
de las cosas. Es el descenso de un peldaño más. Tercero,
(21:43):
y este es tremendo. Abundancia de ociosidad. Realmente lo que
me importa ya no solamente es decidir yo lo que
está bien y lo que está mal. No solamente es
que lo material tiene un peso más importante que otro
tipo de prioridades. Es que además mi tiempo es mío.
(22:06):
Y yo quiero tener una abundancia de ociosidad. No quiero
que esté entrando gente en mi vida que me quite tiempo.
Como decía... una persona bastante inteligente hace muchos años, yo
es que prefiero darles un billete de mil pesetas a
que me quiten diez minutos. Y mucha gente piensa de
la misma manera. O sea, no, me quiten tiempo, por favor,
(22:29):
no me hagan perder el tiempo. Necesita algo, tome diez dólares,
déselo a los niños, a los pobres, los huérfanos, los ciegos,
lo que quiera, no me quite tiempo. en la que
de pronto lo material es prioritario, no mi vida de familia,
(22:54):
no mi relación con Dios, no mi relación con mis semejantes,
sino lo material, es una cultura que va descendiendo, ha
empezado el camino de la depravación espiritual, aunque estén totalmente
convencidos de lo contrario. Cuando esa cultura además llega a
la conclusión de que el tiempo es suyo, El tiempo
(23:16):
no es algo que compartimos con los demás, sino que
el tiempo es lo que yo quiero hacer con él.
Entonces ha descendido un peldaño más. Luego esto da resultados patéticos,
porque la verdad es que no hay una cultura a
lo largo de la historia como la nuestra, que haya
tenido tantas posibilidades de ahorrar tiempo y no hay una
(23:39):
cultura donde la gente se queje de que tiene menos tiempo.
Todo el mundo está agobiado en la cultura en la
que vivimos porque no tiene tiempo para nada. Van ahogados.
Yo no sé qué hubiera sucedido en una cultura como
por ejemplo la de mi madre y mi abuela, donde
no había planchas eléctricas ni planchas de vapor, sino que
(24:01):
había unos trozos de metal que se calentaban para planchar.
donde la ropa que había que planchar no eran nuestros
tejidos de ahora, que casi los pones en la percha
y casi casi se planchan solos, sino que eran unos
tejidos endiablados que había que almidonar y replanchar y remover
y todo lo demás, donde no existían lavadoras, ni había
(24:25):
cocinas eléctricas o cocinas de gas o cocinas automáticas, y
donde además generalmente la gente como medio de transporte Tenía
los pies y, bueno, con un poco de suerte, una mula,
un carricoche, algo de este tipo. Y resulta que le
sobraba el tiempo. Es algo verdaderamente prodigioso. Y nosotros tenemos
(24:47):
infinidad de aparatos. Yo le doy muchas gracias a Dios
por los ordenadores. Me ahorran mucho trabajo. No hubiera podido
escribir la cuarta parte de lo que he escrito si
todavía utilizara máquina de escribir como cuando empecé a escribir
hace 40 y algo años. Y sin embargo no tenemos tiempo
para nada. Estamos agobiados. Y sobre todo no nos damos
(25:12):
cuenta de que eso indica hasta qué punto nuestra cultura
es una cultura en degeneración espiritual.¿ Y qué viene después
de que lo más importante es lo material y tener
un tiempo que se me escapa de entre los dedos
porque cada vez lo siento menos? Pero ese tiempo es
un tiempo que quisiera tener. Ansío tenerlo, me desespera porque
(25:35):
no lo tengo. Lo que viene es lo lógico. Fíjense
lo que dice el versículo 50. No, perdón, en el mismo versículo 49.
Y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso.
