June 30, 2024 • 47 mins
Chapter. 02 : 'Angels In Islam' Sunday 8:00PM Release.
"ALL TOPICS"
02. Looking into The Universe
03. What does the Science say ?
04. The problem with Science
05. What do Ancient Civilizations say
06. The problem with Ancient Civilizations
07. What do Religions say
08. The problem with other Religions
09. A Religion that HAS ALL THE ANSWERS
10. What does Quran say
11. Understanding the Sky
12. What is Sky through Science ?
13. What is above us ?
14. What is above our Earth ?
15. Concept of Sky in Quran
16. Creation of Seven Skies
17. Above the Seven Skies
18. The word of God
19. What is yet to come ?
Welcome to the 01st chapter of 40,000 Years Of Knowledge series.
Chapter 01 of this series talks about Creation Of The Universe through Science, History & Religion and the concept of sky and Seven Skies.
I will tell you about the concept of creation through the ages, civilizations and history and then we will see which explaination is the only one that is truthful.
And finally the big question, What is Sky ? where is the sky, what and where are seven skies and what do they look like ? This is Chapter 01,
A beginning of a beautiful journey of 40,000 years of knowledge.
Mark as Played
Transcript
Episode Transcript
Available transcripts are automatically generated. Complete accuracy is not guaranteed.
(00:00):
اصلا ملے کم، میرنان فرکان پرشی ہیں اور آج سے آپ جو بھی سن نے و لہیں ایک سچی کہان ہمی ہے
(00:20):
آپ کی بھی اور ہم سب کی سنڈی کی تحانی ایک ہر تنگیز مازی ہال اور ایک ہر تنگیز مستنبیل کی کہانی۔
یہ کہانی کم سے شروع ہوتی ہے جب کچھ بھی ناتا اور اس کا اختطان وہاں پر ہوگا جا بھی نارہے گا۔
اصمان سے لیگر زمین تاگ جو کچھ بھی انگدر میان ہے ستارے اس سے یارے سورج، وقت پر وہ تمام تخلکہ جزیں ہم اپنی میں ادود زبان میں کہہ نات کہتے ہیں۔
(00:48):
اجھمارہ ایک سفر شروع ہوں نے ہالے اس کا اینات کی ایک خوچ رسفہ۔
اسے کس نے بنائیا اس میں کہا کچھ چھوپا گیا اور ہماری چھوٹی سیزنیین جسے ہم دلی یا کہتے ہیں۔
اس میں کہا کچھ خوچھ بھی اور کہا کچھ ہوں نے ہالے ہالے یہ سب جن لے کا سفر۔
اور ہماری سفر کا آواز ہوتا ہے اچھو دا ارم سال پہلے۔
(01:10):
لیکن چو دا ارم سالی کیو۔
چاکہ بھی آپ نے ارات کے اصمان نے ساتھ روکہ یہ چھرمٹ دے گا ہے۔
میں چھوٹا ساتھ ہوں میں امی نے مجھے اس کے مطلبی پتا ہے ایسے ارسان میں اجھر کہتے ہیں۔
یا پھرار بھی اوردوں میں تو بھی آپ بر۔
اگسان میں یہ چھرمٹ رات کے اصمان نے تقریب میں ہر از نظرات ہے اور اگر آپ کی ااکہ دونیا کی سف سے تاکت پورت اور بھی جیدنا ہوتول تو آپ کو
(01:37):
اس ترمیان والے سدارہ کے بھی لکل کو پر ایک شوٹا سفتبانا سراتا۔
یہ جی انزرٹ الے والیان کے آئس تکی سف سے دور کی گئی پشا۔
کروڑوں سے تارہ ایک ماممولی سفصر خدبت کی شکل اور ہم سے اتنا دور۔
ایس کی روشنی جس تیز رفتار استاہرات کی کوئی اور شیانہیں۔
(01:59):
ہم تک بوں نجھنے میں چونا اور ارم سال لے لیکن یہ۔
soldier بات فروضنے تھا that this short day said we abandon into the list we sell books now to for generations of types
but with carey being contents from whom youIDE can't address that so away from each other.
we when that journey continues to leave as he's gone so far but we could't really waste when we took whichcient our emergie and de closتي when ushere.
(02:28):
یہ جاننے کے لئے آپ نے آپ پو بھکی کے ان سے آزاد کرتے اور چلے میں ساتھ ہم ان تمام ہوں نے پو ایک سطلور کریں گے کہ جو آسے ہمیں اس کا انات کے ایک سچی کہانی سنانے والے ہیں
ہمارے ایر دگیر دیکھل مہت آمیں جسے سائنس کے ایک برانش ہے کس مغنی یا نی کا انات کی پیڈائیش کیسلی جس کے زر یہ نائین سکتی فور میں ایک دریاف تو ایکی
(02:57):
یہ دریاف تتنی بڑی تھی کے سکر نے والے دونوں سائسنا نو آر موپنزیانس اور روپٹ ویلسان ان تنکونوں بلپرائز ملاکا
ان دونوں نے حلام میں ایک طرح کا ریڈییشن انت ہوناتا دریافت کیا تھا
لیکن اجی بات یہ ہے کہ ریڈیشن نائی کسی ستارے سے آراتا نائی کسی سائیانے سے
اور نائی کسی دوسری کی حکشان سے یہ بس حلام میں ہر طرح تکری گی ایک انا رجی کی طرح
(03:22):
یہ لوکائنا اتنچاہ کا ہی بینازر دالتے اینہ این رجی محسنو سو تھی دکھائی دیتی
یہ ملکتا تھا کہ کسی زمان میں ایک پوض بڑیت ماکے گی وینا سے پہنا ہوتا ہر طرف پہل دی ہو
جسا کہ کسی ازیں ام کسی سور گارت ماکے کی ایک بونج ہوتی ایک جو آج تک سنائی دی ریڈ
لہذا او نے اسے کوازمیک مائکر ویر دیگر ہوت کا نام دیا
(03:47):
اجھتونی از کماکے کو دیکھ بینکنان سجانتی ایک از مانزنی ویر از کھتر میانویو سن کچھ پہلے ایک ہی تھا
اور پر پوری کو بچھے ہونے وال ایک کماکے کے بات اللہ دا ہوہا
اور از کماکے کنان بیکھ بینکنان
لیکن اس نریاف نہیں ایک بوض براممسلہ کرتیا اس مسلہ کنان اور از انپرک لہم ہے
(04:11):
یا نکہ از مان میں ہمے کسی جنائی اینر جی پہتی سکس بلیان لائی دیرس کے فاستل پل پہلی وینزراتی ہے
اور کسی جنائی سرفتی لکسال کے فاستل پر
اب اس مسلہ کا ایک جو آم ہو ستتےکے کائنات میں روشنی مختلف جو پر مختلف رفتار سسفر کر رہی ہے جو کہ ناموں کی نئے
اور ہماریل مکنان میں کم دامیک تو یہ کمدرت کے کمانی انکی خلافرزی دی ہے
(04:36):
روشنی کی نوی کی رسان ہوں کی اتیلہ کلمٹر فیسا کنٹ
لیکن اس کے لہو کویر ایک سلینیشن تھی بھی نہیں
اور اڑھر یہ بات ساچھ ہے کہ کچھ جگوں پر روشنی رفار مختلف ہے
تو ہمے اس کے ساتھ ساتھ یہ بھی ماننا پر اگا
کہ انجگوں پر فاقت مصر نے بھی رفار بھی باقی جقوں سے مختلف کی ہوئی
(04:59):
اب اس مکام پر پہوچھ کہ ہمیں کہ ساتھ سو نے لکتے کہ شائج سوائیس لی ہمے سرف ایک ہاتھ تک کی النے سکتی ہے
اور اس میں سائج کا کسور ہے بھی نہیں کہ ہمیں سائج کیس شکل سے مطارف ہوئے
اور اسر اپچان سوصال ہی گوز دے ہے
لہذا ہمیں ایک اول ان بھی تراثتوہ جو کرنی پر تھی ہے
انچان سوصالوں سے پہلے کے لوگوں کا الکہ وہ کیاپچ جانتے تھے
(05:25):
اور ان کا الن جانتے کے یہاں میں تاریش میں جانت پر ایک بہت بہت بہت بھت بھت بھرانی تاریش
آسے کوئی ایک سو دھتر سان پہلے کی بات ہے
ایٹیل فتی نائن میں اراغ کشہ ہر نننوامے ایک آر کیوانجس اصٹن ہن ریپوں
خدائی کے دوران مطیتی ایک چن تکتی املیتی یعنی کے مطیسا ملی وہ تبلت سجن پر ترین زمانے ملیقائی تی چاہتی تھی
(05:50):
او از انہنی نے ایس انتبلت سکو ایل ملیس کنام کیا یہ بس ایک ساتھ تخطیو پر لیکی اگر از نان بھی جس میں آر سسارتی نظار سال پہلے کے لوگ
از کائنات کی تخلیک کے حوالے سے آپ اس میں گفتگو کر رئے ہیں
وروقتے ہیں کہ جب انچے آسمان کا نام نطا جنیچے کوئی زمین نطی جب سے رفپانی تھا ناکوی چھاری تھی ناکوی جوانبلی تھی اور ناکوی دل دل دل دل دی
(06:19):
جب کوئی نصنطا اور ناکوی کس مطلق کی گئی تھی تب اس نفلاتا ہو کم آیا ہو
ناک سنطین ورین فرسنی یہ بریدل جس بات ہے اور اگر ہم اس پوری ایبارت پو پر ہی طوی نے ایک حزار لائنس میں ایک تسی بیچیز تخلیک سے پہلے
پہلے پہنی کے ہونے کسی کر ملتا ہے کہ بس پہنی تھا اور اس کے ناکوہ مشارہ نیوالے باکا زکر اور سبشاہ خمینسان اور اس کی ببکا زکر ملتا ہے جو اصمان سے ایتی ہے
(06:49):
لیکن اسی بارت کی سب سے دلچا سبات اس کے یونانی ترجمے کا ایک نصل لوگوز ایانی ایک حی ہوی بات
اصانل فاز نے اس چنہ لکھا ہوئے کہ جب خودان اتخلیک کرنی شہی تو ایک بات کے ہی
لیکن چاہت بات کے ہی اس مامل میں یہ تخطینا خاموش ہے
(07:10):
تو چلہ ایک اورکھ دیمت اہزی بیٹرف چلتے ہیں ایک جو انسل پہلے کے تھی پہنچ حزار سال پرانی تہزید سمر رکھے لوگ
سمر رکھی موجودہ ایرہ کی کہا ہے کہ لاکہ تھا اور انہوں نے بیٹنی مٹی تخطیوں میں لکھا ہے کہ نمو نمی ایک کو وقت کی جو ہمیشا سے موجود تھی
نمو نے پانی کے ایک پہت پڑے سفیرے سے زمی نراز مانبنائے اور آپ یہ مصمجی رکھے سمر رکھے
(07:37):
لن سمیرینس پیچھوٹی تہزید کی سمر رکھ تاریہ کی سب سے پرانی تہزید ہے
اور آج کی دنیا میں موجود چیزوں میں ستکم سکم ایک سو اجھا دان سمر رہی کی لوگوں نے کی تھی مصلاق
سمس پہلے لکھای رائیں سمرینسین اکی تھی
سمس پہلی گھری سمس پہلہ آپ پہشکانیزان یہاں زکھیں شو بیٹری کبی سمس پہلائی سمال سمر رہی بر مادہ
(08:04):
چلے مان لتے ہیں کہ سر دوی تہزیدے کا فینے ہیں اسلیہ ہم توری سکوچ مزید بھی لگا تھے ہیں
تین حزار سال پرانا میں سرک جو اپنے دور کی ایک سور پر پارکا
وہ نبیت لے اہہراموں میں رکھوی بارات میں باتا تھے کہ اننانی ایک تاکت نے پانی گے پہت بڑے توفانی سمندر سزنی دورا سمان بنائے
(08:25):
ایک ایک ایسا سمندر جب ایک امدھر بلکل امدھرے میں تھا
اگر تیسا سال پرانی ایسا سید بات کریں تو وہ بھی پانی کے کالے سمندر وہ کیا نو سزنی اور اصمانی تخلیک کا کن سب بات کرتے ہیں
لیکن آپ یہ بھی سوچ سکتے ہیں کہ یہ تیسی میں تو ملکلے ایک دوسرے کے پاس پاس پاس میں انمزادہ فاسلے بھی نہیں تھے انزادہ سمانے بھی نہیں ہوسرے تھے
(08:50):
تو ہوسکتے کے انتہ سیبوں نے ایک دوسرے سے ہی ایک ایک سب سیکہوں اسلی میں آپ کو انسر سے بہت دورواہ کیا چندو سیدہ سیبوں تاری ہلی کسیلتوں
اصٹوالیہ کے ایبورجن اللہ انا بورجن اس کے مطابق تمام رہوکی معلے کے پہت بڑیتاکت بھی جس نے انا مقوی دیموچ ایک نہیں تھا
(09:11):
اس نے روشنی بنای اورزمین کو زندگی دیمی بھی اب ان اپورجنی سدوش چائنا کی تاوست مائت ہولوجی ہو نبی ایک ایسے خدا کا ذکر کرتے کہ جس نے بڑے پان یوں کو الہ داکیہ جس نے پہاروں کو ان کی جگار کر اور اس اپنے اپنے ہل اور که ایک او ایل فاسلے کیا
(09:32):
چاہنا کے بات کو رہیہ کی چیان جیونگ مائت ہولوجی بہت بھی زمین اور اسمان کی سیزمانے میں ایک ہونے کا کون سکملت ہے
تو پھر سرف دو بڑے آزن بچھنے تو چلے میں آپ کو ان کے کلچھےس بھی دیکہ دے تو پہلے رہسٹ افرکہ کی مان دے اور سنٹل افرکہ کی یورو با مائت ہولوجی
(09:54):
ایک بہت بڑے کون وہتی موجودی کا سیکر کرتی ہے کہ جو پلکل تنطل ہاتی اور پھر اس نے پانی ستخلیک کی تو سراب بریازم ام نرکہ کا جہا ایک بڑ پرانے کبھی لے چی روکی کبایل کا
چوکی رہد انیانس کا ایک کبھیلاتا بیسی بیٹھ رائب تھا اور سمندر کے بیچو بیچ ووہ کیا ہوای تجزائر چن کا باکی دونیہ سے تقریباً کوئی لے نانے ہیں تو تالوپنے گا
(10:21):
وہاں پر بھی یہ کون سکچھ ملتے گا زمین اور اسمان پانی سے مجود میں ار ساتھ تنطل ہم سب کش پلتہ رہا اور اقر میں یورب کبل فلنٹ جا آج بھی وائنے کی داستانزن دائے کہ کسے اُس نے پانی سے تخلیک ہی تھی
وہاں سمج کے ایونگی کے مہے آپ کو حزارہ صالوں اور حزارہوں میلو دور کی تحسی بور کلچر کے بارنے والطارہوں اور ان کی استردی میرے یہ بڑیدلسٹیو
(10:47):
لگنی مائتالجیز میں ساتھ ساتھ ایکور مسلاب یا راتا کہ ان کی کشباتیں بڑی مسکا خیس کی مسلر فوریک سنپل فریکن کلچر میں
زمین کے تخلیک ہونے کے بارنے والطارہوں نے کی زنجیروں میں چکر دیے جانے کی کھانیز پانے لپچھے تویے یا پر فلنٹ میں جاگی مائتالجی میں کم باہچہ تین جو زمین اور اراسمان بنانے میں مائنے کی مدد کرتا ہے
(11:12):
اب نے اور آپ ہم سمکنٹنٹ جانتے ہیں کہ ان ناہی زمین کی سنجیر سے چھپری بھی ہے اور ناہیی اصمان اور زمین بنانا تیسی کبھے گئی باہچ کی باہچ کی