Cuando nuestro dinero es nuestro solo. No nos damos cuenta
(25:56):
de que el dinero solo sirve para gastarlo y además
gastarlo en beneficio de la gente. No estoy diciendo que
se dediquen a derrocharse o que se vayan a gastar
sus ahorros a Las Vegas la semana que viene. No
tengo nada de eso en la cabeza. Me refiero al
hecho de que la gente no sabe cuál es realmente
el valor del dinero. Y le da un valor que
no tiene. Y en vez de tenerlo como siervo, lo
(26:19):
tiene como amo. Y en muchas ocasiones destruye relaciones matrimoniales
y relaciones de amistad y relaciones familiares porque da un
valor al dinero que no tiene. Y que siempre está
detrás de las personas. Cuando de pronto uno decide lo
que está bien y lo que está mal. No sabe
cuáles son las prioridades. Entre las prioridades está lo material
(26:42):
por encima de todo. Y luego a continuación piensa que
el tiempo es algo suyo y de nadie más. Lo
que viene a continuación es que hay gente afligida y
menesterosa de la que no se cuida nadie. Porque no
queremos compartir nuestro dinero con la gente afligida y menesterosa.
Pero¿ cómo vamos a desperdiciar lo que nos ha costado
(27:04):
tanto ganar con esa gente? Y sobre todo, no solo
no compartimos nuestro dinero, sino que no compartimos tampoco nuestro tiempo.
El dinero es mío solo. Parecemos el personaje patético ese
del Señor de los Anillos, solo que en vez de
mi tesoro decimos mi dinero. Y luego a continuación también
(27:25):
decimos mi tiempo. Y cuando hay alguien afligido o menesteroso
le cerramos la puerta. Y es lógico, si pensamos que
el dinero es lo primero y que además el tiempo
es solo mío y que somos nosotros los que decidimos
lo que está bien y lo que está mal, no
hay sitio para afligidos ni menesterosos. Nadie va a venir
(27:47):
con un dolor, con una depresión, con un problema, con
un sufrimiento que pueda esperar que le abramos la puerta
porque no lo vamos a hacer. Y cuando la sociedad
llega a ese punto, ha descendido un punto más.¿ Y
qué pasa después de eso? Versículo 50. Se llenaron de soberbia.
(28:08):
Ya no solamente es la soberbia inicial que te dice
que tú decides lo que está bien y lo que
está mal. No, es que ya rebosamos soberbia. Convertimos en
sagrado lo que solamente son fases que de degeneración y
de corrupción espiritual. El ser egoísta está bien. Hay formas
(28:31):
de cultura social que son el canto al egoísmo más
miserable y encima se presenta como que es lo mejor
que se puede ser. Y después de llenarse de soberbia,¿
qué viene? La abominación. La palabra que aparece aquí traducida
como abominación es la palabra hebrea toevá. Toevá significa literalmente
(28:56):
los pecados que son contra la naturaleza. Hay pecados que
son pecados y pueden ser graves, pero no son contra
la naturaleza. Si tú entras en casa del vecino y
ves que tiene una joya encima de la mesa y
deseas robársela y se la robas, es un pecado. Pero
no es antinatural. Has visto algo atractivo, hermoso, y lo
(29:20):
que has decidido es que te quedas con ello. Está mal.
Pero no hay nada antinatural en que encuentres algo hermoso
y quieres que sea tuyo. Si en un momento determinado
alguien comete adulterio, es un pecado grave pero no es antinatural.
Es que hay mujeres muy guapas. Lo que sucede es
que no te puedes acostar con la mujer de tu prójimo.
Y no tienes que hacerlo. Pero no hay nada antinatural
(29:42):
en ese pecado. El pecado antinatural es aquel que va
en contra de nuestra naturaleza. Por ejemplo, cuando una madre...
en vez de proteger el fruto que lleva en su vientre,
decide abortarlo. Porque una madre, en realidad, lo que busca
siempre es defender a sus hijos. Hay madres que se ponen,
(30:03):
no como madres, como leonas, cuando alguien se acerca a
los hijos. Y es lo natural.¿ Qué es lo natural?
Pues lo natural es que cuidemos de nuestros ancianos. Que
efectivamente aquella gente que ha ido envejeciendo y que nos
ha ido ayudando con el paso del tiempo y a
(30:23):
la que debemos seguramente más de lo que pensamos, la cuidemos.¿
Qué es lo antinatural? Cuando los matamos. Lo llamamos eutanasia.