اسیر میں ان تمام کی سنگی مساکہ اس باتوں کو فلٹر کر دیا اور ان سباتوں کو نکال کر ان کلچر سلی کیا اور انکلچر سلی کیا اور انکلچر سلی کیا اور انکلچر سلی کیا
کہ اگر سفیس باکستڑی کیا جائے جو ان تمام تحزی پر کلچر سمنکوں میں ایک پہوٹ ازیر کوئیت جسے پھوڑا کیا ہے
(11:45):
وہ تنٹن ہاتا اور اس کے لابق کوئی نہیں ہے اسی نے پانی ستخلی کی اور یہ سب کچھے یا ساتھ لنوں میں ہوگا
اب سمکام پر توجد کریو لگنے لکتا ہے کہ جسے دنیا کہ تمام کو نوں میں ایک ہی پہوام دیجا گیا تھا
ہا پہوام لانے والے مختلف تھے اور وہ مختلف وقتوں میں ایک لیکن پہوام دیجنے والا ایک ہی تھا
(12:08):
وریک مات موت اچھے سے بازے ہوں جاتی ہے کہ ایک ال پور بھی ہے جس کا دائرہ سائی سیکھیں سادہ وسی ہے
اور جس ال پندوںیا کہ ایٹی فیف پر سر لوگ کسی نکی سورہ کسی نکی سیشیشتل میں یہ کی انتک ہے اور وہ الن ہے مصان
لیکن یہاں پیک سوال پہنہوں تھے کہ اہ خرکون سامسر
(12:29):
اسمک تو دنیا میں تین ہزار مختلف مصاحی موجود ہے اور سبھی کے مان نے مالے پہنے مصاحب پلسہ چاہمان دیجن
تو چلہ چاہن بڑے مصاحب اور پرانے فالسفو کو دیکھتے ہیں کہ وہ کیا کہتے ہیں
یہ ہوتی ہے بلہ شوہ بہت پرانے مصاحب میں سی گہے
ان کے مطابق کائنات بنای تو خودانے ہی تھی لیکن یہ زمین اچھاپی زمین ہے کہ جو پانی کے روپر کائی میں
(12:53):
اور اُقر احسمان میں چنڑ اور زمین کے نیجے جہنہ بہت ہے
اِساییٹ اسلان دنیا گا سنب سے بڑا مصاحب ہے اور وہ لوگ بھی یہ کہتے ہیں کہ کائنات کا بنای نوالاتوں ایک خودانی ہے
لیکن ان کے نزلیق تمام سورج چان سے بڑے اسمین کے گھت کو مرے ہے اور اساریک تخلیک سرفور سرف سارج یہ ہزار سال پہلے بھیتی
(13:16):
اور اسر کے انامہ اساریٹ میں ساتھ میں دن فدانے آران بھی ہے
پیڑی ورانی فلسفہ بلہ شوہا دائی ہزار سال پرانے اسفلسفے کا سر آج بھی آپ کو نسرائے گا
گریکس بھی خودان کی تخلیک کوہی مانتے تھے وہ یہ کہتے تھے کہ یہ کائنات فدانی بنای ہے لگی مہی کہتے تھے کہ انکامیڈا نام یہک دے بھی
(13:38):
اصمان پر اورتی چالی چاریٹی اور جاہت جاہت ہمو دوٹ گرانی چاریٹی وہاں مہا ایک دوڑی اصر آس کا متچلہ جا رہا تھا
این لکمیٹم جو سنطنگر انفسنیم
کہ آج بھی اسدوگی آرس تکی مناس بات سے ہماری اپنی گہی کشان کا نامل کی پی ہے کہ جو یونانی گو نرکا تھا
پر اس کے ناوہ ہندوی سامبود مات جائنیزام جاہت اپنانے نظاهد لیکن کہتے ہیں کہ کائنات کا نات کوئی حاہا سے غوڈا ہی سکتا ہم
(14:07):
یہ ہمیشا سے اپنے شاہی رہے ہیں لیکن اسمکام پر زرات ہی رہے اور ایک کر کے انتمام مزاہی پر وور کرے
کہ اگر یہ ہوا دی مصم سچھ کہ اتا ہے تو پر ایک ہی وقت میں جپن مدن ورامر کم مرات کی ہوتی ہے
چبتی اسمی نی افلیٹارت پتو دنیا کہ ہر وہت میں دنیا رات پی ایک وقت میں ایک ایک اچھے سے ہونی شای یہ تھی
(14:29):
اور پر یہی بات ہے کہ اسمت ہمارے چار ہزار پان سکتا سٹلائٹ سپوری دنیا گی ردکھوں میں ایک جو اس بات کا سبود
کہ یہ دنیا ایک چبتی سمین نہیں ہے
پرہ گر یہ سائیت سچکہ رہے ہیں کہ یہ سمت سرف چی یا سارج چی ہی ہسار سال پہلے ہوا تو جی انسڑلے والی روشکی تو ہم تک پونچ نہیں ہی نہیں چاہیتی یہ نموک کی نوتا
(14:50):
لگی نے سب سے دا ہے مباتی ہے کہ جو خودہ اس کا در ویسی اوریس کا انات خالے گا ہے وہ ملائیت سمت چبت بنا لیکے با تک ہمیار
اسے تو سب سے تاقتوار سب سے او مائٹی ہونہ جائیتا ہے اور پھر اس سائیت کی مکردس کے تاب یہاں بھی بای بل کے پچاس مرشیل سے ایک پراحر کون سماری انسوہ کی سچھا ہے
(15:11):
ان کوئن سمارش اندرس مالے اسی تناگر یونانی یا نکریقستیکت ہے تو پر مل کی بے گئے لہوائی انتو سریت کی حکشاوں کے اپنے یہ دوٹ کی سنگرات یہاں کہ جو در حکیت تفیدوٹ نہیں ہے
اور اگر اندویزان جہنی زمار بود مد سچھا ہے کہ یہ سم کو چھوی سے تھا و حمیشا ہے سائی رہے گا تو پر کائناان کتمام کیا کشا ہے اگر سرے سے دورت جا رہے ہیں
(15:35):
اور وہ بھی تنی تیزی سے کسیر فهماری اپنی مل کی بہی ایک اسلاع کلومیٹر پار آور کیسئیٹ سے سفر کر رہے ہیں
اور ہم سب جانتے کے حر سفر کرنے والی چیس کا ایک آخاص ہوتا ہے اور ایک تام پوتا ہے
اب یہاں پچھ کریوں میں سو سورہی کے جسے انتمام مزاہیب کا بھی الن میں ہوتا ہے
(15:57):
ہوا ان میں پہر ایک ہی آیا تھا لیکن مقات کے ساتھ ساتھ ایک میں ہوت کوش پتل کیا
اور باتا ایک مزاب کے مطلق میں نے مجھے آپ کو نہیں بتایا اور یہ وہ واہد مزاہنے جس نے پیس سچھای کا دارات ہے کہ اس نے کوئی چھوٹ نہیں ہے
آت سے تکریبن چھونا سو سال پہلے آرہ ب میں ایک مزاہم سام نے ہے جسے اسلام کے احنیے ہیں
(16:19):
چند ہی سالوں میں یہ مصبپور آرہ ب میں حالی اور پھر دیکھتے گے دیکھتے با کی بنیا میں بھی
اور آج اسائیٹ کے بعد اسلام دنیا کا دوسرا بڑا مصفر ہے
اور اسلام میں بھی تخلیک کے ہوا لسے ایک ایسائی با کیا ملت ہے مصلنسورہ ہوت
کہ وہ اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھے دن میں تخلیک کیا اور اس کا آرش پانی پر تھا
(16:43):
لکھتا ہے کہ کرا پاک ملتی یہ پہلان بسی پہلان بیجنے والے گی طرح سے گیا
ایتا ہے لیکن ایک چیز ایگے جو پران کو انبا کی تمام کنچر سوک پا کی تمام مزاہی پیکتا با سے ممتاز کرتی
اور وہ اس کا ایک اسا داوہ ہے جو کسی اور نے نہیں گیا وہ داوہ جو ایک چھوٹی اس کے بعد پی بلکل چھوٹی بیکتا
(17:03):
اسے پہلان بیکتا ہے جس نے کچھ نہیں ہے
مکھے کا بیڈا داوہ ہے اور ہم جس سے وہ لوگوں چھوٹی اس کا اینہات کو پھوجنے گلن میں سفر پر مکلے
ایک ان کی نظر سے اس باہلے کا بغیر دیکھے گوزر جانا مکھل نہیں تھا
اور یہ وہ باہت کتاوہ بیجنے جس کا پوید طنیا میں پوید طوصرہ موجود نہیں ہے
(17:25):
ایک کتاوہ ایک موجود پورے ایک ناما
یہ وہ داوہ ایک چونان کا بیکتاوہ مکلے دیکھے ہے
ناہی طریح کی کسی تیبلٹ نے اور ناہی کسی کلچر نے اور ناہی کسی مصمد ہے
لہذا اس کے تعب کو مطارف کر مانے والے شخص نے ان کے نبی محمد بلکتلہ
سل اللہ اور انسللم کا بیتقلیک کے حوالے سنبزری عصنتیں جو ان کی حادی اس کی کلکشن
(17:49):
کی کے تعب سنب اپنے ماجہ ملکتاوہ ہے
اب ارزین بنامی رہا ہی لی رزی علاتالہ رہے ہیں نبی ایک ریم سل اللہ علی بیسری مصمد پمچا کہ یہاں رسول اللہ
تخلیک سے پہلے ہمارہ رب کہا تھا
اس پر اپسر سلمجواب کیا کہ ملامقا میں تھا کہ جس کے اپر اور نیچے کچھ بھی نہیں تھا
(18:10):
اور پھر اس نے اپنے پر تخلیک فرمائہ
اب دیکھے میں تُلکتا ہے کہ اس لان سے میں نے سوص اس پم بڑی مدلل اور ادوانسٹے چکی باتیں کر رہے ہیں
کیونکتا ہے کہ یہ دیکھے ہیں مطابعی کے انوٹا بھی کہ انوٹای میں سپس کا بھی کونک سپس ہے
اس میں اللہ مقام کا بھی کونک سپس ہے لہذا اس پوانسٹ آگی ہے
ہم اس مصب کی پاپی طالی معت سے بھی رہمائلے کر دیکھے گئے
(18:32):
کہ یہ ہمے کہ ہتاک لے کر شائے گا
اور اس رہمائیں گا ہمارے دوبنیہ دی سورسیس رہم گئی اسلام کی مکر دس کی طامی یعنی پرانے کریں
اور آرب کی وہ حسٹی چھن پریقران نازل ہوا تھا یعنی پہا ہم لانی والوں میں سے آخری پہنوں بر حزل پھو حمت مستفاصر اللہ علیوانی سلاق
کائنات کی تخلیکت بار سے تمام مزاحب میں کراان کا بو داوہ جسے چیالنچ کرنا بوکت مشکل ہے
(18:58):
انفکس رہ ام بیا میں ہے کہ کہا تافر نہیں دیکھتے گزمید اور اسمانا اپس میں ملے گویدئے
ہم نے نے علاق کیا اور ہر زندہ چیس کو ہم لے پانی سے علاق کیا ہے
پہ یہ باک ہے تو بھی کلسچ کیکے یہ کی ننچب زمید اور اسمانے دوس رہ سے علاق کیا ہواہوں گے تو ایک شدید دری فورس کا تماتا ہوا ہوگا
(19:20):
وید مقا جس کی کونج آج بھی آپلے وی کونج جسے ہم کونج ایک مکرو بیف پہا ہوتا ہے
وید ہما کا کیا کیا ہوں کے تیزی کے سادے ایک دوسرے سے دو جانے گو بھی ایک سپنے نکر تائیں
کیا اسمتے میں رکھوں میں بڑی بنایادی سی بات ہے کہ اگر آپ کیا کیا کیا کیا ہوں کے ایک دوسرے سے دو جانے کو ریوار سنر کے دیکھے سے روائنچ کر دیکھے دیکھے
(19:44):
تو یہ لازم ہے کہ کسی زمانے میں آپ اسے ایک جگان ملا ہوہا ہی پا ہی گئے
اب یہ ہے تو بڑید ہی پین کے شفاد لیکن ہمیں تو اسی رہ مائمزید بھی چاہیں گے اسی یہ ہم اس کے تات کو مزید پر پہے ہیں
پر ان پاک میں کم سے کم پچ جگان مسلنسورہ ہوت سورہ فورکان سورہ اساج داخصورہ کاف وورسورہ حدید میں یہ بڑایا گیا ہے کہ زمین اور اسمان کو ہم نے چید ان میں پہ رکھے ہیں
(20:10):
تو یہ کون سے دن تھے کہ یہ ہماری چو بس کھن پہ روالے دن تھے ملکہ اسائید کے فلس فی پر تو ہمارہ یہ دیے کہ تراس پہیں گے چید انوں کی تخلیک کو مانتے ہویا ہمیں جی ان زید لے مان نظر ہی نیانی چاہییتی اور اسائیہ کیتاہمیاری بر بیس کے کئی ایک سنلیشن ہے بھی لے
اب یہاں پہاں کو ہر ازن پر بھیانے جس کا میرے شروع میں ازیگر کیا تھا کہ یہوں لگتا ہے کہ کہ انا اتنے مقلیف چیپو پر مقلیف رفتار سے چاہلے گا ہے
(20:40):
لیکن آئی بلیف کے یہاں سائیس سے زنتی پہی ہے ان ایس بات کوئی ایک پر بلیم کے بچائے ایک ربیلیشن کا نام دینہ شاییتا ہے کہ انتشاف کا نام دینہ شیدیتا ہے
تو ساکیو کہ پرانے پاک میں افکت کا کن سکت برانبا سے کہ جلی سائیت میں نہیں گا ہے
سوراہنچ پور سورے مارج میدہ بہت کا کن سکت بڑیزا ہت کے ساتھ بغلنے کی فیترہ ترحتا وہ نزرات ہے
(21:04):
فور بجزن پلئی سوراہنچ کی تمارے رب کی نزدییک ایک دینت مہرے ایک حزار سانت کے برابرائی
ایک سورے مارج ایک فریشتے موروک ایک ایک ایسے دینہ ویس کی ترفچر پریس کی میکدار
سارشت می مکدارrabی ویسی دین ک enerوٹی tastedعسریک مکدار پر آست ھیدا میں کنiczے تو جو گی بتا ادہ تھا
geldو ت hold т bill افکنگیدہ گف痴دی کراست جسٹні انکر سورے او بانا سورا ہے
(21:27):
ا • پیس کے جدا اخ 볼 دہور جائےوش Muslims sticky برابھوں کا
نظر میں ڈروح مکدار Stock پر offور єزورہی معکدار he horsیل پورت میں
تو پھر تو ہمے کائنات کی تخلیق کے حوالے سے پر آلے پاک سے مزید رہن مائلی شئیے
سورہ اناام کی بلطل پہلی آیا تھے
کہ تمان تاریفے مصلاح کے لئے کہ جس نے اسمانوں
(21:50):
اور زمین ربنایا اور اندھروں اور بور کو بنایا
لہد سمتتنگر انکھٹی بلیل میں یہ ایک حرت انگیس کی سنگییا تھے
کہ اگر آپ دیکھیں تو اس نے ایک سے زادہ اسمان بلے
اور اندھے رئے قدی بنے کا سکر ہے
بیان دھرہ کیسے بلطل پہلی آنی رہا ہے
ہم الفاز میں دھو اندھرہ روشنی کے ناہوں نے کنامے
(22:12):
دیت سمت سفلیت اسپوطلڑات نس
اور پھر اصمانوں اور زمین بنانے کے لیہ حلک کلامس
اور اندھروں اور مور بنانے کے لگے چال کلامس
اسہ دیو
اور شائی سب سے اہن سوال کی یہ سم بنانے والی هسپی اللہ کونے
ایک ایک کر کے ان سبچی سو دیکھنے لیکن سمپ سے پہلے آنڈھرے کا ماما
(22:34):
کے ستری سریمہ ایک جموان استول مطاہن رہے خول بر
ہی رہے سکوست جنوز نے سوال خلقیہ
جسے آج ہم اول برس پرڑاکس کرتے ہیں
اس نے کہا کہ اگر تو یہ کائنات لہم حدود ہے
اور یہ حر طرف ایک جسی پہلی ہی پی ہے
تو جہم ام رات کو اصمان میں دیکھیں تو تکنی کلی ہم جہاں کہیں بھی دیکھیں
(22:55):
کہ ہماری نظر کسی نتیسی ایک ستارے پر ہی رکھنچا یہ تھی
اور رات کا اصمان دسموجود اصمان سے کھیں زادہ روشان بھی ہماشہ یہ تھا
لیکن ایسان نہیں ہے
یہ لکتا کہ جسے کچھیز انروشنیوں کو انتھا پہلے گے
چھوپائے پوئے جسے رات کے انھرے جسی پیسی آچیز
(23:16):
آسٹین سسال ہو گئے لیکن عول بر کے اس سوال کھویپتسلی بخشجہ وام سامل نہیں ہے
ایہاں مطاہم وچھے اس کا جو آپ سورے شمس میں نلتہ ہوا فیلت ہے
کہ کسن ہرات کی جمپ اسر تحملے
اس برید موصلہ وچھے کیتاہم میں وضل میں مزید خوحش پہنہوں تو یہ
(23:37):
کہ تخلیٹ کے راز جان نے کہ یہ اس کے بعد آپ کو مزید ایک سور کیا چاہیے
اور اگل آمر حلہ ہے اسمان کو سمجھے ہیں کہ کہ بل آخر انسان کا اسمان سے پرناہی کیا رائی پرانہ کاملٹے
ہم سڑیوں سے اسمان کی طرف دیکھتے چلے ہیں کہ یہاں تکہ ہم نے اسمان کی طرف دیکھنے والاکہ نام کی دکھتی ہے
(23:58):
کہ جسے اسمان اور اس کے بعدل پسان ہوں اسے ہم نے نففائل کا نام دیکھی ہے
جسے اسمان کی کرج پسان لکھوں میں سرانوں فائل کہ ہنے لگر
جسے اس اسمان سے آنے والی بارج پسان ہوں اسے پیویویو فائل بولت یا جسے رات کا اسمان
اور اس کے سیطارے محط پسان لگوں سے ہم ایسپفائل گئے لگے
(24:19):
اور جو اسمان اور اس کے چان سے محطبت کرے اسے ہم نے سلونوں فائل کا تائل دی دیا
بات ایک کسیر ہی اس کے یہاں اسمان آخر ہے کہ آپ
آپ کو مزید بتانے سے پیلے میں آپ نے سم نے اپنے ایک شوڑا ستجر مرکنا چاہتا ہم
ایک شوڑا سنوڑیو فائل جا جیسے اسمان کی سمان کی سکتے ہیں
(24:45):
کسی نجواب یہاں کہ ہم پر جنیدا رامنا زناتا ہے ہم سمان کہتے ہیں
کسی نکاہا کہ وہاں تنگ پر جا کر ایک سفید سیچانر ہوگی اسمان کہتے ہیں
کوی کہتا ہے کہ باک لوگواسمان کہتے ہیں
آلگارس کے برے دلچا سمان جو باک سم نے کو بلتے ہیں
لچالے سا سری تو تسائیس کے مطابی دیکھتے ہیں کہ اسمان کیا ہے
(25:08):
اب یہ نیلارن تو سرحماری فزائے اور یہ نیلار اس لیے کہ کیوکی جاک سورج کی ساتروں ہو پر مشتا میروشنی ہماری فزائنے تاقل ہوتی ہے
تو فزائن میں موجود گیسیس کی ونیسنیلارن پاکی روشنی سے اللہ حداو کر ہر طرف ہے جا تھا ہے
کنیلی رن کیتو موجود کی ویب لن سبسٹ کم بطیئے
(25:29):
اور شان کے وقت یہ نیلار حدقائیں حوبر سورفی اسیے پل جاکیتا ہے
کیتا سورج افتکہ قریب طرح ہوتا ہے اور سورج اور ہماری اگا ان کو گیدرمیان وہ جوچ سزا
یہ ارتس سنزا داگاری ہو جاکی ہے
تاقل ہوتی ہے تاقل ہوتی ہے
(25:52):
لگی یہ فزائن کیتا ہے اُبر کھا تنجا تیئے
سنزیس کا جواب دے تیئے ایسای ایسای میل اپر تک آپ کو اسی فزائنی لگی سے توب استیر پر پیر پیر
ہماری دنیا کا سارا موصم اسی فزائن پر پیر پیر دا ہوتا ہے
بادل بارش توفان بلکہ ہم خود بیس تیئی رہے پیر بلکہ دور دور دور تک نظرہ رہے والے بادل بیسی سیسای میل گیتا ہے
(26:15):
لگی انتر اُسے اُبر کیا ہے اُسے اُبر آپ کو ایک اتس تردیون مائل تک ایکور لے لگی جسے استرٹس کیا کرتے ہیں
ایک اتس میل موتی ایک ہے جس تین انا اپنے بطنامز مانا اُسوں کی تحک بارم بھی سنوانا ہوگا
جس سورت کی خطر ناقش پوہوں سے زمیل کا تحفوص کر پیر
(26:38):
تو精 capable özین تحفوث نہیں ہے 똑 کا diary ہے جس تیے Göقل بایل سیں موتی ایک خطر بہت بشکام ج course
جس سisen بڑھتửیښ پٹن٠ٰارہ سیں گی
کہ جس جاظیسیبر میں سے بzewانن لیکن یہ لپنا mustard
تچل FluٹAbھ shelter
(26:59):
لگ میشرائپ اُس اگر دیون فایertی جوچ کے ملأ دہ کے ب suspects
دورتیں زم мечیتی ہے він کر wound impair ہوا وبھاعدے آیا
بلیٹنگیر چاہتا ہے اوٹیو سرائیہاں پر حوامنا ہونے پر آتر ہے
اور بیسی کی لیے یہ ہوتا ہے جس میں داخل ہوتی شہاں میں ساکہ لیمیٹی اور اٹس
جنان شبی کو جاتورے کچھ ان کی پر اصراعیوت کے بالے میں
(27:20):
لہاپن تس میں چاہتا ہے نفاولا
لیکن پھر اس سے اُپر کیا ہے
اس سے اُپر مزیدے ایک 3000 موپیدہ ہے جسے اتھر مصفیر کے اتے ہیں
اتری 300 مائلس
سکلے اور
یہ ہوتا ہے جا ہماری سالتر ستلائیٹ سماری دونیا کے گرد ہوں برےیا
یہ ہوتا ہے جا دونیا تو سبصورت دونیا کہ ہر سبصران کی روشنیہ پیدا ہوتی ہے جنے ہم
(27:45):
اور ارہ رالائیٹس کے طورے ہیں
تو یہ کہ خوبصورت 3 وائیٹ شوز میں سفییک
اور میریٹنگی دانگید اور ارہ رالائیٹس لیکن انسوپر کیا ہے
اس سے باہد ہماریز مین کی وہ ہد ہے جسے کارم ان لائین کی ہے
تو کہ اس کے معنے پھر خرب ہا کر بھی ایلت ایلی بھی خلاق اہا سپوچا پہا
(28:05):
دلی دور تک پہلی ویکے پھر انجیزہت الہوں کی روشنی کو بھی ہم تک پوچنے کل یہ چونا اور اب سال تصفر کرتے رہنہ پر پر پہا ہے
دیکھنے سب کے درانا سمان کا پہا ہے
اور پھر اُس کے بعد کیا ہے
یہاں بر سائنس موائیک پول مدت نہیں کر ستی کیا کہ یہ مقام اس کے الیدی رہے سل باہیر ہے
(28:26):
یہاں سیاگی دنیا کسی ہے اصمان کا ہنچا کر ملے گا
اصمان اخر ہے کسا تو اصمان کی اُفر کیا ہے
انجواب ہوگئی یہاں بھمر الی سور سے کراہن پور خدیس
کراہنے پہاک میں اصمان سے پانی کے او ترنے کا سیکر کم سکم ترنیٹیٹیٹیٹیٹیم سے
کہ ہم ناس مان سے پانیوںتارا ہے
(28:49):
لیکن پانیوںتار نے والے باہدل تو سرف دوکل مدتو انچھائی پر پھر پھر تھے
اسری ہمے کراہن میں اصمان کی مزیسی فات بھی تمدنیوں گی
اسلی کم سکم تین جگا اصمان کے میں فوز چھت ہوں نے کا ذکر کی ملہ
کردوج گا اسمی فوز چھت کو تھا میں جانے گا بھی ذکر ملہ کی کہ ہم اُگر نپرے
اب یہ انتے کے جیسے اصمان کی سیچی سے ہمارہ پر تکشن کر رہے ہیں
(29:15):
افوز لے ہے اور خود اصمان کو دیت افوز مل رہے
کہ کہ ہی اگر نپرے تو کر کے ایسی اصمان پہنزوں
یا اس جیسی زمین کی ہی فازت کرنے والتہوں میں سے کسی تحنام ہے
شاہن میں بھی چھوز کافی نہیں ہے
اسلی اصمان کی مزیسی فات ہوں نے کی یہاں میں اس کی تاب کو مزیٹ پر نا ہوگا
سوری طارک میں اسی اصمان کی اگر بھی ہر تنگیس سیچ بدا کریس کی کسن مٹھائی گئے
(29:41):
کہ کسن ہے پر تانے والے اصمان کی
اب جو لوگ لیٹریش اور اور کوائی مٹالجی یعنی فیزا ایسنڈی سے باکی فید
وہی با جانتے ہیں کہ موصن تو سرف چاہی ہے
یا یہ سر دیدر می باہر اور کسنڈ
لیکن آپ وہ ہوا ایسیت باہران کی سام کی ہوتی ہے
جو دیرٹ لی اصمان میں موجود فیزا سینفلوں انسٹ ہوتی ہے
(30:04):
چو اصمان سے پہلت پہلت کرزمین کی طرف ہا ہوتی ہے
مصلن بارش لونننمی برف بارف باری توفان ہمائے
انسٹ کا اپنے خاص پیلیٹر سمین کی طرف ہا ہوتی ہے
ایسی باہران کی فیزا سیدار کلی مونسلے کر
پہر تیجگہ پر موجودی سورج چاہاں اور سیٹاروں کا اسٹرہ سے زیکر ملاکہ
(30:28):
وہ بھی اصمان میں موجودی ہے
مزید دوجیگہ پر مزائی جن کر دعنے مالی سیٹاروں کے بھی اصمان میں ہوں نے کا زیکر ملاک اور پیزگہ
اصمان میں موجود بورچ کا زیکر ملاکہ اصمان میں بورج بھی ہے
مصنسلی سورہ ہیجر کی صول نہیں آئیت کے باتاتی ہے
کہ اس مان میں دیکھنے والوں کے لئے فبصورت بوروچ رہاک کر اسمزائی انگر بھی اکہا
(30:51):
یہ ایک ذکلی کون سے بوروچ ہیں کون جانت ہے
لگن نائنٹی لنی فیف میں ایک تسورت کایٹی جسے کای ناتھ ہی داس فورٹ سورت تریق دسوری رووچاہوںے کیا گیا تھا
یہ اس کا تبوروچ تسورت تسوریت ہی کہ ایسے پاد میں بھی کا مرطبہ که چاہیا
تین بلند بالا ستون جن افتنان بیتقلیٹ کے بروج یا نیگئپلے سفقی اشن ہی دیا گیا تھا۔
(31:18):
جدکنے والوں کے لیپشنے ستائی سال سے مزایینے فکسورتی کا بائی سے مصور کرنے والے۔
اب کامسے گا یہاں پونش کر ایک نظرور کیا اور ہوجہتا ہے کہ اسمان بہت بھی پر تک پہلا ہوئے۔
سورج چان ستاروں اور بروج کے لابا قران پاک میں اصمان کی اور ہی سفات ہے مصلا۔
(31:40):
اصمان میں پیگلے وشولوں کے جنے اور تیزی سلہ پکنے کی شارے۔
ایسے افرید ستاروں کے شارے جاپوری کیا کیشاہیں گو ہوجہا اور ان کا پتانا شارے۔
بلگی مجھے قران پاک نہیں، اصمان کے اندر ایسی ستاروں کے ہوں گے گا بھی زکر ملاکی جن کی دو میں ساتھ لکھ ملتت لگی ہو ست گیا۔
(32:01):
لیکن یہ سن بات میں پیلے ہم اپنے اصمان تک کے جانے کے سفر کو جائی دکھیں گے۔
اس کا رہا زیم ہر اتکلہ اور مزائین کر دنے والے پورج سورج چان ستارے۔
ابسر فماری اپنی کیا کیشاہم میل کی بے کہ تو ہوں نہیں ست پے۔
ستارے تو ایسے ایک ایک شار میں بھی ملت جو دے۔
(32:22):
جاہا ہماری مل کی بھی میں چار سوارب ستارے ہیں جن میں سے ہمارا سورد سر فیکس پارے۔
وہاں میں سب سے سکری کی کیشاہماری نبری گالکسی یا نکہ اندرامیڈا میں دائی گنا زانا ستارے ہیں۔
یا نکہ ایک خرب سے زانا ستارے اور مل کی بھی اور اندرامیڈا جسی مزید دو کرب کی کیشاہی اور نہیں ہے۔
(32:43):
تو کیا یہ سارب حلوہ اسمانے۔
اہر اس کی بلندی کہا تھا کہ اس بات پر مزیٹ تحیٹ کرنے سے چار جگا۔
وہ جا اسمان کی بلندی اور وہ ست کے مطالیٹا ہی ہات میں ایل میں سے دو طبعی وازے ہائے ہیں۔
مصنسورے غاشیا کہ کیا یہ دیکھتے نہیں اسمان کو کستنا پولان دکیہ کیا یہا ہے۔
(33:05):
یا پر سورائزاریات کہ اسمان کو ہم نے اپنے ہاتھوں سے بنا ہے اور ہم ہی اسے پہلانے والے ہیں۔
اب انتماما ہیات کو سم نے رکھنے کے بعد کچھ کچھ اننا زانا ہونا شروع ہو جا تھا۔
کہ اسمان کی حدود توشاہد ہماریوں پر سیشر ہو جا تھے۔
اور اس کا پہلاؤ پہوں تو پر دتے لیکن کیا اس کے پہلاؤ کی کوئی اگر ہد بھی ہے۔
(33:29):
اس کا چوہ بکہ ہا اس پہلاؤ کی جیے کہا ہے۔
اس کے مطالیٹ انفیمٹ سورائنا زیاد اور سورائرہ ہمان نے سورائنا زیاد۔
کیا تو مہارات تخلیک کرنا زادہ مشپلہ یا اسمان کا اسے اللہ نے بنائیا۔
اور اس کی سمک یانیس کی بیرونی ستاک کو بلان دکھار دیا ہے۔
(33:51):
اور دوسری آیا تو بڑی کو وہ توانیہ جسل بیسک لیٹ کھولا چالج بیڑییا گیا۔
سورائرہ ہمان۔
اجن نوانس، اگر تو میں اصمان اور زمیل کے کنا رو سے بہر نکل نہیں گیتاکا تھا۔
تو بھی کل جاو ببغیر تاکت کے تم نہیں نکل سکتے تو پر آگ کے شو لئے اور دونہ چورا جا گا۔
اور تو مفضکن نہیں بچا سکتے۔
(34:13):
اپنے ایک نکلیں کہ ان بیکران بلان دیا کے بان جن کے فاصلے نائی میں اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے سکتے ہیں۔
کہیں نکہیں ایک ایسی جگانزرور رائی ایک اچھا اصمان کے ایک سمک کو کی۔
یانیس کی کسی جسن کوئی ستاک ہوگی۔
جاو پوش نے والوں پر دھوہ اور آگ کسیو لئے گی گی گی۔
(34:36):
اور شای دوہی جگان ہماری دونی ایک اصمان کے پھلہوں کی ہد ہے۔
اسی ستا ہے اس کا کنارا ہے۔
اور ہماری اس اصمان کا حلاؤ اس کی بلندی شای دا ہماری اٹموصحیر سے لئے کر وہاں کہیں پھوھ دون پھوٹ اپنے اپنے اپنے ہماری دون پھوٹ حصیر کی سمکتاک چاہت ہے۔
اسی نے تو اسی اصمان کے اندر سے پانی بھی اطقر رہ ہے۔
(34:59):
سورج اور چاند اور ستارے بھی ایسی اصمان میں تیر رہی ہیں۔
ستاروں سے مزریان بھی ایسی اصمانے۔
اسمان ایک پہوت براپ حالا ہوئے شائد ہمارے سروں کے اپر سشن ہو کر خرب حقر بھیل دلک حالا ہوئے ایک حالا ہوئے جس کی بل آخر ایک ستا آئے گی
لگنس کے مطالیک بتانے سے پہلے میں آپ کو چان چھوڈ چھوڈی بانے بتانا چاہتا مرے
(35:24):
گران میں اسمان کے اسمان پر ملتح کی سفر کے نوران میں اچار چگا
اسمان کے دیزائل کے بارے میں ملتش چگا مجھے اسمان کی مطالیک میں لہا
تین جگا مجھے اسمان سے ریز کبی اتر توعدک میں کملتش چگا اسمان کے دروازے اور راستک دیکھ نکملے
(35:48):
دو چگا اسمان کے جس بات کے بارے میں ملتش چگا جنات اشے تین کے اسمان میں آنا جانا بھی دیکھ نکملتش
تین جگا اسمان سے اترنے اور اسمی چرنے مالی چیزوں کے بارے میں سیکنے با بلہ
سول آ جگا اسمان کے مکلدر کے بارے میں جانے بلہ کے بل آخر اس کے ساتھ ہو گا کیا
(36:09):
اور پہنچ مرطمہ اللہ کا اللہ کا اللہ کے اس ازی مشان تخلیک کے کسا مطای جانے کے بارے میں بلہ
انتمام باتوں کو بروقتنا لپنہ آپ کے ساتھ ہی کہ کر کے شیر کرنگا کہ اسمان میں رہنے والی بمخلکات کونسی ہے
وہ کونسی چیزیں کہ جو اسمان سے اتر تھی اور اسمی چرتی ہیں
اسمیدر وازے اور راستے کون سے ایت ار اصمان کم کت در کیا ہوں گا
(36:34):
ال بتا ہے کور با تھا کہ کرا نباگ میں ساتھ جانا
جانا جی اصمانوں کی تاداد کے بارے میں بلہ کے وہ بھی ساتھ ہی ہے
اور ابھی حا سے آگے میں باری باری آکوں اصمانوں کے بارے میں بلہوں گا