Eso sí que es mucho más elegante que decir asesinato.
Pero es algo antinatural acabar con los ancianos.¿ Qué es
lo antinatural? Cuando tú en un momento determinado, como Sodoma...
(30:44):
decides que la relación sexual normal no es entre un
hombre y una mujer... sino entre un hombre y un hombre,
una mujer y una mujer... o entre un ser humano
y un animal. Y entonces has llegado al último punto.
Empezaste con la idea de que lo que yo pienso
que está bien o está mal... eso es lo que vale.
(31:06):
Seguiste con la idea de que lo material era lo importante...
Porque lo material es lo que me satisface. Y no
me importa si al final lo material destruye cosas más importantes.
Porque yo lo he puesto como la primera prioridad. Hace
años yo estaba en el sur de la Florida. Estaba
dando una serie de estudios bíblicos en una iglesia. Y
(31:28):
una de las personas que me llevaba a la iglesia
en el automóvil... un día me empieza a contar su
experiencia como inmigrante en este país. Y cómo cuando llegó
a este país... Todavía no era creyente, pero había llegado
casado con una señora allá, con una familia, y había
terminado divorciándose de esta mujer. Dice, es que este país
(31:51):
es muy difícil para el matrimonio. Y yo le tuve
que decir, no, este país no es más difícil ni
más fácil que otros países. El problema es que hay
gente que llega a este país y se ciega pensando
que lo más importante en esta vida es lo material.
Y lo material es importante porque todos tenemos que comer
y tenemos que tener un techo y tenemos que vestirnos
(32:13):
y calzarnos. Pero lo material no es más importante que
tu matrimonio. No es más importante que tu familia. No
es más importante que tu relación con Dios. Y cuando
colocas lo material como otra prioridad, has descendido otro peldaño.
Speaker 2 (32:30):
Y el
Speaker 4 (32:30):
siguiente peldaño ya no será solo lo material, será tu tiempo.
No tienes tiempo para escuchar a tu mujer. No tienes
tiempo para atender a tu marido, no tienes tiempo para
tus hijos, no tienes tiempo para tus padres. No vamos
a hablar ya de los vecinos o de alguien que
pasa por ahí y está en esa situación. Y cuando
llegas a esa situación y los desatiendes, lo que viene
(32:52):
a continuación es cómo justificamos lo malvados que nos hemos
hecho en esta sociedad. Porque efectivamente lo importante es lo material.
Y lo importante es que yo tenga todo el tiempo
libre que necesito, la sociedad del ocio. Y lo importante
es que nadie me moleste en esta vida. Y lo
importante es que los seres que no se pueden defender,
(33:15):
pero que nos parecen molestos, los eliminemos porque nos molestan.
Interfieren en cómo queremos disfrutar la vida. Y cuando llegamos
a ese punto ya no existe freno moral alguno. Ya
consideramos que cualquier conducta, si nos apetece, está bien. Y
como nos hemos llenado de soberbia... Cualquiera que diga lo contrario,
(33:36):
vamos a por él. Y lo acusaremos de homófobo, de machista,
de retrógrado, de fanático religioso, de lo que sea. Vamos
a por él. Y cuando llegamos a ese punto,¿ qué
es lo que dice aquí que sucede? Final del versículo 50.
Cuando lo vi, las quité. Cuando... Ezequiel está recibiendo este
(34:04):
oráculo de Dios. Judá todavía no ha desaparecido. Está a
esto de desaparecer. Pero Dios le sigue dando una oportunidad.
Y dice, mira, acuérdate de lo que pasó con Sodoma
y Gomorra. Acuérdate de lo que pasó. Acuérdate de lo
(34:25):
que pasó con el reino del norte de Israel, ¿eh?
Hace más de medio siglo les advertí dónde estaban llegando.
Ahí fueron profetas como Oseas y como Amós y como
tantos otros. No hicieron caso y el reino de Israel desapareció.