اتنا تو وازے ہوجش گا کہ اسمان کے اسمان تک ہماری سائنس کی زریر ارسائی پاسل دلتی ناموں کین تھی
(36:56):
یہ حسق پرانوں پریس کے سائے میں میں ایسمانوں کی کمپزیشن کے مطلب لیکمزیٹ ایک سپنور کیا
اور چوض ہی سریقیں مصریس خولہ حفز جلالوں دینہ سریوٹی یہ کہتا اسمائیہ
فلحیا تو سمیہ میں مجھے پہن کے ایسمان کے بری دیٹے ایک بریق پرسیلی دیسٹی پشن ویلیی
اور اپنے آپ کو بتانے والم کہ آخر کارمان وین کے پرے پرے
(37:20):
یہاں نی کے جو ہماری آخری ہدودہ پونچھنے کی تسے پرے پرے
یہ لہم احدود وہ ستوں کے اپنے کیا ہے
ہماری ہو پر سشر ہوں جانے والے سفہلہ ہو بھی سب سے آخری ہد
پہلہ اسمان ہے کہ جو اسمانے دنیہ ہے
جو پانی گبنا ہوئے اور اس کا نام رکھی ہی ہے
وشای دیسی پانی ایو جسے پہا پانچھنے والے پر سوررہ ہمان کے بھی کمٹھوںہ چورے جانے کا سکر ہے
(37:47):
میراج والی ہدیس کے مطابق اسی پہلے آسمان میں حزرات آدم مخبوالے سلام رکھے
اور پوشرہ مائیات کے مطابق اسی پہلے آسمان میں نمیے کریں مصالہ اللہ ہلی وین سلام میں حبيبنام یہ کا سفرشتے پھلے کہتا
جس کا جسم آدم برف اور آدم آدم کبنام باہتا
اسی پہلے آسمان کے پانی کے مطالق کیمئیہ پہلے پہلے کواکہ سلام رہنے چاہتا ہوں
(38:10):
رو مان ہکم ران ہر کیل یعنی ہرکی و اس نے مواضیہ کوئی خط لکھا تھا
اس نے کہا کہ مجھے اُنچانس چیزوں کے بارے مطابقہ جنگی مطالق اکسر لوگ سوال کرتے لیکن جباب
اُن باتوں میں سے دینج اور نبزی دور پیٹالی معتنے سہمور
مواضیہ نے مخط لکھا تھے لہب باہسرزیلتا ہوں کو بجبابی جبابی جبابی جبابی ہے
(38:33):
اس خط لکس سوال تھا جب مجھرار کے مطالق تھا
اور اِب نے اب با سلگل پالانوں نے اس کا جبابیہ کے مجھرار
پاس مان کا وہ دروازا ہے جو ان دونوں کی حدے فاصل ہے
فاصل روکابیٹ کی اُس کیسن کو کہتے ہیں جسمسی پچ بینا گزر سکے
یہاں تتکے ہرارت لیے تنپریشر بینے
(38:53):
اسی مجھرار کے مطالق میں نہیں یہ بھی پرائے کہ یہ ایک جاندار مواض ہے
یا یہ اصان الفاز میں زندگائے
اگر شہم جس روائیٹ کی دوسی جناز تکوی بیری فیکشن نہیں ملسکی لیکن اضری روائیٹ سہی ہیں
تو پہلہ اصمان ایک ایسے پانی کا بنوہ جو جاندار ازندگائے
(39:14):
اس میں اس اندرواز ہے جنسے بگائے اجازتے کچھ ایسنی برزر سکتی ہی ہاتا کہ تنپریشر بینے
اس کے اپر دوسرا اسمان این جو سفید موتیوں کا بنرہ ہوئے
پر اس کا نام از فلوں نے
مخاری اور سننی سائی کی ہدیس کے مطابق
وہاں حزرت ایسا لسلام اور حزرت کیا ہی آلیسلام رہتے
(39:36):
اس کے اپر تیسرا اسمان این جو کہ دونگہ ناتا ہے
اور وہ لوہی کام بنہ ہوئے
اس تیسی ایسمان این حزرتی ایسلام رہتے ہیں
اس پشریع و آتوں طابق
اس اسمان از رائل آلیسلام کے مانے کا بزیکرہ جو مالکول موت
یا نی موت کے فرشتے کے نام سے بیجانے جاتے ہیں
اس کے اپر چو تاسمان ایک جو پیطل کا بنہ ہوئے
(39:57):
اور اس کا نام مہونا ہے
اس چو تیسیو تھے اسمان پر خصر پیدریسلیسلام رہتے ہیں
اور وہ ہی اس فائل نام کے فرشتے کی بیو وہ جو دی کا زکر منتا ہے
کہ جو فان سموں کا فرشتا کہ ہل آتے ہیں
پر اس کے اپر پاچمان اسمان جس کا نام رکا ہے
اور وہ چان دی کا بنہ ہوئے
پاچمی اسمان پر خصر تحانوں نے لسلام رہتے ہیں
(40:19):
اور چاہنوں کے لاروں کا مالک کے بیو وہ ہی ہونی کا سیکر ہے
مالک جنگزے رہے ہو کم بہت پر اسرار فرشتے ہیں
جنگزیکر سورایا لکمے بیجان
جنے زبانی یا قربل آیا گیا ہے
فرشتوں کے موتا لکمہ کو سکر انشیپر مدیٹل سے بطا ہوں گا
اس کے اپر چھاد آسمان جددقنا کہا ہل آتے ہیں
(40:41):
یہ سونے اور سور فتفوں سے منہ ہو آسمانے اور وہاں خزلت بوصال اسلام رہتے ہیں
لیکن اس پہلے کے میں آپ کو سیا گئی ربتا ہوں
فرشتوں کے اپسے لفئیگی مند کے لئے انا جنگ کرے
اس سونے جساسوں نے حرہ اور یا پوٹ جسے سور خطتوں کا بنہ ہو آسمانے
سورا نجم کے موتا بھی کہا ہی کزی مشان درافتا جس کی جنے
(41:04):
اسی چھادے آسمان سے شروع رہتے ہیں اور اس کی شہخی پر ساتھوں نے آسمان پرنجات ہوئے
اس طرح کناام سوردرات الگن تحای یہ بیری کا ایک دراحتا
اس کے پتے بڑے بڑے بڑے پر اس کے پھل مٹکون جسے
اس طرح پر سونے سے منہوںے پر وانیورتے رہتے ہیں اور نبی ایک ریم سللالی ونسلم دفر مائے
(41:26):
کہ نیرانج کی رات میں نے دیکھا کہ جب اللہ کے حکم لیس طرح کون ہم تھا
تو اس دراح کرنگ اس سے بڑے کے میکنگ رنگوں کوئی نہیں جانتا
دنیا کی کوئی مخنگوں اس دراحت کرنگوں کی خبصور کی پھل میکنگوں نہیں کر سکی
اور پھر اس کے اُپر ساتھوں آسمان ہے جس سے آری بہکہتے ہیں
جس کا ذکر اہلے کی تام کے ہم بھی ارابات کے نام سے ملتا ہے
(41:49):
یہ وہ آسمان ہے چاہا ہزرات اِن براہی ملسلام رہتے ہیں
یہ کیسی روشنی سے منہوں آسمان ہے جس سے انسان نہیں سمت سکتا
ستراتوں مطاہا کی شاہہی اسی آسمان تک پونس کی جیسی جاتا ہے وہ یہ ہی وہ کی جاتا ہے
اور اُپر سجواتا ہے وہ یہی سمس کی جاتا ہے
(42:11):
لیکن اس سے اُپر کیا ہے
یہاں سے آگے میں بہت مُحقات ہو کر بہت موحق اور آپ نے بہت احتے آسسوننا ہے
اس سے اُپر آرشہ جس سے آرٹ فریشتے ہٹھائی ہوئے
یہ آرش سورخی آپ کوت کا بناغ ہوئے اور اس آرش کیوں پر کرسی ہے
وہاں یہ انسان سمت تمام مفلوکات کے ایل کی انتاہ ہے
(42:35):
کیوں گی اس نے اُپر آرش کا مالی کے وہ اللہ ربنے زد جس نے مجھے بنائیا
جس نے آپ کو بنائیا ابھی تک میں لن چو کشبی لکھا بولا اس سب کم بلے
پر آرش سے اُپرم تلیک لکھے سے حف کے مارے بچنی میں سوستہتا ہوں
اس آرش کے دائیں طرف لوہے محفوزے اللہ کا لانے اس لوہے محفوز کو سفید موتیوں سے پیدہ کی ہے
(42:59):
اس کے سفید سورخی آپ کوت کے لئے موتیوں سے پیدہ کی ہے
اس کا کلوم مورکہ ہے اور اس میں ہوں نے والی لکھائی بھی نوری ہے اور پرش سے وابست ہے
اور لوہے محفوز وہ چیزا جس میں تخلی کرزت زندگی موت اور روڈ سوال اور اللہ کا حرق کم لکھا جات ہے
اور اس کے ناواجوں اللہ چاہے وہ بھی سملکہ جات ہے
(43:20):
اس کی جات تود جس سفید پتھر کی مانیوںے اور اسے ایک فرشتا جو دوڈ بھی لگے بھی ہے
اور اللہ کا لئے سے دل میں تین سو ساتھ مرکمہ دیکھت ہے
صلسلہ تو سہیہ کی ایک حدیس کے مطابق نبی اکھنی سللالالالی ویسللل میں فرمایا کہ ساتو اصمان آرش کے مقابلے میں ایسے ہیں
کہ جسے کی سچھتیل سے ہران کو يموتی پریمیوں کی ہے
(43:45):
اور آرش کورسی کے مقابلے میں ایسے ہیں کہ جسے کیسی چیٹیل سے ہران کو یا ہوتی پر بھیوں
اپنے اپنے اچھ رہے ہیں اور ہور کریں کہ اگه آپ نے کیا سونے ہے
کہ آپ کا دماغت ایلوں ستوں کو ایلی ایک سپنچھیں اس کو سمت سکت ہے
کہ آپ نے آپ کو یا سمتے سمجھا سکتوں کبھی بھی بھی
کسی مخلوق کے لئے یہ ممکین ہے ہی نے ایک سنپصب ہے
(44:09):
آپ کو یا دیکھیں میں شروع میں ذکر کیا تھا کہ دنیا کہ تقریم ان سمی کلچھا س میں یہ باسم نے کم بلی بھی ایک آسمانوں
اور سمیل کے پر نائش کسی پہت بلتاکت نے چند اور پاس سے کی تھی
لیکن کوئی کلچھے رہے ہیں ہم پتا پایا تھا کہ وہ ان فاستپن سے ہے
یہ ان کی تھیو رہدیکل فیزکس میں بھی ایک تھیو رہے ہیں کہ آسمان اور سمیل بنے سے پہلے پہل سکائنا
(44:32):
پہل سکائنا تھی مختلف کو وہ تغیدر میںان تیر رہیت بھی مصل پہل سو برے بھی گوڑا رہا ہے
اور ہر چند کھرب سال باڑن فور سز میں تکراب ہوئے
ایک بھی پہنگ پہنہ ہو تھا ہے
اب اس تکراب ہو کی وجہ یہاں تو نقابلت سور حطک پاکوڑ کسی ہی سکل
لنگرابٹی ہو سکتی ہے یا پھر بکولت ستھیوڑی کے
(44:53):
افوز لجھنسان نام بیوز
اب وہ جنی پہلت کہ ناہخریل فا سیا آپ کو کیا سمجھای ہے لیکن جب میں یہاں فازی سچھاپٹر میں لیکھ راتھا
تو میرے چی رہے بس اورد مصفراتا ہی کیا جب میں جب میں پہاں میں اس ازی مشان
پہلت کا سکائٹ کم سکم ساتھ مختبا میں لئے
کہ جب ہم کسی چیس کا ایرادہ کر پہل تو ہمارا سرفی جہتے ناکابی اور پہلتے ہیں کہ ہوں جا
(45:18):
پہس وہ ہوں جاپیح ہے
آسنا کی ناکاب لفہیں اور کاکت ورطری فورس کن فائقون
اس کا انات کی تخریق اور اس نے شبع راز جان نائنسان کے سب سے بڑی سوالوں میں سے ایک ہے
خز راتھ مران بھی پس این نزی اللہت آوان پہلی ایک نفاب سل اللہ اللہ اللہ اللہ اللہ اللہ
ایک اپنی اتی کو دروازے پر ہی بان لیا
(45:43):
اب باہی یا مانتی کش لوگ بھی نمیے کریم سل اللہ اللہ اللہ
خیار سورل اللہ حوار سے اس کا انات کی تخليق کا حال سونے یا
اب سال سے مران بھی اپنی قلتتای آزل سے مرندکتا
اور پہلات آزر لن آزل سے مرنیں しる pare
(46:11):
کی دیگون سل مرین بھی سیاد ایک نAfه ووز دیگون س쟁 آزل chicks
اور امران بھی دھوسان یہ سنٹی دو ہے اور نکتے ہیں کہ وہ انتی دونٹ سہرہ میں ایک چھنا رہے پونچھے کیا اور اسمان کے کے بعد امران بھی دھوسان کہتے ہیں کہ اللہ کیکا سنٹ
میرہ دل بہت پستا ہے کہ کاشن وصور پرسونٹ ہی جانے دے تھا لیکن نبھی اکریم سلسل اندی پوری بہت سنٹی پری بہت سنٹی تا ہے
(46:36):
اور سچھوں تو یہ حدیس پر کر میں دل میں بھی شدیس فایش پرہتا ہے کہ کاش پو اتنیس اپنا سفنا بھی
اور امران بھی نبسان یہ حدیس سنٹیر ہم تک پر چاہدیتے ہیں
خداجانتا ہے کہ نبھی سل اللہ لیگ بہت سلمیوز انکتنے رازوں پر سے پر داوہانا تھا
تھیٹ میں ایکے جسے اپسل سلم نے موصال اسلام کہ ان پر اسرارش شکسیل سے ملقان
(46:59):
اور انتیساہم نے سبرنا کر سکنے والے واکے کہ ہوا لست فرمائلت رکھا ہے کہ اللہ رہیں کرے موصابر
کاش وہ سبر کر لے تھی تو اللہ اللہ ہمے سلسلے کی مزید واکہا ہے مدران
اپنے اچھا ہے کہ ایک شروع آسٹی
چس کے بعد میں آپ کو مزید چپتس بھی سنعوگا جن کے اندر ہم قرآن
(47:20):
ادیس اور سائنس اگایدن سلیتے ہوئے اس کا اینات کے رازوں کو اسplore کریں گے
چز واکے گے امرائے گا انکای ایسید بھی سفتالی نہ refusedکار کیا حضام کریں گا
اصلا ملے کم، میرنان فرکان پرشی ہیں اور آج سے آپ جو بھی سن نے و لہیں ایک سچی کہان ہمی ہے
(00:20):
آپ کی بھی اور ہم سب کی سنڈی کی تحانی ایک ہر تنگیز مازی ہال اور ایک ہر تنگیز مستنبیل کی کہانی۔
یہ کہانی کم سے شروع ہوتی ہے جب کچھ بھی ناتا اور اس کا اختطان وہاں پر ہوگا جا بھی نارہے گا۔
اصمان سے لیگر زمین تاگ جو کچھ بھی انگدر میان ہے ستارے اس سے یارے سورج، وقت پر وہ تمام تخلکہ جزیں ہم اپنی میں ادود زبان میں کہہ نات کہتے ہیں۔
(00:48):
اجھمارہ ایک سفر شروع ہوں نے ہالے اس کا اینات کی ایک خوچ رسفہ۔
اسے کس نے بنائیا اس میں کہا کچھ چھوپا گیا اور ہماری چھوٹی سیزنیین جسے ہم دلی یا کہتے ہیں۔
اس میں کہا کچھ خوچھ بھی اور کہا کچھ ہوں نے ہالے ہالے یہ سب جن لے کا سفر۔
اور ہماری سفر کا آواز ہوتا ہے اچھو دا ارم سال پہلے۔
(01:10):
لیکن چو دا ارم سالی کیو۔
چاکہ بھی آپ نے ارات کے اصمان نے ساتھ روکہ یہ چھرمٹ دے گا ہے۔
میں چھوٹا ساتھ ہوں میں امی نے مجھے اس کے مطلبی پتا ہے ایسے ارسان میں اجھر کہتے ہیں۔
یا پھرار بھی اوردوں میں تو بھی آپ بر۔
اگسان میں یہ چھرمٹ رات کے اصمان نے تقریب میں ہر از نظرات ہے اور اگر آپ کی ااکہ دونیا کی سف سے تاکت پورت اور بھی جیدنا ہوتول تو آپ کو
(01:37):
اس ترمیان والے سدارہ کے بھی لکل کو پر ایک شوٹا سفتبانا سراتا۔
یہ جی انزرٹ الے والیان کے آئس تکی سف سے دور کی گئی پشا۔
کروڑوں سے تارہ ایک ماممولی سفصر خدبت کی شکل اور ہم سے اتنا دور۔
ایس کی روشنی جس تیز رفتار استاہرات کی کوئی اور شیانہیں۔
(01:59):
ہم تک بوں نجھنے میں چونا اور ارم سال لے لیکن یہ۔
soldier بات فروضنے تھا that this short day said we abandon into the list we sell books now to for generations of types
but with carey being contents from whom youIDE can't address that so away from each other.
we when that journey continues to leave as he's gone so far but we could't really waste when we took whichcient our emergie and de closتي when ushere.
(02:28):
یہ جاننے کے لئے آپ نے آپ پو بھکی کے ان سے آزاد کرتے اور چلے میں ساتھ ہم ان تمام ہوں نے پو ایک سطلور کریں گے کہ جو آسے ہمیں اس کا انات کے ایک سچی کہانی سنانے والے ہیں
ہمارے ایر دگیر دیکھل مہت آمیں جسے سائنس کے ایک برانش ہے کس مغنی یا نی کا انات کی پیڈائیش کیسلی جس کے زر یہ نائین سکتی فور میں ایک دریاف تو ایکی
(02:57):
یہ دریاف تتنی بڑی تھی کے سکر نے والے دونوں سائسنا نو آر موپنزیانس اور روپٹ ویلسان ان تنکونوں بلپرائز ملاکا
ان دونوں نے حلام میں ایک طرح کا ریڈییشن انت ہوناتا دریافت کیا تھا
لیکن اجی بات یہ ہے کہ ریڈیشن نائی کسی ستارے سے آراتا نائی کسی سائیانے سے
اور نائی کسی دوسری کی حکشان سے یہ بس حلام میں ہر طرح تکری گی ایک انا رجی کی طرح
(03:22):
یہ لوکائنا اتنچاہ کا ہی بینازر دالتے اینہ این رجی محسنو سو تھی دکھائی دیتی
یہ ملکتا تھا کہ کسی زمان میں ایک پوض بڑیت ماکے گی وینا سے پہنا ہوتا ہر طرف پہل دی ہو
جسا کہ کسی ازیں ام کسی سور گارت ماکے کی ایک بونج ہوتی ایک جو آج تک سنائی دی ریڈ
لہذا او نے اسے کوازمیک مائکر ویر دیگر ہوت کا نام دیا
(03:47):
اجھتونی از کماکے کو دیکھ بینکنان سجانتی ایک از مانزنی ویر از کھتر میانویو سن کچھ پہلے ایک ہی تھا
اور پر پوری کو بچھے ہونے وال ایک کماکے کے بات اللہ دا ہوہا
اور از کماکے کنان بیکھ بینکنان
لیکن اس نریاف نہیں ایک بوض براممسلہ کرتیا اس مسلہ کنان اور از انپرک لہم ہے
(04:11):
یا نکہ از مان میں ہمے کسی جنائی اینر جی پہتی سکس بلیان لائی دیرس کے فاستل پل پہلی وینزراتی ہے
اور کسی جنائی سرفتی لکسال کے فاستل پر
اب اس مسلہ کا ایک جو آم ہو ستتےکے کائنات میں روشنی مختلف جو پر مختلف رفتار سسفر کر رہی ہے جو کہ ناموں کی نئے
اور ہماریل مکنان میں کم دامیک تو یہ کمدرت کے کمانی انکی خلافرزی دی ہے
(04:36):
روشنی کی نوی کی رسان ہوں کی اتیلہ کلمٹر فیسا کنٹ
لیکن اس کے لہو کویر ایک سلینیشن تھی بھی نہیں
اور اڑھر یہ بات ساچھ ہے کہ کچھ جگوں پر روشنی رفار مختلف ہے
تو ہمے اس کے ساتھ ساتھ یہ بھی ماننا پر اگا
کہ انجگوں پر فاقت مصر نے بھی رفار بھی باقی جقوں سے مختلف کی ہوئی
(04:59):
اب اس مکام پر پہوچھ کہ ہمیں کہ ساتھ سو نے لکتے کہ شائج سوائیس لی ہمے سرف ایک ہاتھ تک کی النے سکتی ہے
اور اس میں سائج کا کسور ہے بھی نہیں کہ ہمیں سائج کیس شکل سے مطارف ہوئے
اور اسر اپچان سوصال ہی گوز دے ہے
لہذا ہمیں ایک اول ان بھی تراثتوہ جو کرنی پر تھی ہے
انچان سوصالوں سے پہلے کے لوگوں کا الکہ وہ کیاپچ جانتے تھے
(05:25):
اور ان کا الن جانتے کے یہاں میں تاریش میں جانت پر ایک بہت بہت بہت بھت بھت بھرانی تاریش
آسے کوئی ایک سو دھتر سان پہلے کی بات ہے
ایٹیل فتی نائن میں اراغ کشہ ہر نننوامے ایک آر کیوانجس اصٹن ہن ریپوں
خدائی کے دوران مطیتی ایک چن تکتی املیتی یعنی کے مطیسا ملی وہ تبلت سجن پر ترین زمانے ملیقائی تی چاہتی تھی
(05:50):
او از انہنی نے ایس انتبلت سکو ایل ملیس کنام کیا یہ بس ایک ساتھ تخطیو پر لیکی اگر از نان بھی جس میں آر سسارتی نظار سال پہلے کے لوگ
از کائنات کی تخلیک کے حوالے سے آپ اس میں گفتگو کر رئے ہیں
وروقتے ہیں کہ جب انچے آسمان کا نام نطا جنیچے کوئی زمین نطی جب سے رفپانی تھا ناکوی چھاری تھی ناکوی جوانبلی تھی اور ناکوی دل دل دل دل دی
(06:19):
جب کوئی نصنطا اور ناکوی کس مطلق کی گئی تھی تب اس نفلاتا ہو کم آیا ہو
ناک سنطین ورین فرسنی یہ بریدل جس بات ہے اور اگر ہم اس پوری ایبارت پو پر ہی طوی نے ایک حزار لائنس میں ایک تسی بیچیز تخلیک سے پہلے
پہلے پہنی کے ہونے کسی کر ملتا ہے کہ بس پہنی تھا اور اس کے ناکوہ مشارہ نیوالے باکا زکر اور سبشاہ خمینسان اور اس کی ببکا زکر ملتا ہے جو اصمان سے ایتی ہے
(06:49):
لیکن اسی بارت کی سب سے دلچا سبات اس کے یونانی ترجمے کا ایک نصل لوگوز ایانی ایک حی ہوی بات
اصانل فاز نے اس چنہ لکھا ہوئے کہ جب خودان اتخلیک کرنی شہی تو ایک بات کے ہی
لیکن چاہت بات کے ہی اس مامل میں یہ تخطینا خاموش ہے
(07:10):
تو چلہ ایک اورکھ دیمت اہزی بیٹرف چلتے ہیں ایک جو انسل پہلے کے تھی پہنچ حزار سال پرانی تہزید سمر رکھے لوگ
سمر رکھی موجودہ ایرہ کی کہا ہے کہ لاکہ تھا اور انہوں نے بیٹنی مٹی تخطیوں میں لکھا ہے کہ نمو نمی ایک کو وقت کی جو ہمیشا سے موجود تھی
نمو نے پانی کے ایک پہت پڑے سفیرے سے زمی نراز مانبنائے اور آپ یہ مصمجی رکھے سمر رکھے
(07:37):
لن سمیرینس پیچھوٹی تہزید کی سمر رکھ تاریہ کی سب سے پرانی تہزید ہے
اور آج کی دنیا میں موجود چیزوں میں ستکم سکم ایک سو اجھا دان سمر رہی کی لوگوں نے کی تھی مصلاق
سمس پہلے لکھای رائیں سمرینسین اکی تھی
سمس پہلی گھری سمس پہلہ آپ پہشکانیزان یہاں زکھیں شو بیٹری کبی سمس پہلائی سمال سمر رہی بر مادہ
(08:04):
چلے مان لتے ہیں کہ سر دوی تہزیدے کا فینے ہیں اسلیہ ہم توری سکوچ مزید بھی لگا تھے ہیں
تین حزار سال پرانا میں سرک جو اپنے دور کی ایک سور پر پارکا
وہ نبیت لے اہہراموں میں رکھوی بارات میں باتا تھے کہ اننانی ایک تاکت نے پانی گے پہت بڑے توفانی سمندر سزنی دورا سمان بنائے
(08:25):
ایک ایک ایسا سمندر جب ایک امدھر بلکل امدھرے میں تھا
اگر تیسا سال پرانی ایسا سید بات کریں تو وہ بھی پانی کے کالے سمندر وہ کیا نو سزنی اور اصمانی تخلیک کا کن سب بات کرتے ہیں
لیکن آپ یہ بھی سوچ سکتے ہیں کہ یہ تیسی میں تو ملکلے ایک دوسرے کے پاس پاس پاس میں انمزادہ فاسلے بھی نہیں تھے انزادہ سمانے بھی نہیں ہوسرے تھے
(08:50):
تو ہوسکتے کے انتہ سیبوں نے ایک دوسرے سے ہی ایک ایک سب سیکہوں اسلی میں آپ کو انسر سے بہت دورواہ کیا چندو سیدہ سیبوں تاری ہلی کسیلتوں
اصٹوالیہ کے ایبورجن اللہ انا بورجن اس کے مطابق تمام رہوکی معلے کے پہت بڑیتاکت بھی جس نے انا مقوی دیموچ ایک نہیں تھا
(09:11):
اس نے روشنی بنای اورزمین کو زندگی دیمی بھی اب ان اپورجنی سدوش چائنا کی تاوست مائت ہولوجی ہو نبی ایک ایسے خدا کا ذکر کرتے کہ جس نے بڑے پان یوں کو الہ داکیہ جس نے پہاروں کو ان کی جگار کر اور اس اپنے اپنے ہل اور که ایک او ایل فاسلے کیا
(09:32):
چاہنا کے بات کو رہیہ کی چیان جیونگ مائت ہولوجی بہت بھی زمین اور اسمان کی سیزمانے میں ایک ہونے کا کون سکملت ہے
تو پھر سرف دو بڑے آزن بچھنے تو چلے میں آپ کو ان کے کلچھےس بھی دیکہ دے تو پہلے رہسٹ افرکہ کی مان دے اور سنٹل افرکہ کی یورو با مائت ہولوجی
(09:54):
ایک بہت بڑے کون وہتی موجودی کا سیکر کرتی ہے کہ جو پلکل تنطل ہاتی اور پھر اس نے پانی ستخلیک کی تو سراب بریازم ام نرکہ کا جہا ایک بڑ پرانے کبھی لے چی روکی کبایل کا
چوکی رہد انیانس کا ایک کبھیلاتا بیسی بیٹھ رائب تھا اور سمندر کے بیچو بیچ ووہ کیا ہوای تجزائر چن کا باکی دونیہ سے تقریباً کوئی لے نانے ہیں تو تالوپنے گا
(10:21):
وہاں پر بھی یہ کون سکچھ ملتے گا زمین اور اسمان پانی سے مجود میں ار ساتھ تنطل ہم سب کش پلتہ رہا اور اقر میں یورب کبل فلنٹ جا آج بھی وائنے کی داستانزن دائے کہ کسے اُس نے پانی سے تخلیک ہی تھی
وہاں سمج کے ایونگی کے مہے آپ کو حزارہ صالوں اور حزارہوں میلو دور کی تحسی بور کلچر کے بارنے والطارہوں اور ان کی استردی میرے یہ بڑیدلسٹیو
(10:47):
لگنی مائتالجیز میں ساتھ ساتھ ایکور مسلاب یا راتا کہ ان کی کشباتیں بڑی مسکا خیس کی مسلر فوریک سنپل فریکن کلچر میں
زمین کے تخلیک ہونے کے بارنے والطارہوں نے کی زنجیروں میں چکر دیے جانے کی کھانیز پانے لپچھے تویے یا پر فلنٹ میں جاگی مائتالجی میں کم باہچہ تین جو زمین اور اراسمان بنانے میں مائنے کی مدد کرتا ہے
(11:12):
اب نے اور آپ ہم سمکنٹنٹ جانتے ہیں کہ ان ناہی زمین کی سنجیر سے چھپری بھی ہے اور ناہیی اصمان اور زمین بنانا تیسی کبھے گئی باہچ کی باہچ کی
اسیر میں ان تمام کی سنگی مساکہ اس باتوں کو فلٹر کر دیا اور ان سباتوں کو نکال کر ان کلچر سلی کیا اور انکلچر سلی کیا اور انکلچر سلی کیا اور انکلچر سلی کیا
کہ اگر سفیس باکستڑی کیا جائے جو ان تمام تحزی پر کلچر سمنکوں میں ایک پہوٹ ازیر کوئیت جسے پھوڑا کیا ہے
(11:45):
وہ تنٹن ہاتا اور اس کے لابق کوئی نہیں ہے اسی نے پانی ستخلی کی اور یہ سب کچھے یا ساتھ لنوں میں ہوگا
اب سمکام پر توجد کریو لگنے لکتا ہے کہ جسے دنیا کہ تمام کو نوں میں ایک ہی پہوام دیجا گیا تھا
ہا پہوام لانے والے مختلف تھے اور وہ مختلف وقتوں میں ایک لیکن پہوام دیجنے والا ایک ہی تھا
(12:08):
وریک مات موت اچھے سے بازے ہوں جاتی ہے کہ ایک ال پور بھی ہے جس کا دائرہ سائی سیکھیں سادہ وسی ہے
اور جس ال پندوںیا کہ ایٹی فیف پر سر لوگ کسی نکی سورہ کسی نکی سیشیشتل میں یہ کی انتک ہے اور وہ الن ہے مصان
لیکن یہاں پیک سوال پہنہوں تھے کہ اہ خرکون سامسر
(12:29):
اسمک تو دنیا میں تین ہزار مختلف مصاحی موجود ہے اور سبھی کے مان نے مالے پہنے مصاحب پلسہ چاہمان دیجن
تو چلہ چاہن بڑے مصاحب اور پرانے فالسفو کو دیکھتے ہیں کہ وہ کیا کہتے ہیں
یہ ہوتی ہے بلہ شوہ بہت پرانے مصاحب میں سی گہے
ان کے مطابق کائنات بنای تو خودانے ہی تھی لیکن یہ زمین اچھاپی زمین ہے کہ جو پانی کے روپر کائی میں
(12:53):
اور اُقر احسمان میں چنڑ اور زمین کے نیجے جہنہ بہت ہے
اِساییٹ اسلان دنیا گا سنب سے بڑا مصاحب ہے اور وہ لوگ بھی یہ کہتے ہیں کہ کائنات کا بنای نوالاتوں ایک خودانی ہے
لیکن ان کے نزلیق تمام سورج چان سے بڑے اسمین کے گھت کو مرے ہے اور اساریک تخلیک سرفور سرف سارج یہ ہزار سال پہلے بھیتی
(13:16):
اور اسر کے انامہ اساریٹ میں ساتھ میں دن فدانے آران بھی ہے
پیڑی ورانی فلسفہ بلہ شوہا دائی ہزار سال پرانے اسفلسفے کا سر آج بھی آپ کو نسرائے گا
گریکس بھی خودان کی تخلیک کوہی مانتے تھے وہ یہ کہتے تھے کہ یہ کائنات فدانی بنای ہے لگی مہی کہتے تھے کہ انکامیڈا نام یہک دے بھی
(13:38):
اصمان پر اورتی چالی چاریٹی اور جاہت جاہت ہمو دوٹ گرانی چاریٹی وہاں مہا ایک دوڑی اصر آس کا متچلہ جا رہا تھا
این لکمیٹم جو سنطنگر انفسنیم
کہ آج بھی اسدوگی آرس تکی مناس بات سے ہماری اپنی گہی کشان کا نامل کی پی ہے کہ جو یونانی گو نرکا تھا
پر اس کے ناوہ ہندوی سامبود مات جائنیزام جاہت اپنانے نظاهد لیکن کہتے ہیں کہ کائنات کا نات کوئی حاہا سے غوڈا ہی سکتا ہم
(14:07):
یہ ہمیشا سے اپنے شاہی رہے ہیں لیکن اسمکام پر زرات ہی رہے اور ایک کر کے انتمام مزاہی پر وور کرے
کہ اگر یہ ہوا دی مصم سچھ کہ اتا ہے تو پر ایک ہی وقت میں جپن مدن ورامر کم مرات کی ہوتی ہے