El reino de Judá va a desaparecer y va a
desaparecer por esto. Y esta es una regla histórica. Y
(34:47):
sucedió a diez generaciones de la creación del ser humano
y cuando se cumplían diez generaciones antes del diluvio. La
sociedad fue degenerando, estaba corrompida y Dios le dijo a Noé, versículo 13,
he decidido el fin de todo ser porque la tierra
(35:08):
está llena de violencia a causa de ellos y aquí
yo los destruiré con la tierra. Tercero, incluso cuando hay
juicios de Dios, Dios sigue queriendo la salvación del ser humano. Versículo 14. Mira,
no hay de aquí, no va a quedar nada. Esta
(35:30):
gente se ha corrompido, se ha podrido, se ha degenerado
hasta los huesos. Y tengo que juzgar eso. Y aquí
ha habido un proceso de putrefacción moral y yo no
lo voy a consentir. Pero Dios siempre busca poner la salvación. Versículo 14.
(35:52):
Hazte un arca de madera de gofer Harás aposentos en
el arca y la calafatearás con brea por dentro y
por fuera y de esta manera darás de 300 codos la
longitud del arca, de 50 codos su anchura y de 30 codos
su altura. Una ventana harás al arca y la acabarás
a un codo de elevación por la parte de arriba
(36:14):
y pondrás la puerta del arca a su lado y
le harás piso bajo, segundo y tercero, y aquí que
yo traigo un diluvio de agua sobre la tierra para
destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo
del cielo, todo lo que hay en la tierra morirá.
El juicio viene, pero hay gente que pasará a través
de ese juicio. Noé, tú de entrada, vete haciendo un
(36:36):
arca de madera. Algunos piensan en una especie de barco, etc.
Cuando dice arca, es un arca. Piensen en el arca
que tenían sus abuelos en casa, porque es lo que es.
Es un arca. Vais a estar ahí dentro y la
forma del arca es porque, a pesar de que esto
se vaya a llenar de agua, como no es una nave,
(36:57):
no hay miedo de que zozobre, de que naufrague, de
que se vaya a pique, porque va a aguantar. Y
puede que todo lo que hay en la tierra muera,
pero yo pongo un camino de salvación. Noé, tú y
tu familia vais a pasar a través de todo eso.
(37:18):
Y esto es algo que se repite también a lo
largo de la historia. Cuando uno lee a los profetas,
el mensaje que aparece es el mismo. Aquí no va
a quedar piedra sobre piedra, diría Jesús, sobre Jerusalén y
el templo. Aquí no va a quedar piedra sobre piedra,
Dirá Jeremías o Ezequiel hablando del reino de Judá. O
(37:40):
Amós y Oseas hablando del reino de Israel. Pero Dios
continúa siempre la historia a través de un grupo pequeño. Cuarto,
Dios siempre mira al futuro y además mira a un
futuro que es un futuro en una relación de pacto
con Dios. Versículos del 18 en adelante. Más estableceré mi pacto contigo...
(38:06):
Y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer
y las mujeres de tus hijos contigo. Y de todo
lo que vive, de toda carne, dos de cada especie
meterás en el arca para que tengan vida contigo, macho
y hembra serán. de las aves según su especie y
de las bestias según su especie, de todo reptil de
(38:27):
la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán
contigo para que tengan vida y toma contigo de todo
alimento que se come y almacénalo y servirá de sustento
para ti y para ellos. Siempre hay un futuro. Y
Dios siempre quiere que haya un futuro. Hay películas de
estas catastrofistas en que de pronto se produce un bombardeo
(38:50):
nuclear No queda absolutamente nada, media docena de personajes en
este pequeño planeta azul y al final van a acabar
muriendo por los vientos huracanados que vienen después del bombardeo nuclear.