چبتی اسمی نی افلیٹارت پتو دنیا کہ ہر وہت میں دنیا رات پی ایک وقت میں ایک ایک اچھے سے ہونی شای یہ تھی
(14:29):
اور پر یہی بات ہے کہ اسمت ہمارے چار ہزار پان سکتا سٹلائٹ سپوری دنیا گی ردکھوں میں ایک جو اس بات کا سبود
کہ یہ دنیا ایک چبتی سمین نہیں ہے
پرہ گر یہ سائیت سچکہ رہے ہیں کہ یہ سمت سرف چی یا سارج چی ہی ہسار سال پہلے ہوا تو جی انسڑلے والی روشکی تو ہم تک پونچ نہیں ہی نہیں چاہیتی یہ نموک کی نوتا
(14:50):
لگی نے سب سے دا ہے مباتی ہے کہ جو خودہ اس کا در ویسی اوریس کا انات خالے گا ہے وہ ملائیت سمت چبت بنا لیکے با تک ہمیار
اسے تو سب سے تاقتوار سب سے او مائٹی ہونہ جائیتا ہے اور پھر اس سائیت کی مکردس کے تاب یہاں بھی بای بل کے پچاس مرشیل سے ایک پراحر کون سماری انسوہ کی سچھا ہے
(15:11):
ان کوئن سمارش اندرس مالے اسی تناگر یونانی یا نکریقستیکت ہے تو پر مل کی بے گئے لہوائی انتو سریت کی حکشاوں کے اپنے یہ دوٹ کی سنگرات یہاں کہ جو در حکیت تفیدوٹ نہیں ہے
اور اگر اندویزان جہنی زمار بود مد سچھا ہے کہ یہ سم کو چھوی سے تھا و حمیشا ہے سائی رہے گا تو پر کائناان کتمام کیا کشا ہے اگر سرے سے دورت جا رہے ہیں
(15:35):
اور وہ بھی تنی تیزی سے کسیر فهماری اپنی مل کی بہی ایک اسلاع کلومیٹر پار آور کیسئیٹ سے سفر کر رہے ہیں
اور ہم سب جانتے کے حر سفر کرنے والی چیس کا ایک آخاص ہوتا ہے اور ایک تام پوتا ہے
اب یہاں پچھ کریوں میں سو سورہی کے جسے انتمام مزاہیب کا بھی الن میں ہوتا ہے
(15:57):
ہوا ان میں پہر ایک ہی آیا تھا لیکن مقات کے ساتھ ساتھ ایک میں ہوت کوش پتل کیا
اور باتا ایک مزاب کے مطلق میں نے مجھے آپ کو نہیں بتایا اور یہ وہ واہد مزاہنے جس نے پیس سچھای کا دارات ہے کہ اس نے کوئی چھوٹ نہیں ہے
آت سے تکریبن چھونا سو سال پہلے آرہ ب میں ایک مزاہم سام نے ہے جسے اسلام کے احنیے ہیں
(16:19):
چند ہی سالوں میں یہ مصبپور آرہ ب میں حالی اور پھر دیکھتے گے دیکھتے با کی بنیا میں بھی
اور آج اسائیٹ کے بعد اسلام دنیا کا دوسرا بڑا مصفر ہے
اور اسلام میں بھی تخلیک کے ہوا لسے ایک ایسائی با کیا ملت ہے مصلنسورہ ہوت
کہ وہ اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھے دن میں تخلیک کیا اور اس کا آرش پانی پر تھا
(16:43):
لکھتا ہے کہ کرا پاک ملتی یہ پہلان بسی پہلان بیجنے والے گی طرح سے گیا
ایتا ہے لیکن ایک چیز ایگے جو پران کو انبا کی تمام کنچر سوک پا کی تمام مزاہی پیکتا با سے ممتاز کرتی
اور وہ اس کا ایک اسا داوہ ہے جو کسی اور نے نہیں گیا وہ داوہ جو ایک چھوٹی اس کے بعد پی بلکل چھوٹی بیکتا
(17:03):
اسے پہلان بیکتا ہے جس نے کچھ نہیں ہے
مکھے کا بیڈا داوہ ہے اور ہم جس سے وہ لوگوں چھوٹی اس کا اینہات کو پھوجنے گلن میں سفر پر مکلے
ایک ان کی نظر سے اس باہلے کا بغیر دیکھے گوزر جانا مکھل نہیں تھا
اور یہ وہ باہت کتاوہ بیجنے جس کا پوید طنیا میں پوید طوصرہ موجود نہیں ہے
(17:25):
ایک کتاوہ ایک موجود پورے ایک ناما
یہ وہ داوہ ایک چونان کا بیکتاوہ مکلے دیکھے ہے
ناہی طریح کی کسی تیبلٹ نے اور ناہی کسی کلچر نے اور ناہی کسی مصمد ہے
لہذا اس کے تعب کو مطارف کر مانے والے شخص نے ان کے نبی محمد بلکتلہ
سل اللہ اور انسللم کا بیتقلیک کے حوالے سنبزری عصنتیں جو ان کی حادی اس کی کلکشن
(17:49):
کی کے تعب سنب اپنے ماجہ ملکتاوہ ہے
اب ارزین بنامی رہا ہی لی رزی علاتالہ رہے ہیں نبی ایک ریم سل اللہ علی بیسری مصمد پمچا کہ یہاں رسول اللہ
تخلیک سے پہلے ہمارہ رب کہا تھا
اس پر اپسر سلمجواب کیا کہ ملامقا میں تھا کہ جس کے اپر اور نیچے کچھ بھی نہیں تھا
(18:10):
اور پھر اس نے اپنے پر تخلیک فرمائہ
اب دیکھے میں تُلکتا ہے کہ اس لان سے میں نے سوص اس پم بڑی مدلل اور ادوانسٹے چکی باتیں کر رہے ہیں
کیونکتا ہے کہ یہ دیکھے ہیں مطابعی کے انوٹا بھی کہ انوٹای میں سپس کا بھی کونک سپس ہے
اس میں اللہ مقام کا بھی کونک سپس ہے لہذا اس پوانسٹ آگی ہے
ہم اس مصب کی پاپی طالی معت سے بھی رہمائلے کر دیکھے گئے
(18:32):
کہ یہ ہمے کہ ہتاک لے کر شائے گا
اور اس رہمائیں گا ہمارے دوبنیہ دی سورسیس رہم گئی اسلام کی مکر دس کی طامی یعنی پرانے کریں
اور آرب کی وہ حسٹی چھن پریقران نازل ہوا تھا یعنی پہا ہم لانی والوں میں سے آخری پہنوں بر حزل پھو حمت مستفاصر اللہ علیوانی سلاق
کائنات کی تخلیکت بار سے تمام مزاحب میں کراان کا بو داوہ جسے چیالنچ کرنا بوکت مشکل ہے
(18:58):
انفکس رہ ام بیا میں ہے کہ کہا تافر نہیں دیکھتے گزمید اور اسمانا اپس میں ملے گویدئے
ہم نے نے علاق کیا اور ہر زندہ چیس کو ہم لے پانی سے علاق کیا ہے
پہ یہ باک ہے تو بھی کلسچ کیکے یہ کی ننچب زمید اور اسمانے دوس رہ سے علاق کیا ہواہوں گے تو ایک شدید دری فورس کا تماتا ہوا ہوگا
(19:20):
وید مقا جس کی کونج آج بھی آپلے وی کونج جسے ہم کونج ایک مکرو بیف پہا ہوتا ہے
وید ہما کا کیا کیا ہوں کے تیزی کے سادے ایک دوسرے سے دو جانے گو بھی ایک سپنے نکر تائیں
کیا اسمتے میں رکھوں میں بڑی بنایادی سی بات ہے کہ اگر آپ کیا کیا کیا کیا ہوں کے ایک دوسرے سے دو جانے کو ریوار سنر کے دیکھے سے روائنچ کر دیکھے دیکھے
(19:44):
تو یہ لازم ہے کہ کسی زمانے میں آپ اسے ایک جگان ملا ہوہا ہی پا ہی گئے
اب یہ ہے تو بڑید ہی پین کے شفاد لیکن ہمیں تو اسی رہ مائمزید بھی چاہیں گے اسی یہ ہم اس کے تات کو مزید پر پہے ہیں
پر ان پاک میں کم سے کم پچ جگان مسلنسورہ ہوت سورہ فورکان سورہ اساج داخصورہ کاف وورسورہ حدید میں یہ بڑایا گیا ہے کہ زمین اور اسمان کو ہم نے چید ان میں پہ رکھے ہیں
(20:10):
تو یہ کون سے دن تھے کہ یہ ہماری چو بس کھن پہ روالے دن تھے ملکہ اسائید کے فلس فی پر تو ہمارہ یہ دیے کہ تراس پہیں گے چید انوں کی تخلیک کو مانتے ہویا ہمیں جی ان زید لے مان نظر ہی نیانی چاہییتی اور اسائیہ کیتاہمیاری بر بیس کے کئی ایک سنلیشن ہے بھی لے
اب یہاں پہاں کو ہر ازن پر بھیانے جس کا میرے شروع میں ازیگر کیا تھا کہ یہوں لگتا ہے کہ کہ انا اتنے مقلیف چیپو پر مقلیف رفتار سے چاہلے گا ہے
(20:40):
لیکن آئی بلیف کے یہاں سائیس سے زنتی پہی ہے ان ایس بات کوئی ایک پر بلیم کے بچائے ایک ربیلیشن کا نام دینہ شاییتا ہے کہ انتشاف کا نام دینہ شیدیتا ہے
تو ساکیو کہ پرانے پاک میں افکت کا کن سکت برانبا سے کہ جلی سائیت میں نہیں گا ہے
سوراہنچ پور سورے مارج میدہ بہت کا کن سکت بڑیزا ہت کے ساتھ بغلنے کی فیترہ ترحتا وہ نزرات ہے
(21:04):
فور بجزن پلئی سوراہنچ کی تمارے رب کی نزدییک ایک دینت مہرے ایک حزار سانت کے برابرائی
ایک سورے مارج ایک فریشتے موروک ایک ایک ایسے دینہ ویس کی ترفچر پریس کی میکدار
سارشت می مکدارrabی ویسی دین ک enerوٹی tastedعسریک مکدار پر آست ھیدا میں کنiczے تو جو گی بتا ادہ تھا
geldو ت hold т bill افکنگیدہ گف痴دی کراست جسٹні انکر سورے او بانا سورا ہے
(21:27):
ا • پیس کے جدا اخ 볼 دہور جائےوش Muslims sticky برابھوں کا
نظر میں ڈروح مکدار Stock پر offور єزورہی معکدار he horsیل پورت میں
تو پھر تو ہمے کائنات کی تخلیق کے حوالے سے پر آلے پاک سے مزید رہن مائلی شئیے
سورہ اناام کی بلطل پہلی آیا تھے
کہ تمان تاریفے مصلاح کے لئے کہ جس نے اسمانوں
(21:50):
اور زمین ربنایا اور اندھروں اور بور کو بنایا
لہد سمتتنگر انکھٹی بلیل میں یہ ایک حرت انگیس کی سنگییا تھے
کہ اگر آپ دیکھیں تو اس نے ایک سے زادہ اسمان بلے
اور اندھے رئے قدی بنے کا سکر ہے
بیان دھرہ کیسے بلطل پہلی آنی رہا ہے
ہم الفاز میں دھو اندھرہ روشنی کے ناہوں نے کنامے
(22:12):
دیت سمت سفلیت اسپوطلڑات نس
اور پھر اصمانوں اور زمین بنانے کے لیہ حلک کلامس
اور اندھروں اور مور بنانے کے لگے چال کلامس
اسہ دیو
اور شائی سب سے اہن سوال کی یہ سم بنانے والی هسپی اللہ کونے
ایک ایک کر کے ان سبچی سو دیکھنے لیکن سمپ سے پہلے آنڈھرے کا ماما
(22:34):
کے ستری سریمہ ایک جموان استول مطاہن رہے خول بر
ہی رہے سکوست جنوز نے سوال خلقیہ
جسے آج ہم اول برس پرڑاکس کرتے ہیں
اس نے کہا کہ اگر تو یہ کائنات لہم حدود ہے
اور یہ حر طرف ایک جسی پہلی ہی پی ہے
تو جہم ام رات کو اصمان میں دیکھیں تو تکنی کلی ہم جہاں کہیں بھی دیکھیں
(22:55):
کہ ہماری نظر کسی نتیسی ایک ستارے پر ہی رکھنچا یہ تھی
اور رات کا اصمان دسموجود اصمان سے کھیں زادہ روشان بھی ہماشہ یہ تھا
لیکن ایسان نہیں ہے
یہ لکتا کہ جسے کچھیز انروشنیوں کو انتھا پہلے گے
چھوپائے پوئے جسے رات کے انھرے جسی پیسی آچیز
(23:16):
آسٹین سسال ہو گئے لیکن عول بر کے اس سوال کھویپتسلی بخشجہ وام سامل نہیں ہے
ایہاں مطاہم وچھے اس کا جو آپ سورے شمس میں نلتہ ہوا فیلت ہے
کہ کسن ہرات کی جمپ اسر تحملے
اس برید موصلہ وچھے کیتاہم میں وضل میں مزید خوحش پہنہوں تو یہ
(23:37):
کہ تخلیٹ کے راز جان نے کہ یہ اس کے بعد آپ کو مزید ایک سور کیا چاہیے
اور اگل آمر حلہ ہے اسمان کو سمجھے ہیں کہ کہ بل آخر انسان کا اسمان سے پرناہی کیا رائی پرانہ کاملٹے
ہم سڑیوں سے اسمان کی طرف دیکھتے چلے ہیں کہ یہاں تکہ ہم نے اسمان کی طرف دیکھنے والاکہ نام کی دکھتی ہے
(23:58):
کہ جسے اسمان اور اس کے بعدل پسان ہوں اسے ہم نے نففائل کا نام دیکھی ہے
جسے اسمان کی کرج پسان لکھوں میں سرانوں فائل کہ ہنے لگر
جسے اس اسمان سے آنے والی بارج پسان ہوں اسے پیویویو فائل بولت یا جسے رات کا اسمان
اور اس کے سیطارے محط پسان لگوں سے ہم ایسپفائل گئے لگے
(24:19):
اور جو اسمان اور اس کے چان سے محطبت کرے اسے ہم نے سلونوں فائل کا تائل دی دیا
بات ایک کسیر ہی اس کے یہاں اسمان آخر ہے کہ آپ
آپ کو مزید بتانے سے پیلے میں آپ نے سم نے اپنے ایک شوڑا ستجر مرکنا چاہتا ہم
ایک شوڑا سنوڑیو فائل جا جیسے اسمان کی سمان کی سکتے ہیں
(24:45):
کسی نجواب یہاں کہ ہم پر جنیدا رامنا زناتا ہے ہم سمان کہتے ہیں
کسی نکاہا کہ وہاں تنگ پر جا کر ایک سفید سیچانر ہوگی اسمان کہتے ہیں
کوی کہتا ہے کہ باک لوگواسمان کہتے ہیں
آلگارس کے برے دلچا سمان جو باک سم نے کو بلتے ہیں
لچالے سا سری تو تسائیس کے مطابی دیکھتے ہیں کہ اسمان کیا ہے
(25:08):
اب یہ نیلارن تو سرحماری فزائے اور یہ نیلار اس لیے کہ کیوکی جاک سورج کی ساتروں ہو پر مشتا میروشنی ہماری فزائنے تاقل ہوتی ہے
تو فزائن میں موجود گیسیس کی ونیسنیلارن پاکی روشنی سے اللہ حداو کر ہر طرف ہے جا تھا ہے
کنیلی رن کیتو موجود کی ویب لن سبسٹ کم بطیئے
(25:29):
اور شان کے وقت یہ نیلار حدقائیں حوبر سورفی اسیے پل جاکیتا ہے
کیتا سورج افتکہ قریب طرح ہوتا ہے اور سورج اور ہماری اگا ان کو گیدرمیان وہ جوچ سزا
یہ ارتس سنزا داگاری ہو جاکی ہے
تاقل ہوتی ہے تاقل ہوتی ہے
(25:52):