No crean en nada de esa basura, esa entretenida para
pasar una tarde, pero no tiene nada que ver con
el carácter de Dios ni con la manera en que
(39:11):
ha actuado a lo largo de la historia. Incluso cuando
la mayor catástrofe planetaria que fue el diluvio, cayó sobre
el ser humano, Dios tenía un plan de futuro. Y
el plan de futuro, además, no solo es que vais
a entrar en el arca una serie de especies, y tú,
tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos,
(39:33):
sino el pacto que voy a establecer contigo. Hablaremos de
eso un domingo en los estudios de Génesis. Pero Dios
quiere vivir en una relación de pacto con el ser humano.
no el pacto que el ser humano establece con Dios,
que esta es una teoría últimamente muy simpática, en virtud
de la cual tú haces el pacto que quieres con Dios,
(39:53):
y como si te apuntaras a Verizon y te da teléfono,
pues resulta que Dios te va a dar una serie
de cosas en base al pacto que tú estableces. No
hay nada en la Biblia que hable de eso. Y
seguramente tendremos ocasión de verlo en los próximos meses. Pero
en relación con el género humano, y todos descendemos de Noé,
Dios es muy claro. Yo voy a establecer un pacto contigo,
(40:17):
en mis términos. No tú establecerás un pacto. No tu
familia y tú vais a dictar las condiciones del pacto.
Yo estableceré mi pacto contigo. Me parece que es bien distinto.
La idea de yo, Dios, voy a establecer mi pacto contigo,
(40:39):
que la de tú vas a establecer tu pacto conmigo.
En un caso es Dios el centro. Yo establecería mi
pacto contigo. En el otro caso es el ser humano
que suele estar muy despistado estableciendo el pacto que a
él le supone que puede establecer. No hay nada más
contrario a lo que enseña la Escritura. Hay un futuro.
(41:02):
Pero en ese futuro también nosotros tenemos que prever. Fíjense
lo que dice el versículo veintiuno. Y toma contigo de
todo alimento que se come y almacénalo y servirá de
sustento para ti y para ellos. Yo establezco el pacto contigo.
(41:23):
Yo te digo que hay un futuro, por muy difícil
que sean las cosas, pero por cierto, Noé, es importante
que recuerdes que hay que comer todos los días y
que efectivamente tienes que proveer Y tienes que recoger ese
alimento y tienes que almacenarlo y servirá de sustento para
ti y para ellos. Es bastante notable. Quinto. Y este
(41:50):
es otro aspecto que me parece indispensable el poder recordarlo. Versículo 22.
Y lo hizo así Noé, hizo conforme a todo lo
que Dios le mandó. Dios espera obediencia de nosotros.¿ Es
así de evidente? Mira, Dios juzga a lo largo de
(42:16):
la historia. La manera en que Dios juzga a una
sociedad siempre es la misma. Siempre. Los pecados que Dios
no tolera son siempre los mismos. La forma en que
una sociedad se hace acreedora al juicio y el castigo
de Dios siempre es la misma. Y el proceso de
deterioro y de degeneración moral que acaba derivando en el
(42:39):
juicio de Dios siempre es el mismo. Y cuando llega
esa situación siempre viene el juicio. Y lo que Dios
espera de sus hijos es que obedezcan en aquello en
lo que tienen que obedecer. Pero hay todavía un aspecto
más que me parece importante. Y es que Dios siempre avisa.
(43:04):
cuando de pronto hay gente que continuamente está hablando de
lo bien que te va a ir si haces una
serie de cosas que generalmente no tienen nada que ver
con la voluntad ni el carácter de Dios, que por
supuesto Dios no va a tocar a determinados sectores de
la humanidad, ni a ciertas naciones, ni a ciertas etnias,
(43:27):
ni a ciertos pueblos, Esa persona no tiene ni idea
de lo que dice la Biblia o no le importa
pervertir lo que dice la Biblia. Porque Dios siempre actúa
de acuerdo a unos principios morales que son de acuerdo
con su carácter y además avisa. Y siempre hay un
aviso previo. Como veremos que Dios le dice a Abraham,
(43:50):
yo nunca traigo juicio sin advertir antes a mis siervos
los profetas. Y lo hace para que puedan llamar al arrepentimiento.
Si me acompañan ustedes a la segunda carta de Pedro.