لگی یہ فزائن کیتا ہے اُبر کھا تنجا تیئے
سنزیس کا جواب دے تیئے ایسای ایسای میل اپر تک آپ کو اسی فزائنی لگی سے توب استیر پر پیر پیر
ہماری دنیا کا سارا موصم اسی فزائن پر پیر پیر دا ہوتا ہے
بادل بارش توفان بلکہ ہم خود بیس تیئی رہے پیر بلکہ دور دور دور تک نظرہ رہے والے بادل بیسی سیسای میل گیتا ہے
(26:15):
لگی انتر اُسے اُبر کیا ہے اُسے اُبر آپ کو ایک اتس تردیون مائل تک ایکور لے لگی جسے استرٹس کیا کرتے ہیں
ایک اتس میل موتی ایک ہے جس تین انا اپنے بطنامز مانا اُسوں کی تحک بارم بھی سنوانا ہوگا
جس سورت کی خطر ناقش پوہوں سے زمیل کا تحفوص کر پیر
(26:38):
تو精 capable özین تحفوث نہیں ہے 똑 کا diary ہے جس تیے Göقل بایل سیں موتی ایک خطر بہت بشکام ج course
جس سisen بڑھتửیښ پٹن٠ٰارہ سیں گی
کہ جس جاظیسیبر میں سے بzewانن لیکن یہ لپنا mustard
تچل FluٹAbھ shelter
(26:59):
لگ میشرائپ اُس اگر دیون فایertی جوچ کے ملأ دہ کے ب suspects
دورتیں زم мечیتی ہے він کر wound impair ہوا وبھاعدے آیا
بلیٹنگیر چاہتا ہے اوٹیو سرائیہاں پر حوامنا ہونے پر آتر ہے
اور بیسی کی لیے یہ ہوتا ہے جس میں داخل ہوتی شہاں میں ساکہ لیمیٹی اور اٹس
جنان شبی کو جاتورے کچھ ان کی پر اصراعیوت کے بالے میں
(27:20):
لہاپن تس میں چاہتا ہے نفاولا
لیکن پھر اس سے اُپر کیا ہے
اس سے اُپر مزیدے ایک 3000 موپیدہ ہے جسے اتھر مصفیر کے اتے ہیں
اتری 300 مائلس
سکلے اور
یہ ہوتا ہے جا ہماری سالتر ستلائیٹ سماری دونیا کے گرد ہوں برےیا
یہ ہوتا ہے جا دونیا تو سبصورت دونیا کہ ہر سبصران کی روشنیہ پیدا ہوتی ہے جنے ہم
(27:45):
اور ارہ رالائیٹس کے طورے ہیں
تو یہ کہ خوبصورت 3 وائیٹ شوز میں سفییک
اور میریٹنگی دانگید اور ارہ رالائیٹس لیکن انسوپر کیا ہے
اس سے باہد ہماریز مین کی وہ ہد ہے جسے کارم ان لائین کی ہے
تو کہ اس کے معنے پھر خرب ہا کر بھی ایلت ایلی بھی خلاق اہا سپوچا پہا
(28:05):
دلی دور تک پہلی ویکے پھر انجیزہت الہوں کی روشنی کو بھی ہم تک پوچنے کل یہ چونا اور اب سال تصفر کرتے رہنہ پر پر پہا ہے
دیکھنے سب کے درانا سمان کا پہا ہے
اور پھر اُس کے بعد کیا ہے
یہاں بر سائنس موائیک پول مدت نہیں کر ستی کیا کہ یہ مقام اس کے الیدی رہے سل باہیر ہے
(28:26):
یہاں سیاگی دنیا کسی ہے اصمان کا ہنچا کر ملے گا
اصمان اخر ہے کسا تو اصمان کی اُفر کیا ہے
انجواب ہوگئی یہاں بھمر الی سور سے کراہن پور خدیس
کراہنے پہاک میں اصمان سے پانی کے او ترنے کا سیکر کم سکم ترنیٹیٹیٹیٹیٹیم سے
کہ ہم ناس مان سے پانیوںتارا ہے
(28:49):
لیکن پانیوںتار نے والے باہدل تو سرف دوکل مدتو انچھائی پر پھر پھر تھے
اسری ہمے کراہن میں اصمان کی مزیسی فات بھی تمدنیوں گی
اسلی کم سکم تین جگا اصمان کے میں فوز چھت ہوں نے کا ذکر کی ملہ
کردوج گا اسمی فوز چھت کو تھا میں جانے گا بھی ذکر ملہ کی کہ ہم اُگر نپرے
اب یہ انتے کے جیسے اصمان کی سیچی سے ہمارہ پر تکشن کر رہے ہیں
(29:15):
افوز لے ہے اور خود اصمان کو دیت افوز مل رہے
کہ کہ ہی اگر نپرے تو کر کے ایسی اصمان پہنزوں
یا اس جیسی زمین کی ہی فازت کرنے والتہوں میں سے کسی تحنام ہے
شاہن میں بھی چھوز کافی نہیں ہے
اسلی اصمان کی مزیسی فات ہوں نے کی یہاں میں اس کی تاب کو مزیٹ پر نا ہوگا
سوری طارک میں اسی اصمان کی اگر بھی ہر تنگیس سیچ بدا کریس کی کسن مٹھائی گئے
(29:41):
کہ کسن ہے پر تانے والے اصمان کی
اب جو لوگ لیٹریش اور اور کوائی مٹالجی یعنی فیزا ایسنڈی سے باکی فید
وہی با جانتے ہیں کہ موصن تو سرف چاہی ہے
یا یہ سر دیدر می باہر اور کسنڈ
لیکن آپ وہ ہوا ایسیت باہران کی سام کی ہوتی ہے
جو دیرٹ لی اصمان میں موجود فیزا سینفلوں انسٹ ہوتی ہے
(30:04):
چو اصمان سے پہلت پہلت کرزمین کی طرف ہا ہوتی ہے
مصلن بارش لونننمی برف بارف باری توفان ہمائے
انسٹ کا اپنے خاص پیلیٹر سمین کی طرف ہا ہوتی ہے
ایسی باہران کی فیزا سیدار کلی مونسلے کر
پہر تیجگہ پر موجودی سورج چاہاں اور سیٹاروں کا اسٹرہ سے زیکر ملاکہ
(30:28):
وہ بھی اصمان میں موجودی ہے
مزید دوجیگہ پر مزائی جن کر دعنے مالی سیٹاروں کے بھی اصمان میں ہوں نے کا زیکر ملاک اور پیزگہ
اصمان میں موجود بورچ کا زیکر ملاکہ اصمان میں بورج بھی ہے
مصنسلی سورہ ہیجر کی صول نہیں آئیت کے باتاتی ہے
کہ اس مان میں دیکھنے والوں کے لئے فبصورت بوروچ رہاک کر اسمزائی انگر بھی اکہا
(30:51):
یہ ایک ذکلی کون سے بوروچ ہیں کون جانت ہے
لگن نائنٹی لنی فیف میں ایک تسورت کایٹی جسے کای ناتھ ہی داس فورٹ سورت تریق دسوری رووچاہوںے کیا گیا تھا
یہ اس کا تبوروچ تسورت تسوریت ہی کہ ایسے پاد میں بھی کا مرطبہ که چاہیا
تین بلند بالا ستون جن افتنان بیتقلیٹ کے بروج یا نیگئپلے سفقی اشن ہی دیا گیا تھا۔
(31:18):
جدکنے والوں کے لیپشنے ستائی سال سے مزایینے فکسورتی کا بائی سے مصور کرنے والے۔
اب کامسے گا یہاں پونش کر ایک نظرور کیا اور ہوجہتا ہے کہ اسمان بہت بھی پر تک پہلا ہوئے۔
سورج چان ستاروں اور بروج کے لابا قران پاک میں اصمان کی اور ہی سفات ہے مصلا۔
(31:40):
اصمان میں پیگلے وشولوں کے جنے اور تیزی سلہ پکنے کی شارے۔
ایسے افرید ستاروں کے شارے جاپوری کیا کیشاہیں گو ہوجہا اور ان کا پتانا شارے۔
بلگی مجھے قران پاک نہیں، اصمان کے اندر ایسی ستاروں کے ہوں گے گا بھی زکر ملاکی جن کی دو میں ساتھ لکھ ملتت لگی ہو ست گیا۔
(32:01):
لیکن یہ سن بات میں پیلے ہم اپنے اصمان تک کے جانے کے سفر کو جائی دکھیں گے۔
اس کا رہا زیم ہر اتکلہ اور مزائین کر دنے والے پورج سورج چان ستارے۔
ابسر فماری اپنی کیا کیشاہم میل کی بے کہ تو ہوں نہیں ست پے۔
ستارے تو ایسے ایک ایک شار میں بھی ملت جو دے۔
(32:22):
جاہا ہماری مل کی بھی میں چار سوارب ستارے ہیں جن میں سے ہمارا سورد سر فیکس پارے۔
وہاں میں سب سے سکری کی کیشاہماری نبری گالکسی یا نکہ اندرامیڈا میں دائی گنا زانا ستارے ہیں۔
یا نکہ ایک خرب سے زانا ستارے اور مل کی بھی اور اندرامیڈا جسی مزید دو کرب کی کیشاہی اور نہیں ہے۔
(32:43):
تو کیا یہ سارب حلوہ اسمانے۔
اہر اس کی بلندی کہا تھا کہ اس بات پر مزیٹ تحیٹ کرنے سے چار جگا۔
وہ جا اسمان کی بلندی اور وہ ست کے مطالیٹا ہی ہات میں ایل میں سے دو طبعی وازے ہائے ہیں۔
مصنسورے غاشیا کہ کیا یہ دیکھتے نہیں اسمان کو کستنا پولان دکیہ کیا یہا ہے۔
(33:05):
یا پر سورائزاریات کہ اسمان کو ہم نے اپنے ہاتھوں سے بنا ہے اور ہم ہی اسے پہلانے والے ہیں۔
اب انتماما ہیات کو سم نے رکھنے کے بعد کچھ کچھ اننا زانا ہونا شروع ہو جا تھا۔
کہ اسمان کی حدود توشاہد ہماریوں پر سیشر ہو جا تھے۔
اور اس کا پہلاؤ پہوں تو پر دتے لیکن کیا اس کے پہلاؤ کی کوئی اگر ہد بھی ہے۔
(33:29):
اس کا چوہ بکہ ہا اس پہلاؤ کی جیے کہا ہے۔
اس کے مطالیٹ انفیمٹ سورائنا زیاد اور سورائرہ ہمان نے سورائنا زیاد۔
کیا تو مہارات تخلیک کرنا زادہ مشپلہ یا اسمان کا اسے اللہ نے بنائیا۔
اور اس کی سمک یانیس کی بیرونی ستاک کو بلان دکھار دیا ہے۔
(33:51):
اور دوسری آیا تو بڑی کو وہ توانیہ جسل بیسک لیٹ کھولا چالج بیڑییا گیا۔
سورائرہ ہمان۔
اجن نوانس، اگر تو میں اصمان اور زمیل کے کنا رو سے بہر نکل نہیں گیتاکا تھا۔
تو بھی کل جاو ببغیر تاکت کے تم نہیں نکل سکتے تو پر آگ کے شو لئے اور دونہ چورا جا گا۔
اور تو مفضکن نہیں بچا سکتے۔
(34:13):
اپنے ایک نکلیں کہ ان بیکران بلان دیا کے بان جن کے فاصلے نائی میں اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے سکتے ہیں۔
کہیں نکہیں ایک ایسی جگانزرور رائی ایک اچھا اصمان کے ایک سمک کو کی۔
یانیس کی کسی جسن کوئی ستاک ہوگی۔
جاو پوش نے والوں پر دھوہ اور آگ کسیو لئے گی گی گی۔
(34:36):
اور شای دوہی جگان ہماری دونی ایک اصمان کے پھلہوں کی ہد ہے۔
اسی ستا ہے اس کا کنارا ہے۔
اور ہماری اس اصمان کا حلاؤ اس کی بلندی شای دا ہماری اٹموصحیر سے لئے کر وہاں کہیں پھوھ دون پھوٹ اپنے اپنے اپنے ہماری دون پھوٹ حصیر کی سمکتاک چاہت ہے۔
اسی نے تو اسی اصمان کے اندر سے پانی بھی اطقر رہ ہے۔
(34:59):
سورج اور چاند اور ستارے بھی ایسی اصمان میں تیر رہی ہیں۔
ستاروں سے مزریان بھی ایسی اصمانے۔
اسمان ایک پہوت براپ حالا ہوئے شائد ہمارے سروں کے اپر سشن ہو کر خرب حقر بھیل دلک حالا ہوئے ایک حالا ہوئے جس کی بل آخر ایک ستا آئے گی
لگنس کے مطالیک بتانے سے پہلے میں آپ کو چان چھوڈ چھوڈی بانے بتانا چاہتا مرے
(35:24):
گران میں اسمان کے اسمان پر ملتح کی سفر کے نوران میں اچار چگا
اسمان کے دیزائل کے بارے میں ملتش چگا مجھے اسمان کی مطالیک میں لہا
تین جگا مجھے اسمان سے ریز کبی اتر توعدک میں کملتش چگا اسمان کے دروازے اور راستک دیکھ نکملے
(35:48):
دو چگا اسمان کے جس بات کے بارے میں ملتش چگا جنات اشے تین کے اسمان میں آنا جانا بھی دیکھ نکملتش
تین جگا اسمان سے اترنے اور اسمی چرنے مالی چیزوں کے بارے میں سیکنے با بلہ
سول آ جگا اسمان کے مکلدر کے بارے میں جانے بلہ کے بل آخر اس کے ساتھ ہو گا کیا
(36:09):
اور پہنچ مرطمہ اللہ کا اللہ کا اللہ کے اس ازی مشان تخلیک کے کسا مطای جانے کے بارے میں بلہ
انتمام باتوں کو بروقتنا لپنہ آپ کے ساتھ ہی کہ کر کے شیر کرنگا کہ اسمان میں رہنے والی بمخلکات کونسی ہے
وہ کونسی چیزیں کہ جو اسمان سے اتر تھی اور اسمی چرتی ہیں
اسمیدر وازے اور راستے کون سے ایت ار اصمان کم کت در کیا ہوں گا
(36:34):
ال بتا ہے کور با تھا کہ کرا نباگ میں ساتھ جانا
جانا جی اصمانوں کی تاداد کے بارے میں بلہ کے وہ بھی ساتھ ہی ہے
اور ابھی حا سے آگے میں باری باری آکوں اصمانوں کے بارے میں بلہوں گا
اتنا تو وازے ہوجش گا کہ اسمان کے اسمان تک ہماری سائنس کی زریر ارسائی پاسل دلتی ناموں کین تھی
(36:56):
یہ حسق پرانوں پریس کے سائے میں میں ایسمانوں کی کمپزیشن کے مطلب لیکمزیٹ ایک سپنور کیا
اور چوض ہی سریقیں مصریس خولہ حفز جلالوں دینہ سریوٹی یہ کہتا اسمائیہ
فلحیا تو سمیہ میں مجھے پہن کے ایسمان کے بری دیٹے ایک بریق پرسیلی دیسٹی پشن ویلیی
اور اپنے آپ کو بتانے والم کہ آخر کارمان وین کے پرے پرے
(37:20):
یہاں نی کے جو ہماری آخری ہدودہ پونچھنے کی تسے پرے پرے
یہ لہم احدود وہ ستوں کے اپنے کیا ہے
ہماری ہو پر سشر ہوں جانے والے سفہلہ ہو بھی سب سے آخری ہد
پہلہ اسمان ہے کہ جو اسمانے دنیہ ہے
جو پانی گبنا ہوئے اور اس کا نام رکھی ہی ہے
وشای دیسی پانی ایو جسے پہا پانچھنے والے پر سوررہ ہمان کے بھی کمٹھوںہ چورے جانے کا سکر ہے
(37:47):
میراج والی ہدیس کے مطابق اسی پہلے آسمان میں حزرات آدم مخبوالے سلام رکھے
اور پوشرہ مائیات کے مطابق اسی پہلے آسمان میں نمیے کریں مصالہ اللہ ہلی وین سلام میں حبيبنام یہ کا سفرشتے پھلے کہتا
جس کا جسم آدم برف اور آدم آدم کبنام باہتا
اسی پہلے آسمان کے پانی کے مطالق کیمئیہ پہلے پہلے کواکہ سلام رہنے چاہتا ہوں
(38:10):
رو مان ہکم ران ہر کیل یعنی ہرکی و اس نے مواضیہ کوئی خط لکھا تھا
اس نے کہا کہ مجھے اُنچانس چیزوں کے بارے مطابقہ جنگی مطالق اکسر لوگ سوال کرتے لیکن جباب
اُن باتوں میں سے دینج اور نبزی دور پیٹالی معتنے سہمور
مواضیہ نے مخط لکھا تھے لہب باہسرزیلتا ہوں کو بجبابی جبابی جبابی جبابی ہے
(38:33):
اس خط لکس سوال تھا جب مجھرار کے مطالق تھا
اور اِب نے اب با سلگل پالانوں نے اس کا جبابیہ کے مجھرار
پاس مان کا وہ دروازا ہے جو ان دونوں کی حدے فاصل ہے
فاصل روکابیٹ کی اُس کیسن کو کہتے ہیں جسمسی پچ بینا گزر سکے
یہاں تتکے ہرارت لیے تنپریشر بینے
(38:53):
اسی مجھرار کے مطالق میں نہیں یہ بھی پرائے کہ یہ ایک جاندار مواض ہے
یا یہ اصان الفاز میں زندگائے
اگر شہم جس روائیٹ کی دوسی جناز تکوی بیری فیکشن نہیں ملسکی لیکن اضری روائیٹ سہی ہیں
تو پہلہ اصمان ایک ایسے پانی کا بنوہ جو جاندار ازندگائے
(39:14):
اس میں اس اندرواز ہے جنسے بگائے اجازتے کچھ ایسنی برزر سکتی ہی ہاتا کہ تنپریشر بینے
اس کے اپر دوسرا اسمان این جو سفید موتیوں کا بنرہ ہوئے
پر اس کا نام از فلوں نے
مخاری اور سننی سائی کی ہدیس کے مطابق
وہاں حزرت ایسا لسلام اور حزرت کیا ہی آلیسلام رہتے
(39:36):
اس کے اپر تیسرا اسمان این جو کہ دونگہ ناتا ہے
اور وہ لوہی کام بنہ ہوئے
اس تیسی ایسمان این حزرتی ایسلام رہتے ہیں
اس پشریع و آتوں طابق
اس اسمان از رائل آلیسلام کے مانے کا بزیکرہ جو مالکول موت
یا نی موت کے فرشتے کے نام سے بیجانے جاتے ہیں
اس کے اپر چو تاسمان ایک جو پیطل کا بنہ ہوئے
(39:57):
اور اس کا نام مہونا ہے
اس چو تیسیو تھے اسمان پر خصر پیدریسلیسلام رہتے ہیں
اور وہ ہی اس فائل نام کے فرشتے کی بیو وہ جو دی کا زکر منتا ہے
کہ جو فان سموں کا فرشتا کہ ہل آتے ہیں
پر اس کے اپر پاچمان اسمان جس کا نام رکا ہے
اور وہ چان دی کا بنہ ہوئے
پاچمی اسمان پر خصر تحانوں نے لسلام رہتے ہیں
(40:19):
اور چاہنوں کے لاروں کا مالک کے بیو وہ ہی ہونی کا سیکر ہے
مالک جنگزے رہے ہو کم بہت پر اسرار فرشتے ہیں
جنگزیکر سورایا لکمے بیجان
جنے زبانی یا قربل آیا گیا ہے
فرشتوں کے موتا لکمہ کو سکر انشیپر مدیٹل سے بطا ہوں گا
اس کے اپر چھاد آسمان جددقنا کہا ہل آتے ہیں
(40:41):
یہ سونے اور سور فتفوں سے منہ ہو آسمانے اور وہاں خزلت بوصال اسلام رہتے ہیں
لیکن اس پہلے کے میں آپ کو سیا گئی ربتا ہوں
فرشتوں کے اپسے لفئیگی مند کے لئے انا جنگ کرے
اس سونے جساسوں نے حرہ اور یا پوٹ جسے سور خطتوں کا بنہ ہو آسمانے
سورا نجم کے موتا بھی کہا ہی کزی مشان درافتا جس کی جنے
(41:04):
اسی چھادے آسمان سے شروع رہتے ہیں اور اس کی شہخی پر ساتھوں نے آسمان پرنجات ہوئے
اس طرح کناام سوردرات الگن تحای یہ بیری کا ایک دراحتا
اس کے پتے بڑے بڑے بڑے پر اس کے پھل مٹکون جسے
اس طرح پر سونے سے منہوںے پر وانیورتے رہتے ہیں اور نبی ایک ریم سللالی ونسلم دفر مائے
(41:26):
کہ نیرانج کی رات میں نے دیکھا کہ جب اللہ کے حکم لیس طرح کون ہم تھا
تو اس دراح کرنگ اس سے بڑے کے میکنگ رنگوں کوئی نہیں جانتا
دنیا کی کوئی مخنگوں اس دراحت کرنگوں کی خبصور کی پھل میکنگوں نہیں کر سکی
اور پھر اس کے اُپر ساتھوں آسمان ہے جس سے آری بہکہتے ہیں
جس کا ذکر اہلے کی تام کے ہم بھی ارابات کے نام سے ملتا ہے
(41:49):
یہ وہ آسمان ہے چاہا ہزرات اِن براہی ملسلام رہتے ہیں
یہ کیسی روشنی سے منہوں آسمان ہے جس سے انسان نہیں سمت سکتا
ستراتوں مطاہا کی شاہہی اسی آسمان تک پونس کی جیسی جاتا ہے وہ یہ ہی وہ کی جاتا ہے
اور اُپر سجواتا ہے وہ یہی سمس کی جاتا ہے
(42:11):
لیکن اس سے اُپر کیا ہے
یہاں سے آگے میں بہت مُحقات ہو کر بہت موحق اور آپ نے بہت احتے آسسوننا ہے
اس سے اُپر آرشہ جس سے آرٹ فریشتے ہٹھائی ہوئے
یہ آرش سورخی آپ کوت کا بناغ ہوئے اور اس آرش کیوں پر کرسی ہے
وہاں یہ انسان سمت تمام مفلوکات کے ایل کی انتاہ ہے
(42:35):
کیوں گی اس نے اُپر آرش کا مالی کے وہ اللہ ربنے زد جس نے مجھے بنائیا
جس نے آپ کو بنائیا ابھی تک میں لن چو کشبی لکھا بولا اس سب کم بلے
پر آرش سے اُپرم تلیک لکھے سے حف کے مارے بچنی میں سوستہتا ہوں
اس آرش کے دائیں طرف لوہے محفوزے اللہ کا لانے اس لوہے محفوز کو سفید موتیوں سے پیدہ کی ہے
(42:59):
اس کے سفید سورخی آپ کوت کے لئے موتیوں سے پیدہ کی ہے
اس کا کلوم مورکہ ہے اور اس میں ہوں نے والی لکھائی بھی نوری ہے اور پرش سے وابست ہے
اور لوہے محفوز وہ چیزا جس میں تخلی کرزت زندگی موت اور روڈ سوال اور اللہ کا حرق کم لکھا جات ہے
اور اس کے ناواجوں اللہ چاہے وہ بھی سملکہ جات ہے
(43:20):
اس کی جات تود جس سفید پتھر کی مانیوںے اور اسے ایک فرشتا جو دوڈ بھی لگے بھی ہے
اور اللہ کا لئے سے دل میں تین سو ساتھ مرکمہ دیکھت ہے
صلسلہ تو سہیہ کی ایک حدیس کے مطابق نبی اکھنی سللالالالی ویسللل میں فرمایا کہ ساتو اصمان آرش کے مقابلے میں ایسے ہیں
کہ جسے کی سچھتیل سے ہران کو يموتی پریمیوں کی ہے
(43:45):
اور آرش کورسی کے مقابلے میں ایسے ہیں کہ جسے کیسی چیٹیل سے ہران کو یا ہوتی پر بھیوں
اپنے اپنے اچھ رہے ہیں اور ہور کریں کہ اگه آپ نے کیا سونے ہے
کہ آپ کا دماغت ایلوں ستوں کو ایلی ایک سپنچھیں اس کو سمت سکت ہے
کہ آپ نے آپ کو یا سمتے سمجھا سکتوں کبھی بھی بھی
کسی مخلوق کے لئے یہ ممکین ہے ہی نے ایک سنپصب ہے
(44:09):
آپ کو یا دیکھیں میں شروع میں ذکر کیا تھا کہ دنیا کہ تقریم ان سمی کلچھا س میں یہ باسم نے کم بلی بھی ایک آسمانوں
اور سمیل کے پر نائش کسی پہت بلتاکت نے چند اور پاس سے کی تھی
لیکن کوئی کلچھے رہے ہیں ہم پتا پایا تھا کہ وہ ان فاستپن سے ہے
یہ ان کی تھیو رہدیکل فیزکس میں بھی ایک تھیو رہے ہیں کہ آسمان اور سمیل بنے سے پہلے پہل سکائنا
(44:32):
پہل سکائنا تھی مختلف کو وہ تغیدر میںان تیر رہیت بھی مصل پہل سو برے بھی گوڑا رہا ہے
اور ہر چند کھرب سال باڑن فور سز میں تکراب ہوئے
ایک بھی پہنگ پہنہ ہو تھا ہے
اب اس تکراب ہو کی وجہ یہاں تو نقابلت سور حطک پاکوڑ کسی ہی سکل
لنگرابٹی ہو سکتی ہے یا پھر بکولت ستھیوڑی کے
(44:53):
افوز لجھنسان نام بیوز
اب وہ جنی پہلت کہ ناہخریل فا سیا آپ کو کیا سمجھای ہے لیکن جب میں یہاں فازی سچھاپٹر میں لیکھ راتھا
تو میرے چی رہے بس اورد مصفراتا ہی کیا جب میں جب میں پہاں میں اس ازی مشان
پہلت کا سکائٹ کم سکم ساتھ مختبا میں لئے
کہ جب ہم کسی چیس کا ایرادہ کر پہل تو ہمارا سرفی جہتے ناکابی اور پہلتے ہیں کہ ہوں جا
(45:18):
پہس وہ ہوں جاپیح ہے
آسنا کی ناکاب لفہیں اور کاکت ورطری فورس کن فائقون
اس کا انات کی تخریق اور اس نے شبع راز جان نائنسان کے سب سے بڑی سوالوں میں سے ایک ہے
خز راتھ مران بھی پس این نزی اللہت آوان پہلی ایک نفاب سل اللہ اللہ اللہ اللہ اللہ اللہ
ایک اپنی اتی کو دروازے پر ہی بان لیا
(45:43):
اب باہی یا مانتی کش لوگ بھی نمیے کریم سل اللہ اللہ اللہ
خیار سورل اللہ حوار سے اس کا انات کی تخليق کا حال سونے یا
اب سال سے مران بھی اپنی قلتتای آزل سے مرندکتا
اور پہلات آزر لن آزل سے مرنیں しる pare
(46:11):
کی دیگون سل مرین بھی سیاد ایک نAfه ووز دیگون س쟁 آزل chicks
اور امران بھی دھوسان یہ سنٹی دو ہے اور نکتے ہیں کہ وہ انتی دونٹ سہرہ میں ایک چھنا رہے پونچھے کیا اور اسمان کے کے بعد امران بھی دھوسان کہتے ہیں کہ اللہ کیکا سنٹ
میرہ دل بہت پستا ہے کہ کاشن وصور پرسونٹ ہی جانے دے تھا لیکن نبھی اکریم سلسل اندی پوری بہت سنٹی پری بہت سنٹی تا ہے
(46:36):
اور سچھوں تو یہ حدیس پر کر میں دل میں بھی شدیس فایش پرہتا ہے کہ کاش پو اتنیس اپنا سفنا بھی
اور امران بھی نبسان یہ حدیس سنٹیر ہم تک پر چاہدیتے ہیں
خداجانتا ہے کہ نبھی سل اللہ لیگ بہت سلمیوز انکتنے رازوں پر سے پر داوہانا تھا
تھیٹ میں ایکے جسے اپسل سلم نے موصال اسلام کہ ان پر اسرارش شکسیل سے ملقان
(46:59):
اور انتیساہم نے سبرنا کر سکنے والے واکے کہ ہوا لست فرمائلت رکھا ہے کہ اللہ رہیں کرے موصابر
کاش وہ سبر کر لے تھی تو اللہ اللہ ہمے سلسلے کی مزید واکہا ہے مدران
اپنے اچھا ہے کہ ایک شروع آسٹی
چس کے بعد میں آپ کو مزید چپتس بھی سنعوگا جن کے اندر ہم قرآن
(47:20):
ادیس اور سائنس اگایدن سلیتے ہوئے اس کا اینات کے رازوں کو اسplore کریں گے
چز واکے گے امرائے گا انکای ایسید بھی سفتالی نہ refusedکار کیا حضام کریں گا
Popular Podcasts
Bookmarked by Reese's Book Club
Welcome to Bookmarked by Reese’s Book Club — the podcast where great stories, bold women, and irresistible conversations collide! Hosted by award-winning journalist Danielle Robay, each week new episodes balance thoughtful literary insight with the fervor of buzzy book trends, pop culture and more. Bookmarked brings together celebrities, tastemakers, influencers and authors from Reese's Book Club and beyond to share stories that transcend the page. Pull up a chair. You’re not just listening — you’re part of the conversation.
On Purpose with Jay Shetty
I’m Jay Shetty host of On Purpose the worlds #1 Mental Health podcast and I’m so grateful you found us. I started this podcast 5 years ago to invite you into conversations and workshops that are designed to help make you happier, healthier and more healed. I believe that when you (yes you) feel seen, heard and understood you’re able to deal with relationship struggles, work challenges and life’s ups and downs with more ease and grace. I interview experts, celebrities, thought leaders and athletes so that we can grow our mindset, build better habits and uncover a side of them we’ve never seen before. New episodes every Monday and Friday. Your support means the world to me and I don’t take it for granted — click the follow button and leave a review to help us spread the love with On Purpose. I can’t wait for you to listen to your first or 500th episode!
Dateline NBC
Current and classic episodes, featuring compelling true-crime mysteries, powerful documentaries and in-depth investigations. Follow now to get the latest episodes of Dateline NBC completely free, or subscribe to Dateline Premium for ad-free listening and exclusive bonus content: DatelinePremium.com