(44:10):
La segunda carta de Pedro, capítulo 2. Y fíjense cómo define
(44:33):
la segunda de Pedro, capítulo 2, a Noé, porque es muy interesante.
Segunda de Pedro 2, y vamos a leer desde el versículo 4. Dice,
desde el versículo 4, segunda de Pedro, capítulo 2. Porque si Dios
(44:55):
no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos
al tártaro, dice literalmente el texto griego, los entregó a
prisiones de oscuridad para ser reservados al juicio. Y si
no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé
pregonero de justicia, con otras siete personas trayendo el diluvio
(45:17):
sobre el mundo de los impíos, Y si condenó por
destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas
a cenizas y poniéndolas de ejemplo a los que habían
de vivir impiamente, y libró al justo Lot, abrumado por
la nefanda conducta de los malvados, porque este justo que
moraba entre ellos afligía cada día su alma justa, viendo
(45:39):
y oyendo los hechos inicuos de ellos,¿ sabe el Señor
librar de tentación a los piadosos y reservar a los
injustos para ser castigados en el día del juicio. Y
el mensaje de la segunda carta de Pedro, que es
uno de los últimos escritos del Nuevo Testamento, Pedro seguramente
(46:00):
lo escribe quizá muy poquitos días antes de su muerte,
y es una especie de testamento vital de Pedro, dice,
Dios a lo largo de la historia actúa de acuerdo
a principios, no hace acepción de culpables. Hubo unos ángeles,
y algunos dirían que estos son los hijos de Dios
(46:21):
de los que hemos leído al principio del capítulo VI
de Génesis, que pecaron y los arrojó al tártaro y
están en prisiones de oscuridad esperando el juicio. Sean esos
o sean otros, da igual. Eran ángeles y eso no
los libró del juicio de Dios. Como no libró a
la generación de Noé. Como no libró a la gente
(46:42):
de Sodoma y Gomorra. Y como no ha librado a
todas aquellas culturas a las que ha llevado a juicio.
Y Dios siempre acaba librando a los piadosos y al
mismo tiempo castigando a los injustos. Pero fíjense cómo define
a Noé en el versículo 5. Dice, si no perdonó al
(47:05):
mundo antiguo, sino que guardó a Noé pregonero de justicia.
La expresión en griego se podría traducir como predicador de justicia.
En un momento determinado, Dios llega y le dice a Noé, Noé,
que sepas que aquí va a empezar a caer agua
y te vas a construir un arca para poder salvar
(47:30):
a animales, a tu familia. Y seguramente Noé diría,¿ que
va a empezar a caer agua?¿ Qué agua? Nunca ha
caído agua. El libro de Génesis dice que nunca había llovido.
Que lo que subía era una neblina húmeda de la
tierra y que eso permitía que la vegetación sobreviviera. Y
(47:54):
Dios le dice, pues va a empezar a caer agua
que no te lo imaginas. Bueno, va a caer tanta
agua que si queréis sobrevivir tendrás que hacer un arca
y entrar en ella. Bueno, Señor, si tú lo dices,
yo me pongo ya a cortar árboles por aquí y
hacer el arca, porque esto de que va a caer agua,
(48:17):
porque tú lo dices, Señor, porque todo el mundo sabe
que nunca ha caído agua, que hay una neblina que
sube y mantiene la vegetación. Pero a continuación, Noé empieza
a hablar a sus contemporáneos y a decirles, lleváis una
vida muy injusta, habéis corrompido la tierra. Diez generaciones y
(48:40):
cada generación es peor que la anterior. Dios va a
traer un juicio. Va a empezar a caer agua y
lo va a inundar todo. Y los otros lo miran
y dicen, pero este Noé que fuma últimamente.¿ Qué es
eso de que va a empezar a caer agua?¿ Pero
cuándo le ha caído agua del cielo?¿ Qué disparate es ese?
(49:05):
Además está loco, ha empezado a cortar árboles y está haciendo,
hay un cajón, pero para qué, si no hay quien
viva dentro del cajón. Si estuviera haciendo una casa de madera,
tendría un pase para él y para la familia, una
cerca y los animalitos, no sé, unos árboles con un columpio,
cualquier cosa. Pero una casa, una caja, que además ni
(49:31):
tiene ventanas siquiera. Este Noé es un trastornado.¿ Y cuánto
le duró a Noé tener que escuchar las chacotas y
las burlas y las carcajadas de la generación perversa en
medio de la que vivía? Cien años. Ahora, es bastante
(49:52):
desagradable cuando uno está diciendo algo y además eres consciente
de que es grave y lo que recibes es la
burla y la carcajada. Y de pronto le dices a
un amigo, mira, no sigas bebiendo de esa manera porque
vas a acabar muy mal. Y el amigo te dice, mira,
(50:13):
yo voy a beber lo que quiera. Y tú,¿ qué sabes?
Si tú no te has emborrachado en la vida, tú
no sabes lo que es disfrutar de la existencia. Además,
que eres tonto, hombre, eres tonto. Ni siquiera sabes lo
que es una buena borrachera. O cuando le dices a
un amigo, mira, no puedes seguir yendo con mujeres como vas...
(50:33):
Estás casado, tienes una familia, vas a acabar destruyendo tu familia.
El día que se entere tu mujer, que se va
a enterar antes o después, no solo es la cólera
con que se va a poner, sino que la vas
a destrozar. Déjame disfrutar de la vida. Si tú no
tienes ni idea, si tú no has estado casado nunca,
(50:53):
o has estado casado pero nunca se te ha ocurrido
ir con otra mujer, estás hablando de lo que no sabes.
Y eso resulta desagradable y puede resultar hiriente. Ahora imagínenselo
un siglo. Ahí viene el tonto del agua. Otra vez.
Pesado de Noé este. Además, diciendo unas cosas que todo
(51:14):
el mundo sabe que es imposible. Si no, cae agua
del cielo. Hay una neblina que sube. Está diciendo el
retrasado mental este. La raza debe estar degenerando porque no
hay nada más que ver que ha salido el Noé
un siglo. Y Pedro dice... era verdaderamente un pregonero de justicia,
(51:35):
no estaba loco. No decía cosas absurdas. No estaba imaginando
lo que era imposible. En realidad estaba realizando el diagnóstico
justo y exacto de la sociedad en la que vivía.
Y sabía que eso iba a acabar muy mal para
(51:56):
esa sociedad. Y sin embargo, cuando Dios le dijo que
empezara a hacer el arca y que se preparara, y
que iba a vivir en una relación de pacto con él,
fue obediente durante ese tiempo. Noé, que seguramente escribió esta parte,
se ve que no era muy dado a la introspección
o a las memorias personales, y no nos dice, como
(52:19):
por ejemplo si cuenta Jeremías, y supongo que lo veremos
un año de estos, que se deprimía mucho escuchando a
esa gente. O no cuentan como cuentan algunos de los salmistas,
Que realmente estoy hundido viendo la malvada que es la
gente y cómo se burlan de mí. Esa es una
experiencia que aparece en la Biblia en muchas ocasiones. Noé
(52:40):
no dejó constancia. Seguramente pensó que no era muy importante
cómo él se sentía. Y que lo importante realmente era
obedecer lo que le había dicho el Señor. Porque esa
iba a ser su salvación. Iba a ser la salvación
de su familia. Y iba a ser la salvación del
género humano. Y deberíamos quizá reflexionar en que el hecho
(53:06):
de que nosotros obedezcamos al Señor no solamente es en
bien nuestro. Es también en bien de nuestras familias. Es
en bien de nuestra sociedad. Y en muchas ocasiones en
bien de todo el género humano. Nos quedan tres minutos
si tienen ustedes alguna pregunta sobre el pasaje que hemos
(53:26):
visto hoy Y la semana que viene entraremos en el
diluvio de lleno.¿ Alguna pregunta? Bueno, pues nos vemos en
Juan dentro de un
Speaker 3 (53:39):
ratito.
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The Burden
The Burden is a documentary series that takes listeners into the hidden places where justice is done (and undone). It dives deep into the lives of heroes and villains. And it focuses a spotlight on those who triumph even when the odds are against them. Season 5 - The Burden: Death & Deceit in Alliance On April Fools Day 1999, 26-year-old Yvonne Layne was found murdered in her Alliance, Ohio home. David Thorne, her ex-boyfriend and father of one of her children, was instantly a suspect. Another young man admitted to the murder, and David breathed a sigh of relief, until the confessed murderer fingered David; “He paid me to do it.” David was sentenced to life without parole. Two decades later, Pulitzer winner and podcast host, Maggie Freleng (Bone Valley Season 3: Graves County, Wrongful Conviction, Suave) launched a “live” investigation into David's conviction alongside Jason Baldwin (himself wrongfully convicted as a member of the West Memphis Three). Maggie had come to believe that the entire investigation of David was botched by the tiny local police department, or worse, covered up the real killer. Was Maggie correct? Was David’s claim of innocence credible? In Death and Deceit in Alliance, Maggie recounts the case that launched her career, and ultimately, “broke” her.” The results will shock the listener and reduce Maggie to tears and self-doubt. This is not your typical wrongful conviction story. In fact, it turns the genre on its head. It asks the question: What if our champions are foolish? Season 4 - The Burden: Get the Money and Run “Trying to murder my father, this was the thing that put me on the path.” That’s Joe Loya and that path was bank robbery. Bank, bank, bank, bank, bank. In season 4 of The Burden: Get the Money and Run, we hear from Joe who was once the most prolific bank robber in Southern California, and beyond. He used disguises, body doubles, proxies. He leaped over counters, grabbed the money and ran. Even as the FBI was closing in. It was a showdown between a daring bank robber, and a patient FBI agent. Joe was no ordinary bank robber. He was bright, articulate, charismatic, and driven by a dark rage that he summoned up at will. In seven episodes, Joe tells all: the what, the how… and the why. Including why he tried to murder his father. Season 3 - The Burden: Avenger Miriam Lewin is one of Argentina’s leading journalists today. At 19 years old, she was kidnapped off the streets of Buenos Aires for her political activism and thrown into a concentration camp. Thousands of her fellow inmates were executed, tossed alive from a cargo plane into the ocean. Miriam, along with a handful of others, will survive the camp. Then as a journalist, she will wage a decades long campaign to bring her tormentors to justice. Avenger is about one woman’s triumphant battle against unbelievable odds to survive torture, claim justice for the crimes done against her and others like her, and change the future of her country. Season 2 - The Burden: Empire on Blood Empire on Blood is set in the Bronx, NY, in the early 90s, when two young drug dealers ruled an intersection known as “The Corner on Blood.” The boss, Calvin Buari, lived large. He and a protege swore they would build an empire on blood. Then the relationship frayed and the protege accused Calvin of a double homicide which he claimed he didn’t do. But did he? Award-winning journalist Steve Fishman spent seven years to answer that question. This is the story of one man’s last chance to overturn his life sentence. He may prevail, but someone’s gotta pay. The Burden: Empire on Blood is the director’s cut of the true crime classic which reached #1 on the charts when it was first released half a dozen years ago. Season 1 - The Burden In the 1990s, Detective Louis N. Scarcella was legendary. In a city overrun by violent crime, he cracked the toughest cases and put away the worst criminals. “The Hulk” was his nickname. Then the story changed. Scarcella ran into a group of convicted murderers who all say they are innocent. They turned themselves into jailhouse-lawyers and in prison founded a lway firm. When they realized Scarcella helped put many of them away, they set their sights on taking him down. And with the help of a NY Times reporter they have a chance. For years, Scarcella insisted he did nothing wrong. But that’s all he’d say. Until we tracked Scarcella to a sauna in a Russian bathhouse, where he started to talk..and talk and talk. “The guilty have gone free,” he whispered. And then agreed to take us into the belly of the beast. Welcome to The Burden.